Александр Маркитанов - Душа, Эго и Путь Страница 11

Автомобиль с девушкой скрылся за поворотом, унося ее печали вместе с ней самой со скоростью которую придает её правая стопа, лежащая на педали газа. Одновременно из-за поворота вынырнул старенький седан и довольно быстро, изрядно коптя, стал приближаться к переходу. Из-за руля выглядывало лицо водителя, глубоко погрузившегося в кресло; главные его детали: очки с толстыми линзами и обильно дымящая сигарета. Сознание – как за толстой бронёй. Пешеходам – молодой маме с маленьким сынишкой пришлось сделать шаг назад, чтобы наверняка не угодить под колеса старой легковушки с прогоревшим глушителем. Этот водитель, вероятно, обратит внимание на пешехода только в том случае, если тот окажется у него на капоте. Мамочка «от греха подальше» решила переждать, пока проедет ещё один участник движения – большой джип, который уже был поблизости. Но водитель, лысеющий мужчина средних лет, в солнечных очках, сбросив газ, мягко остановился, пропуская незадачливых пешеходов, подчёркивая тем самым и уважение к их правам, и вообще свою вежливость. Несмотря на занятость и разговор по телефону, мужчина не проигнорировал пешеходов с высоты сиденья своего «Лексуса». Для него мама с дитём – это святое. Любая женщина с ребёнком ассоциируется у него с его женой и маленьким сынишкой. Иногда он испытывает лёгкий прилив нежности, видя мамочек с детьми (когда не сильно занят), но ни при каких обстоятельствах он не проявит грубость, не создаст неудобство, не причинит боль. Ведь его сокровища – жена и сынок, также ходят по улицам, и быть вежливым по отношению к другим людям, это просто веление его здравого рассудка.

Новая группа пешеходов – с моей стороны приготовился переходить дорогу молодой мужчина, а с противоположной стороны подошла пожилая женщина со скорбным лицом, и подбежал, видно спеша домой, очень подвижный краснощёкий мальчишка – школьник младших классов. Все трое знают свои права на законной «зебре», поэтому уверенно ступают на проезжую часть, и все трое достаточно осторожны, знают житейскую мудрость «пешеход всегда прав, но не всегда жив», поэтому приостановились. Без признаков намерений снизить скорость к переходу приближается «Ниссан Террано», за рулём женщина тридцати восьми лет. Замужем, двое детей; на груди – крупный золотой нательный крест, выставлен напоказ, как декорация. С мужем хорошие отношения, но хотелось бы лучше. Дети в порядке, но хотелось бы, чтобы меньше приносили хлопот и неприятностей. Всё бы ничего, вот только мама болеет. По центру руля автомобиля прикреплена иконка одного из святых угодников, на крышке «бардачка» – ещё трое. В пробках, чтобы проводить время с пользой, она обращается к угодникам с различными просьбами. Просит, чтобы дети не болели, чтобы бог хранил их от зла. Просит, чтобы муж больше любил, был внимательнее. Просит, чтобы бог её маме продлил года и помог справиться с артериальным давлением, которое приносит мамочке страдания. Когда мама болеет, у дочери иногда душа не на месте, поэтому она просит… но это в пробке или на светофоре… и жена, и мать, и дочь в одном лице крашеной блондинки зрелого возраста пронеслась мимо живых проекций своих близких любимых людей. Пронёсся над всеми иными ещё один человек, который желает добра своим близким, который желает добра себе. Ещё один человек попался в ловушку своих иллюзий – поставил себя и свои интересы выше интересов и безопасности других – в очередной раз, в очередной временной точке, замкнулся ещё один порочный круг неосознанного (сонного) бытия. Ещё один человек, не осознавая своих действий, выбрал из многообразия вариантов худший сценарий собственной судьбы. Нормальный житейский расклад – естественная картина повседневности театра абсурда.

Люди сокрушаются и вздыхают, печалясь оттого, что в их жизнь приходят проблемы. Люди искренне не понимают почему. «Почему на мою голову свалилось это? За что мне это? Мне, порядочному, положительному человеку? Почему не на голову какого-то никчемного бомжа? Господи, спаси меня от неприятностей и болезней». Вот такие вопросы. Вот такие привычки. Вот такие мысли. Вот такие традиции. Вот такие просьбы.

Как до рождения Христа, так и после всегда существовала традиция – сея зло, желать себе добра.

Великий ученый Ибн Сина Абу Али Хусейн ибн Абдаллах, известный современникам как светило восточной медицины Авиценна, из глубины XI века обращается к таким просящим:

Ты, оставивший в мире злодейства печать,Просишь, чтоб на тебя снизошла благодать.Не надейся: вовеки не будет прощенья,Ибо сеявший зло – зло и должен пожать.

Мудрец обращает внимание просящих на их заблуждения в расстановке акцентов своего внимания. Ибо большинство желает пожимать благо, при этом не заботится о том, что сеет. Нет традиции об этом заботиться, но есть традиция желать и просить. А традиция желать себе добра, сея зло, прочна, живёт и ныне. Соблюдение этой традиции надёжно обеспечивает людей бесконечными проблемами. Хочется, чтобы проблемы отстали? Это легко. Всего делов-то – упразднить грубые традиции. Но! Для этого нужно проснуться. Я наблюдаю, как мир просыпается… как в очень сильно замедленной киносъёмке.

Возникает желание сеять добро? Остаётся только разобраться в вопросах «что такое добро» и «что такое зло». Сложности с прощением и принудительная жатва нежелательного урожая, о которых предупреждает мудрец, это не гнев божий. Гнев – это яркое проявление злости. Вспыльчивость и злобность – это отягощающие человеческий характер черты, очень близкие к примитивности. Верования, основанные на страхе, приписывают богу человеческие черты. Тут здорово напутано. Ведь это человек – подобие всемогущего бога, а не бог – подобие примитивного (при современном уровне сознания – пока ещё не научившегося любить) человека. Бог не вспыльчив и не злобен, а вполне уравновешен и милостив. Неприятности и потери – это действие безличностного механизма, который Он установил при сотворении мира. Просто срабатывает космическо-автоматическая система закономерностей. Эта система действует безупречно – разрабатывал и устанавливал «инженер наивысшей квалификации». Бог вмешивается в наше бытие только тем, что присылает на Землю сильные и светлые души, которые воплощаясь в материальном теле и живя среди нас, исполняют свою задачу – несут слово и свет. На сегодняшний день света и слова принесено достаточно, вот только воспользоваться этим богатством многим людям сложно – мешает суженое сознание, и от этого ошибочно смещённые акценты устремлений.

В индийском штате Керала, в потрясающе живописном уголке планеты на берегу Аравийского моря находится главный ашрам Шри Маты Амританандамайи, известной всему заинтересованному в поиске истины миру как «Амма из Кералы» или «Обнимающая Святая». Амма обладает божественным даром исцелять людей, помогать в решении проблем любого свойства, её слушаются животные и птицы. Когда молва о способностях юной аватары стала распространяться далеко за пределы деревни Параякадаву, где находился её первый малюсенький ашрам, к ней стали стекаться потоки страждущих. Люди с мольбой обращались к Амме, прося о помощи, и она, с сердцем переполненным любовью, милосердием и состраданием помогала. Шри Мата отмечала, что когда людей сильно придавят житейские проблемы, они готовы на что угодно. Амританандамайи призывала просящих о помощи к главному – чтобы проблемы не возвращались, необходимо изменить своё мировоззрение и образ жизни: «Проблема возникает тогда, когда мы говорим: «Наша религия правильная; а ваша неправильная!» Это похоже на высказывание: «Моя мать хорошая, а ваша – проститутка!» Любовь и сострадание – исконная сущность всех религий. Зачем же тогда конкурировать?

Любовь – наша истинная сущность. У любви нет таких ограничений как религия, раса или каста. Мы все – бусинки, нанизанные вместе на одну и ту же нить любви. Пробуждать это единство и распространять любовь, нашу врожденную природу, среди других – это истинная цель человеческой жизни.

Конец ознакомительного фрагмента.