Бхагаван Раджниш (Ошо) - Остановитесь и познайте. Ответы на вопросы искателей Страница 11

Индуисту достаточно увидеть, что мужчина и женщина идут, держась за руки, чтобы прийти в ярость. Он настолько себя подавил, что это подавление начинает подниматься на поверхность. Он бы тоже хотел идти, держа за руку свою возлюбленную, но он не может. Если он не может, тогда он не может позволить этого никому.

Если на Западе мужчина идет, держа женщину за руку, не возникает никаких проблем, потому что это общепринято. Но если двое мужчин идут, держась за руки, на них начинают косо смотреть. Что-то здесь не так – они похожи на гомосексуалистов, они похожи на геев. Это опасно!

Гомосексуалисты – одно из самых притесняемых меньшинств в мире, действительно притесняемых. В некоторых странах их казнят. В некоторых странах, например в Иране, если обнаруживается, что пара живет как гомосексуалисты или лесбиянки, их приговаривают к смертной казни. Какая чушь! Они не совершили никакого преступления, они никому не нанесли вреда! Двое мужчин живут вместе, две женщины живут вместе – это только их личное дело. Но существует огромный страх гомосексуализма, и причина этого в том, что гомосексуализм подавлялся в течение многих столетий.

В действительности, гомосексуализм подавлен в каждом человеке, потому что существуют четыре стадии сексуальности. В начале ребенок аутоэротичен, затем ребенок становится гомосексуальным, затем он становится гетеросексуальным; четвертая и последняя стадия – брахмачарья – когда человек выходит за пределы секса.

Каждый ребенок проходит стадию гомосексуальности. Если он проходит ее естественно, подавления не происходит, но поскольку ему не позволяют пройти ее естественно, подавление происходит и остается в подсознании. Те, кто казнят гомосексуалистов, на самом деле сами гомосексуалисты – подавленные гомосексуалисты, которые не могут это вынести.

Так обстоит дело во всем: вы не видите, что вы делаете.

Например, в Индии… Как раз на днях кто-то рассказывал: «Когда я прощался со своей подружкой, мы обнялись и поцеловались, и нас арестовала полиция. Мы потратили два часа на то, чтобы как-то выпутаться из этой ситуации. Они собирались посадить нас в тюрьму, завести на нас дело и отдать под суд». Просто за поцелуй в общественном месте! Рассказчик спросил: «Я постоянно вижу, как индийцы мочатся в общественных местах, и никто не возмущается. Целоваться нельзя, а мочиться можно?»

Вы не знаете: эта страна принадлежит Морарджи Десаи[3]. Помочиться – значит совершить священнодействие! Если вы мочитесь в общественном месте, вы совершаете нечто великое – вы освящаете землю. Это не моча, это живая вода!

В Индии можно мочиться в общественном месте, можно облегчиться где угодно. Вся страна превратилась в отхожее место! Но это не возбраняется. Никто не обращает на это внимания. На это обращают внимание только западники, которые приезжают в Индию. Они сразу же это замечают – что происходит? На протяжении всего пути из аэропорта Санта Круз в Бомбей они видят, как люди облегчаются по обеим сторонам дороги, – ни один индиец не обращает на это внимания!

Мы обращаем внимание только на то, что у нас не принято. Мы обращаем внимание на то, что кажется странным. Индийцы ведут себя так уже сотни лет, они не обращают на это внимания. Для них это естественно, как будто так и должно быть.

Вы видите нищих на улицах. Западники постоянно пишут мне письма: «Нас это очень задевает». Похоже, индийцев это совсем не задевает, – в чем вопрос? Индийцы принимают нищих, это общепринято. Они страдают за свои прошлые кармы, никто другой за это не ответственен. Они выработали прекрасную стратегию, прекрасную защиту из той теории, что каждый страдает в соответствии со своими прошлыми жизнями. Эти нищие, должно быть, совершили что-то нехорошее, что-то ужасное в прошлых жизнях; теперь они за это страдают. Каждый должен расплачиваться за свое прошлое, поэтому вопроса о сострадании даже не возникает.

Вы удивитесь, если узнаете, что в Индии существует джайнская секта, терапант, которой руководит Ачарья Тулси; в этой секте считают, что не следует помогать нищим, потому что, помогая нищему, вы нарушаете его жизненный путь. Если вы поможете ему, ему придется страдать в следующей жизни. Он должен страдать! Если человек упал в колодец, не помогайте ему выбраться, потому что, если вы ему поможете, он все равно снова упадет в колодец, – поэтому какой смысл? Пусть он страдает и отрабатывает свою карму, чтобы освободиться от нее, – это первое. А второе – если вы спасете человека и вытащите его из колодца, а он пойдет и убьет кого-нибудь, вы тоже будете нести ответственность за убийство. Если бы вы его не спасли, он бы не совершил убийство, – так что пятьдесят на пятьдесят. Тогда пеняйте на себя: вам тоже придется страдать в следующей жизни. Вам тоже придется упасть в колодец – может быть, не такой глубокий…

Основываясь на этих двух доводах, Ачарья Тулси и его секта учат: никому не помогайте. На первый взгляд, в этом есть своя логика. Если теория кармы верна, тогда заключение Ачарьи Тулси выглядит очень логичным; в логичности этого заключения невозможно усомниться. Но сама теория кармы – это выдумка; никто не страдает за прошлые кармы в следующих жизнях.

Жизнь мгновенна: если вы протянете руку в огонь, вы обожжетесь сразу, а не в следующей жизни. Карма отрабатывается мгновенно. Вы сразу же страдаете или сразу же испытываете блаженство, ничто не откладывается. Все эта теория – совершенная чушь. Откладывать на другие жизни – это стратегия, – политическая, социальная.

Индийцы принимают нищих, но не принимают прощальный поцелуй влюбленных. Но с чего они так беспокоятся? Если целоваться плохо, то, возможно, эти влюбленные отрабатывают свои прошлые кармы, – тогда пусть страдают! Тогда зачем вмешиваться? Они вмешиваются, потому что они сексуально подавлены. Индийское общество сексуально очень подавлено, оно не может принять людей, которые сексуально свободны.

Так что дело не только в религии – дело во всем. Человек, который чем-то отличается, рождает в вас подозрение, рождает в вас сомнение, правы вы или нет. Вы хотите уничтожить человека, который от вас отличается, чтобы снова подавить свои сомнения, – это первое.

Второе: человек, который принадлежит к другой религии, задевает ваше эго; ваша религия должна быть высшей, единственной религией. То, что существуют другие религии и претендуют на то же превосходство, задевает ваше эго.

Ваш ум использует двойные стандарты: про себя вы думаете одно, а про других – совершенно другое. Претендуя на то, что Библия – священная книга, вы не позволяете мусульманам претендовать на то, что Коран – священная книга. А мусульмане не позволяют индуистам называть Веды священной книгой. Индуисты, которые верят только Ведам, усмехаются, когда кто-то называет Коран или Библию священными книгами. Веды – единственная священная книга, потому что она была написана самим Богом; все остальные книги были написаны человеком. Возможно, в них есть что-то хорошее, но, поскольку их написали люди, они не могут быть безупречными, а Веды безупречны.

Так рассуждает эго.

Миссис Кин и миссис Монаган сидели на крыльце, наблюдая за квартирой на противоположной стороне улицы, которую снимала молодая девушка-итальянка. Видя безостановочный поток мужчин, которые входили в ее квартиру и выходили через каждые полчаса, они ворчали: «Какая распутница! Нехорошая женщина! Позор нашего квартала!»

Когда одиннадцатым посетителем к ней вошел отец Гилхули, приходской священник, миссис Кин запричитала: «Ой, бедняжка, она, должно быть, больна».

Видите, какая перемена! Сразу же применяется другой стандарт.

Ирландец Уолш, едва держась на ногах, вышел из пивной и завернул в церковь, которую он принял за католический собор, где заснул крепким сном. Вскоре его разбудил церковный сторож и сказал, что церковь закрывается.

– Католические церкви никогда не закрываются, – пробурчал Уолш.

– Это не католическая церковь, – заметил сторож, – это протестантская церковь.

Уолш посмотрел вокруг и увидел на окнах мозаичные изображения Святого Луки, Святого Марка и Святого Фомы.

– С каких это пор, – спросил ирландец, – святые стали протестантами?

Все святые принадлежат вашей религии!

Махавира и Неминатха даже не упоминаются в индуистских книгах – даже не упоминаются. Такой человек, как Махавира, не упоминается в индуистских книгах. Иисус не упоминается ни в одной иудейской книге. Такой человек, как Иисус, остался неупомянутым?

Вы применяете двойные стандарты. Для своей религии вы используете одну оценку, для других религий – другие оценки. Вы взвешиваете на разных весах. Это уловки эго: оно так поступает во всех измерениях жизни.

И позвольте мне снова повторить: любая религия делает из вас фашистов. Из-за представления, что «мой путь – единственно правильный», любая религия создает адольфов гитлеров. А если вы стали фашистом, если вы стали фанатиком, вы становитесь потенциальным убийцей. Возможно, вы никогда не убьете, но глубоко внутри вы становитесь убийцей. Возможно, вы никогда никого не убьете, но одно можно сказать точно: вы убьете свои качества любви, сострадания и братства.