Виталий Хлыновский - Возвращение к себе (наука будущего) Страница 10

Как еще понимать сказанное Иисусом "Я и Отец — одно"? Иисус видел и слышал и воспринимал реальность правильно, как не имеющий заблуждений, ошибок. Информация и силы шли от Бога Отца к Иисусу без искажения и без уменьшения. Что есть Истина? Считается, что истинно то, что признают большинство авторитетных ученых. На самом деле истинно то, что соответствует действительности. И если мнение людей о чем-то не всегда соответствует действительности, то мнение Иисуса — верное по всем вопросам.

Как понимать слова Иисуса "Я есмь дверь" и "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня"? Нельзя прийти к Богу через человека Иисуса. Ф. Меррелл-Вольф, "Пути в иные измерения", пишет: перевести слова Иисуса как "никто не приходит к Отцу иначе чем через Иисуса" — значит совершенно исказить ее смысл. Отец — это Божество, Бог, конечная трансцендентная реальность. Так вот, эта реальность есть сознание, в котором субъект и объект более не разделены, но сливаются в единое Море Сознания. Общая тенденция человечества — искать Бога как объект, т. е. Богу поклоняются как некоему объекту, отдельному от поклоняющегося. Иисус имел в виду, что таким путем нельзя достичь успеха. Только через "Я" можно достигнуть Отца… Следовательно, только через "Я" осознается Тождество. При всяком другом подходе Бог всегда является чем-то иным для ищущего и, следовательно, отстоит от него на определенной дистанции. Прийти к Отцу значит стать единым с Отцом, а этого можно достигнуть только через чистый Субъект, т. е. "Я".

Второе Пришествие Иисуса Христа

В Ветхом Завете много пророчеств о приходе Спасителя, Мессии, которые все сбылись в Иисусе Христе, со всеми предсказанными подробностями. Но Второе Его пришествие утверждается с намного большей силой, о нем говорится и в Ветхом Завете, и в Новом, о нем говорится почти в каждой книге Библии. К пророчествам Ветхого Завета о Втором пришествии Иисус добавил еще много новых. Эта тема содержится в заключительных главах Евангелий, в Деяниях Апостолов, почти во всех посланиях и в Откровении Иоанна.

Существуют самые разные мнения о том, каким будет Второе пришествие и когда будет. Люди не представляют, каким оно будет, часто сами боятся "конца света" и "страшного суда" и запугивают других, в том числе через СМИ, история полна таких "предсказаний". Известно, например, что в 1000-м году в Европе настолько были уверены в "конце света", что даже не обрабатывали и не засевали землю. Существуют даже такие крайние точки зрения, что "конец света" наступит от падения нравов, всеобщей развращенности, испорченности, и вторая — что это будет, когда все люди достигнут совершенства. Есть еще такая точка зрения, что Иисус очень скоро придет второй раз и возьмет людей на небо такими, какие они есть. Но эта точка зрения далека от действительности. Взять людей такими, какие они есть? А что они там будут делать? И что с ними будет делать Бог? Что умеют сейчас люди? В большинстве своем — в сущности, ничего, они умеют только просить: Господи, дай, Господи, помоги! Н. Бердяев сказал, что когда человек просит, а Бог дает, то это не есть прибавление, это есть переливание из одного места в другое. Человек приходит в этот мир для того, чтобы сделать его и самого себя лучше, он создан, чтобы быть творцом, помощником Создателю, чтобы он нес в мир добро, любовь и не приносил зла.

Н. Бердяев ("Самопознание") говорит: "Второе пришествие Христа в силе и славе зависит от творческого акта человека. Человек призван уготовить Второе пришествие, должен активно идти ему навстречу. Пассивное ожидание в ужасе и подавленности наступления страшного конца не может уготовлять Второго пришествия, — оно уготовляет лишь Страшный суд. Понимание Бога и Богочеловека — Христа как судьи и карателя есть лишь выражение человеческого состояния, человеческой тьмы и ограниченности, а не истины о Боге и Богочеловеке — Христе. Переход в подлинно творческое состояние освобождает от этого унижающего человека состояния".

Во втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел говорит о Втором пришествии: "Тот день не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3,4). И еще здесь же: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фес. 2:8). Многие понимают эти строчки так, что все это исполнится буквально, на физическом плане, что все происходить будет именно так, как написано, а люди только будут со стороны смотреть, как Иисус будет побеждать антихриста. На самом деле "человек греха, сын погибели" откроется в нас самих — то есть мы увидим свое несовершенство, ошибки и заблуждения, что у нас есть недостатки и т. д.

Вообще, в человеке две природы — добро и зло, любовь и ненависть, правда и ложь. И пока мы не увидим в себе темную, ложную природу, до тех пор не начнется наша работа над собой, над своим развитием, обращением к добру, этике в широком ее понимании, к совершенству, к эталону нравственности — к Иисусу Христу, прожившему жизнь без единого проступка. Истина не входит силой, и только от нас зависит, войдет она к нам, и будет ли с нами и в нас, будем ли мы руководствоваться разумом или чувствами. Борьба добра со злом будет не вне нас — она будет внутри нас, в нас самих, и мы не будем сторонними наблюдателями, а активными ее участниками. Встреча с Иисусом Христом — в духе, Иисус Христос сейчас — Дух, невидим для человека. Он больше не придет в теле, в теле можно прийти к одному человеку, к ста, к тысяче, — в теле невозможно прийти ко всем. Зачем Ему приходить второй раз в теле? Он должен прийти и сказать что-то еще? Но Он все сказал во время первого своего прихода, его Учение — совершенное и законченное, оно без недостатков и не нуждается в дополнениях. Встреча с Ним будет "на воздухе", не на земле. Подготовка ко Второму пришествию означает, что человек, отворачиваясь от зла, становится все более совершенным, все больше приближаясь к эталону нравственности и совершенства — Иисусу Христу.

В первом послании апостола Павла Коринфянам, в 15 главе сказано: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему Ему всё, да будет Бог всё во всём. (1 Кор. 15:22–28).

Это — конец всей истории. Если в Адаме человечество потеряло связь с Создателем, то в Иисусе Христе оно вновь обрело эту связь, восстановило ее, чтобы вернуться туда, откуда были изгнаны Адам и Ева, как вернулся домой блудный сын: "встану, пойду к отцу моему". Были ли это те же самые люди, или они стали другими людьми? Вспомним, как Адаму и Еве Бог говорил: не ешьте от дерева познания добра и зла, и они так и делают. Тут же приходит змей и говорит совсем другое — нет, не умрете, а сами будете как боги, и они тоже верят. То есть они были ничего не знающими, и почти ничего не умеющими. В Быт.2:15 сказано: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". Т. е. Адам что-то умел делать, но не было у него знания главного — знания добра и зла, различать их настолько, чтобы не совершать зла. Возвратиться же к Отцу могут только совершенные, без малейшего недостатка люди, достойные неба, всемогущие, но только силой Отца. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр. 21:4).

Движение это — не в пространстве. Приближаться или отдаляться от Сада можно и не сходя с места. Отделяют нас от Сада не километры и не количество световых лет, которыми измеряют расстояния в Космосе, а наш отрицательный опыт, зло в нашей душе, ненависть, безразличие к тем, кто рядом, а приближает любовь, как готовность помочь.

Иисус говорил ученикам, что после своего вознесения он пошлет Утешителя — Духа Истины, Святого Духа, что и случилось вскоре. Но Святой Дух не есть что-то отдельное от Отца. Бог един, Бог есть Дух, и он во всем пространстве, он рядом с человеком, и насколько человек принимает его, настолько он и близок к нему. То есть пришествие Иисуса Христа не в теле, а в духе. И Второе пришествие началось с обещанного Иисусом сошествия Святого Духа. И сейчас оно происходит — по мере отворачивания людей от зла и поворота к разуму, добру, любви, и насколько есть в нас зло, настолько оно и привязывает нас к земному миру. Второе пришествие Иисуса Христа происходит духовно и в настоящее время: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему". Не телесно же стоит Он у каждых дверей и стучится к каждому. И кто откроет двери сердца своего, тот и примет Его.