Константин Добрев - ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

Константин Добрев

ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

Истинное Дао играет яркими красками на ветру перемен.

И не всегда эти краски могут быть выражены цветами, словами или даже чувствами.

Ту истину, которую все-таки удаётся поймать, зачастую истолковывают с искажением.

Так или иначе, данный труд направлен на то, чтобы уловить невыразимый свет Знания.

Автор данной книги практикующий маг Константин Добрев. Константин имеет два высших образования, психолога и проектировщика компьютерных систем. Ведет приемы и осуществляет магические практики, – простые медитативные упражнения, составление простых и сложных заклинаний и даже воспроизводство высших Магических ритуалов. Занимается исследованиями в области магии, некоторые результаты которых изложены в книге «ТАРО Иерофанта. Архитектура человека».

В области психологии и кармической коррекции Константин специализируется на процессах индивидуального сознания, чистках эмоциональных и рациональных блоков, тяжелого негативного опыта, детских травмах, формировании подростковой личности и упорядочивании опыта зрелой личности, работе с кармой, родовыми программами, работе с оптимизацией ситуаций.

Константин следует древней магической традиции, соединяя ее с особенностями современной культуры. Он расширил видение психологии, как науки о процессах человеческого сознания, и проводит лекции на тему когнитивных процессов и бессознательного человека. Также он занимается практическими занятиями по магии, лекциями, обучением и приемами.

I. Введение

Данная работа основывается на исследовании по адаптации каббалистического знания к современной психологии. Психология располагает научной системой знаний о душе человека, в то время как каббалистика изучает душу человека, опираясь на магическую модель мира, описанную в системе ТАРО. В начале исследования было заложено предположение о том, что развитие психологии рано или поздно приведет ее к тому, что она станет способна интерпретировать знания эзотерического мира как естественные.

Цель исследования выглядела как получение четкой, рационально понятной системы функционирования психики человека, которую можно было бы воссоздать как компьютерную модель. То есть практическим применением работы может стать создание искусственного интеллекта, основанного на каббалистической модели мира, как на архитектуре, аналогичной человеческой, включающей простые и сложные когнитивные свойства.

В процессе исследований стало неизбежным раскрытие магического представления о физике мира и выявление взаимосвязи психических процессов с биохимическими. Что теоретически позволяет объединить компьютерную модель человеческого сознания с биохимическими процессами человеческого тела.

Данная книга является изложением основных результатов практических и аналитических исследований. Ее название «ТАРО Иерофанта» понимается в эзотерической традиции как интерпретация колоды карт ТАРО с позиции V Большого Аркана, – «Иерофант». Вне эзотерической традиции данной книге можно дать название «Архитектура человека», описывающей целостность человеческого естества.

Данная работа не несет цели полностью отобразить точную систему. Она преследует цель обозначения базовых тезисов и системного принципа работы арканов ТАРО в рамках современных знаний о мире. Такого принципа, который будет понятен в современном обществе и позволит исследователям самостоятельно проводить экспериментальные опыты в самых разных направлениях.

В ходе истории подобная модель эзотерического знания уже попадала в западную культуру. Именно она создала ажиотаж на тему алхимии, поисков философского камня и средневековой магии. Что в итоге привело к образованию науки химии, без которой невозможно представить себе современную цивилизацию.

В настоящее время данная модель может быть максимально эффективно применена в области кибернетики. Кибернетика занимается исследованием закономерностей информационных процессов у живых организмов, как естественных в биосфере, и старается повторить эти механизмы искусственным образом.

Современные технологии кибернетики, занимаясь вопросами искусственного интеллекта, добились от кибернетических устройств определенного поведения, которое, по словам специалистов, воспроизводит поведение сложных организмов.

Развитие подобного направления в глазах исследователей, футурологов, философов не позволяет даже допустить возможность создания искусственного интеллекта, обладающего всем спектром человеческих свойств, – эмоциями, чувством долга, способностью совершать ошибки, обучаться несистемным навыкам. Искусственный интеллект представляется человеку как интеллект другого вида существ, мыслящих иначе, и обеспеченных техногенным телом, но при этом почему-то старающихся стать подобными человеку.

Отличие киборга от человека может быть приемлемо и даже использовано, однако оно создало бы определенные сложности. Рано или поздно встанет вопрос о том, в каком направлении развивать кибернетику, когда будет доступно создание машин, не похожих на человеческий вид по мышлению? Все фантасты отвечают на подобный вопрос красочными образами расовых войн и падения человеческого вида перед доминирующим видом киборгов.

Создание искусственного интеллекта на основании архитектуры, аналогичной человеческой, позволит иначе взглянуть на развитие кибернетики. Используя точное знание об архитектуре человека, возможно моделирование конкретных фрагментов человеческой психики. Это позволит создать устройства, отрабатывающие отдельные функции психики человека. Коммутация человека с таким устройством даст ему усиление интеллектуальных способностей, социальных навыков, биологических ресурсов. Сами компьютеры могут поменять свою природу, перейдя на биологическую основу.

Моделирование всей психики целиком позволит создать электронную модель личности и в лабораторных условиях позволит проводить эксперименты с проектированием личности, – моделирование набора специальностей, сложных интеллектуальных процессов, процессов анализа нетипичных ситуаций, процессов интеллектуального инстинктивного самообучения и многие другие.

Особо нужно отметить, что целостное представление об архитектуре человека включает в себя несколько уровней масштабирования, и эти уровни не могут быть разделены друг от друга на практике. Хотя для удобства понимания процессов обычно создаются модели, рассматривающие человека в одной конкретной плоскости.

Так, например, коллективное сознание, производящее социум, и личное сознание, производящее личность, являются одной и той же категорией, рассмотренной в различных масштабах. Разделять эти понятия на практике как несоизмеримые было бы равносильно отделению человека, как личности, от органов его тела, как несоизмеримых величин. Подобное разделение используется для облегчения понимания теории, но на практике неосуществимо.

Создание модели человеческой архитектуры в масштабах социума может породить такое устройство как «Гипер-Мозг», – интеллектуальную систему, способную анализировать и принимать решения в масштабах социальной группы, города, региона.

Понимание процессов архитектуры человека требует прагматичной позиции, позиции архитектора, способного сознательно вторгаться в процессы человеческого естества и производить их корректировку. Сам человек в таком свете представляется в качестве программируемого биологического устройства. При этом следует считаться с современными религиозными и культурными табу, накладывающими запрет на темы вторжения в человеческое естество. Однако уже сейчас происходят скрываемые от общественности невежественные по незнанию манипуляции с массовым или индивидуальным сознаниями.

В привычной для эзотериков традиции, данная работа описана таким образом, что личность, созревшая для духовного поиска, уже обладающая необходимой для старта базой, способна последовательно осваивать функции своей психики, получая специфические способности, – раскрывая в себе широту природы человека.

Освоение этого материала подразумевает полное ознакомление со всей изложенной моделью, описывающей механизмы индивидуальной психики, а также некоторые механизмы группового сознания. И только затем следует приступать к практическому применению модели. Поскольку конкретные практики в данной работе не изложены, то зрелые личности самостоятельно определят область применения данной модели, исходя из личного понимания обстоятельств жизненного пространства.

В данной работе также даются небольшие пояснения к тем или иным методам. Сами пояснения ставят перед собой задачу шире раскрыть тематику или указать на конкретные особенности. Однако они не должны рассматриваться как прямые указания, поскольку при самостоятельной практике любая теория бессильна.