Константин Задорожников - ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) Страница 11

Хотя Сайонжи и говорил о приоритете мышечного компонента, сам метод юмейхо с его восстановлением симметрии, то есть, единства, подтверждает условность подобных приоритетов. Природой данная симметрия соперничает с естественной тенденцией к дисимметрии – как и во всех явлениях в мире присутствует дуальная пара, соответственно процессы жизнеобеспечения базируются на энтропийных или антиэнтропийных проявлениях Единой Силы Вселенной. Проявляется дисимметрия дисбалансом тазовых костей. И отсюда происходят нарушения кровотока, затем нарушаются функции систем и органов, а затем и структура самих органов. Исходя из взаимосвязи и взаимообусловленности тонких и плотных составляющих биосистемы, при первичности тонкой составляющей, понятно, что причины проблем находятся в информационном плане. Но отслеживаются они человеком в виде изменений в косной системе, где человек и пытается, ошибочно пытается, искать причины. Вначале присутствует идея. Мысль человека приводит к нарушениям в теле, что известно всем духовным учениям вот что важно понять.

В юмейхо же, на физическом плане, остаются важными три принципа, принятые и в хиропрактике:

1) Воздействие направлено на биосистему в целом, а биосистема триедина, включает в себя информационную, тонкоэнергетическую основу и физическое тело. Тело обладает анатомическим, физиологическим, и механическим единством.

Хиропрактическая медицина рассматривает человека в контексте трехмерного единства мышечно-скелетной, нервной и психической систем, которое постоянно приспосабливается к изменяющимся условиям внешней среды. Любое нарушение в одном из этих трех измерений человеческого тела будет приводить к изменениям в других измерениях, вызывая появление проблемы.

2) Структура управляет функцией, а функция управляет структурой – иллюстрация закона дуальности.

3) Жизнь – это движение. Обязательным условием нормального функционирования клеток, тканей, органов и всего организма в целом является свободное движение крови, лимфы, цереброспинальной и межтканевой жидкости в человеческом теле.

Реализация этих принципов обеспечивает способность организма к самоизлечению. Болезнь рассматривается в хиропрактике не как поражение одного органа или системы, а как поражение всего организма. Симптом болезни – потеря микроподвижности на уровне какой-либо структуры. Поэтому задача холистических техник (у-шу, цигун, юмейхо) – восстановить эту подвижность.

Приемы в Юмейхо

В юмейхо костно-суставные (артикуляционные) техники представлены двумя группами: манипуляционные и мобилизационные.

В манипуляционных техниках манипуляция (или разблокировка) производится с относительно высокой скоростью (импульсно), но при очень небольшом объеме движений. Как правило, это происходит так: на выдохе пациента, из положения иреднаиряження, мастер коротким точным и сильным движением вправляет сустав или позвонок на его физиологически обусловленное место. При этом может раздаваться характерный щелчок или серия щелчков.

Суть мобилизационных техник сводится к увеличению объема движения с очень низкой угловой скоростью. Эта техника широко используется в клинической практике и обычно не вызывает осложнений. Происходит процедура, как правило, так: мастер размещает пациента особым образом, используя конечности свои и пациента в качестве рычагов, и на выдохе легким нажимом плавно доводит объем движения в определенном суставе до физиологической нормы. Прием выполняется несколько раз. При этой процедуре тоже могут возникать акустические эффекты, но они обычно носят естественный характер.

Модель, с помощью которой хиропрактики объясняют происходящее в организме, основана частично на биомеханике и частично на неврологии. Основными в биомеханике являются понятия: локальный функциональный блок – нарушение подвижности сегмента; локальная функциональная гипермобильность компенсаторно возникает топографически выше и ниже блока; региональный постуральный мышечный дисбаланс – нарушение функции мышц в зоне поражения и связанной с ней зоне. Цель – дать больному суставу свободно функционировать в соответствие со своим максимальным потенциалом и вернуть эту часть тела в более оптимальное биохимическое окружение, что будет означать лучшее функционирование сустава, более сильные мышцы и уменьшение боли.

На рис. 5[1] – момент подхода к мягкой мобилизации шейного отдела позвоночника, момент снят в самом начале подхода, модель оперлась руками о пол, затем их положение будет откорректировано и точкой опоры для спины модели окажется грудная клетка мастера: положение, обеспечивающее максимальную релаксацию пациентки, как в кресле для отдыха. Сама мобилизация в технике «фьюжн» производится мягко, в отличие от рывковой техники классического юмейхо. Подход доводится до появления физиологического сопротивления части тела и на секунду происходит фиксация. Ощущения пациента – на грани с дискомфортом, не доходя до его появления. Мобилизация происходит в том лишь случае, если телу она нужна. Это напоминает танец, в котором мастер активно «ведет» модель, но и слушает реакции ее тела.

В последующих сеансах, там и тогда, где это целесообразно, можно применить классический вариант. Такой подход абсолютно физиологичен и безопасен, та техника применяется также у детей, которым мобилизации, как правило, противопоказаны.

В юмейхо классическом всего несколько приемов краниальной техники – воздействия на кости черепа, но ни в одном источнике не объясняется цели так глубоко, как это объясняет остеопатия, имея воздействие на твердую мозговую оболочку, черепно-мозговые нервы, краниальный ритм, мембраны, мышцы и связки внутренних органов, висцеральный ритм. В практике фьюжн-юмейхо этому уделено такое же внимание, как в классической остеопатии.

В ортодоксальной мануальной терапии не все манипуляции безопасны и для самого мануалиста. Так, например, когда при встряхивании мануалист резко поднимает стоящего пациента, существует риск повреждения собственного позвоночника, особенно если вес пациента превышает его собственный. В юмейхо выполнение любого приема физически безопасно для мастера. Для пациента все приемы фьюжн-юмейхо, при правильной технике их выполнения, также безопасны.

В отличие от классического юмейхо, в фьюжн-юмейхо используются, факультативно, мышечно-энергетические техники – это метод, который соответствует принципам постизометрической релаксации и базируется на нейромышечных рефлекторных механизмах. Задачи МЭТ – мобилизация гипомобильных суставов, растяжение (расслабление) укороченных мышц, усиление ослабленных мышц, улучшение микроциркуляции в измененных тканях.

Аспекты краниальной терапии фьюжн-юмейхо направлены на увеличение объема в суставах мозгового и лицевого черепа и крестца с ограниченной подвижностью, уменьшения напряжения мозговых мембран, улучшения циркуляции сосудов головного мозга (особенно венозной системы), нормализацию флюктуации спинномозговой жидкости, нормализация функции нервов и уменьшение возможности неврального ущемления при выходе черепно-мозговых нервов из полости черепа, увеличение объема краниального ритмического импульса, устранение хронического постурального напряжения.

Висцеральная терапия в фьюжн-юмейхо воздействие на внутренние органы через брюшную и грудную клетку. При изменениях сократительных свойств связок, поддерживающих внутренние органы, а также при возникновении фиксации легко объяснимо появление болевого синдрома. Принцип интегральности дает основание предполагать, что, манипулируя на одном органе, мы воздействуем на весь организм в целом. Улучшаем крово– и лимфообращение, нейро-гуморальные факторы, биохимический и гормональный уровень, местный и общий иммунитет, а также положительно влияем на психику пациента. В фьюжн-юмейхо присутствуют приемы висцеротерапии, синтезированные на основе юмейхо, рейки, славянского массажа внутренних органов и авторских наработок. Этот раздел фьюжн-юмейхо характеризуется наличием концепции развития патологии в организме, а также отсутствием использования подручных средств, как в старославянском массаже (например, горшки).

Вся технология висцеральной хиропрактики представляется следующим образом. В каждом заболевшем органе, как правило, находят парез нервного волокна и спазм сосудов, следовательно, нет болезней без этих нарушений. В результате из-за недостаточного поступления кислорода, питательных веществ, венозного и лимфатического застоя, слабого оттока продуктов обмена и развития на этой почве патогенной микрофлоры происходит отравление клетки токсинами. Гомотоксикология Реккевега, например, справедливо рассматривает болезнь в качестве результата борьбы организма с токсином. В итоге стаз капилляров ведет к возникновению многих болезней, а нередко является и их первопричиной. Устранение венозного и лимфатического застоев в органах и околоорганных пространствах приводит к нормализации функций этих органов и восстановлению организма в целом без использования или с частичным использованием в незначительных количествах лекарственных препаратов. В технике юмейхо-фьюжн работа в области живота способствуют улучшению крово– и лимфообращения не только в брюшной полости, но и в области груди, головы, рук, ног. Народными целителями, применяющими старославянский массаж, эмпирически было установлено, что функциональные нарушения во внутренних органах развиваются в определенной последовательности, которую можно представить в графической форме, условно названной ими «кругами взаимодействий». Ключевая роль в возникновении венозных застоев отводится при этом желчному пузырю. Техника такой работы с внутренними органами заключается в облавливающих действиях околоорганных пространств с соблюдением «законов» последовательности, сдвижения внутренних органов в нужном направлении, массажа органных пространств и действий, направленных на фиксацию органов. В технике «фьюжн» обдавливание не применяется, она основана на висцеральной остеопатической практике.