Михаил Радуга - Контакт с умершим. Пошаговая техника Страница 10

Итак. Теория фазы, как внешнего мира, однозначно утверждает, что ее пространство обладает стабильностью в своем существе. То есть каждая его деталь – это независимый объект, который существует сам по себе, но ни в коем случае не является моделированием. Естественно, как полноценное пространство мир реалистичен во всех деталях, как и положено быть настоящему миру. Если вы приверженец данной теории о природе фазы, вы будете в замешательстве, когда сможете в фазе превращать один объект в другой с помощью специальных техник.

Зато такое недоразумение сможет объяснить модифицированная теория смеси миров в фазе, когда подразумевается минимум два мира. Они могут подразделяться к примеру, на верхний и нижний астрал. Подобный взгляд существенно упрощает всю ситуацию. Дело в том, что некоторые действия в фазе не всегда поддаются контролю и могут не давать результата, в том числе те же превращения, поэтому если вы не можете что-то делать с объектами, то, если следовать теории, вы в стабильном пространстве, отдельном мире. Ели же вам удается менять объекты, то вы находитесь в парадоксальном мире, в котором также находитесь во время сна. В нем возможно все и свойства пространства становятся совершенно расплывчатыми и неопределенными. В первом случае природа объектов подчиняется некоему своду законов, похожих на наши физические, а во втором случае все зависит от нашего желания или от неких странных проявлений непознанного мира.

Если думать, что фаза – это локализованный мир внутри нашего мозга, что не очень популярно, то свойства фазы могут подчиняться исключительно нашим стереотипным представлениям об окружающем пространстве, которые находят свое подтверждение в прямой материализации. В чистом виде без этих моделирований, как бы странно это не звучало, фаза не представляет из себя ровно ничего, как минимум, во внешнем человеческом восприятии, то есть – это некое бесформенное пространство даже без верха и низа. Но как только это пространство находит в нашем сознании какую-то ниточку-образ, то, если состояние глубокое, оно моментально принимает идеальный вид, который будет соответствовать образу. Если фаза поверхностная, то это пространство не будет обладать четкостью и будет похоже на некое размытое и непонятное видение. Если фаза будет глубокой, то оно будет даже более реалистичнее, чем наша повседневность, во что неопытному человеку трудно поверить, поскольку это невозможно представить. Когда присутствует такая реалистичность, объекты фазы становятся стабильными и не поддаются изменениям. Стоит отметить, что всё не только чисто внешне соответствует аналогам физического или вымышленного мира, но даже по свойствам и функциям ничем не уступает.

Если считать, что фаза является смесью внешних миров и внутреннего (своеобразный симбиоз), то пространство, естественно, может обладать разными свойствами исходя из того, где именно человек находится в тот или иной момент. Если он вылетел из тела и оказался в параллельном измерении, то там все стабильно, но имеет внешнюю природу, почему не может изменяться. Если человек попадает в иной мир с парадоксальными свойствами, то все становится абсурдным и поддается изменению. Если это внутреннее переживание, то все является моделированием и может подчиняться воле, а свойства основываются исключительно на стереотипном понимании мира. Во всех случаях обязательно присутствует глубокая форма фазы, когда реалистичность достигает максимального уровня.

Другие смешанные теории включают в себя свойства всех возможных описанных выше миров одновременно, в зависимости от конкретного местоположения человека. Интересно, что, когда столько мешанины, чаще всего в ней нет места теории моделированного мира внутри мозга. То есть, если все подчиняется воле, то это все равно может не считаться моделированием, зато переводиться на удивительные свойства особого автономного мира, существующего неизвестно где и неизвестно почему. Ярким примером такой оккультной мешанины выглядит мнение всемирно известного автора «Путешествий вне тела» Роберта Монро. Несмотря на явные заслуги этого человека в популяризации данного вопроса, его теории, мягко говоря, не всегда выдерживают критики. Там и множества тел вне тела, и множество слоев, и возможность присутствия в физическом мире, выйдя из тела, и загробные миры, и переходные миры на неких кольцах – в общем, всего не перечислить. Честно говоря, на ум так и идет идея, что как минимум половина всего этого является разным проявлением одного и того же мира – моделирований в мозге или где-то еще, у кого как. Стоит иметь в виду, что моделирование подразумевает не только изменения внешней формы пространства и даже вас самих, но и свойств объектов и тех же пространств, не зная чего, совсем немудрено войти в глубочайшее заблуждение.

Как бы то ни было – существует несколько основных видов поведения умершего человека в фазе. То есть, к какой бы теории природы фазы вы теплей всего ни относились, какие бы свойства она ни предлагала, все равно существует несколько характерных направлений развития контакта с умершим во время встречи с ним. Причем, это уже не теории, а чистейшая практика, с которой вы столкнетесь, если решите опробовать описанные в данной книге техники. Может быть, очная встреча с такими психологическими портретами одного и того же человека заставит вас изменить отношение к выбранной теории, поэтому почти в каждой главе я повторяю, что следует брать за основу только то, что можно подтвердить на практике.

Вся необычность поведения и характера встречаемого в фазе человека почти всегда проявляется в первые же секунды общения с ним, хотя не редки ситуации, когда резкие изменения начинают происходить лишь через некоторое время. В этой главе рассмотрим их возможные базовые составляющие.

Изменение психологии объекта и характера общения во время контакта происходит чаще всего в тех случаях, когда человек еще не совсем четко разбирается в техниках контакта, допуская ошибки в концентрациях, которые приводят к подобным сбоям. Опыт контакта прямо пропорционально влияет на проявление нестандартной психологии умершего. При солидном практическом опыте и умении уверенно пользоваться техниками управления фазы такие ситуации становятся скорее исключением, чем правилом. Так как книга рассчитана, в большей степени, на новичков, ведь опытных очень и очень мало, то именно потому, чтобы помочь им избежать нестандартной для всего их жизненного опыта ситуации, упомянутые базовые составляющие им нужно запомнить.

Сначала попробуем разобраться, откуда берутся такие странности. Ведь, казалось бы, человек – он и есть человек, душа – она и есть душа, но почему один раз ты в фазе найдешь труп, а в другой раз это будет живой веселый хорошо знакомый человек, взгляд и голос которого будоражат столь много воспоминаний и которого, наконец, можно снова обнять?

Может быть, все это вообще не зависит от нас? Может, в этом замешаны механизмы, которые нам в принципе не могут быть понятными? Однако почему с опытом и с умением психология встреченного умершего в фазе становится все устойчивее? Это можно было бы объяснить тем, что его душа привыкает к таким «вылазкам» к родственному существу, успокаивается и, естественно, начинает вести себя адекватно. Также это можно было бы объяснить тем, что пространство фазы и свойства объектов в нем зависят исключительным образом от навыков управления им.

Если отталкиваться от теорий существования загробного мира и реальности души человека, можно вспомнить про измусоленную тему больных, заблудших душ. Или душ, слишком сильно привязанных к физическому миру, его соблазнам и удовольствиям. Но если думать так, получается, все души после смерти становятся больными, то есть не имеют постоянного качества характера, ведь один и тот же умерший человек может различаться в фазе не только у разных людей, но даже у одного и того же. Однако, с другой стороны, подобное могло возникнуть из-за наших неверных действий.

Конец ознакомительного фрагмента.