Бхагаван Раджниш (Ошо) - Глубочайшее доверие к жизни Страница 12

Но если вы посмотрите внутрь, то увидите, что все части целого зависят друг от друга. Мы живем в океане взаимозависимости. Вы не можете родиться без матери и без отца. Вы не можете родиться без всесторонней, видимой и невидимой, поддержки существования.

Когда вы влюбляетесь, вы не можете быть самодостаточными, вы стремитесь быть вместе с мужчиной или с женщиной. Чтобы медитировать, вам нужен кто-то, кто знает, что такое медитация: медитации можно научиться только посредством живого опыта, а не через книги.

Вот что имеет в виду Иккью, когда говорит: «Спроси кого-нибудь, спроси пробужденного». Спросите того, кто милосерден и искренен, кто постиг истину и обрел мудрость. Спросите того, кто познал и достиг. Спросите того, кто исчез. Спросите того, кто больше не существует на уровне эго, чье эго больше не имеет значения. Будьте с ним, будьте в его присутствии, впитывайте его присутствие.

И имейте в виду, что при этом вы не становитесь зависимыми от человека. Вот почему на Востоке мы не называем мастера человеком. Будду, Махавиру, Кришну мы называем «Бхагван». Мы не называем их людьми. Не потому, что они не такие, как мы, – они такие же, однако с ними произошло нечто такое, что преобразило их существо, осветило их. В них проникло нечто высшее. Они – вход к Богу, поэтому мы называем их богами.

Христиане чувствуют себя оскорбленными, мусульмане чувствуют себя оскорбленными, иудеи чувствуют себя оскорбленными, когда думают, что Будду называют богом. Почему? Он всего лишь человек – Будда сам сказал: «Я человек». Но человек, который больше не существует как эго. Да, как и у вас, у него есть тело. Он ест, испражняется, спит, рождается и умирает точно так же, как и вы. И все же есть нечто, что отличает его от вас: в самой сокровенной глубине своего существа он отсутствует. И благодаря этому отсутствию стало возможным новое присутствие: в него снизошел Бог. Через него вы можете увидеть целое.

Найти мастера – это не значит вступить в отношения с человеком, это значит соприкоснуться с присутствием. Просто с присутствием, а не с человеком.

«Недавно один человек, которому, как и мне, за пятьдесят, сказал мне: „И ты до сих пор ученик?“ Этот человек очень уверен в себе и самодостаточен».

Он многое упускает. Ему, должно быть, смертельно скучно.

«Ему никто не нужен, он сам знает, что ему делать. Он самодостаточен».

Он живет замкнутой жизнью. Помоги ему открыться, помоги ему слиться с целым. Но с целым трудно слиться сразу, оно слишком велико, чтобы его воспринять. Чтобы войти, нужно найти маленькую дверцу.

Когда вы начинаете учиться плавать, вы не идете сразу на море – учиться надо на мелководье, недалеко от берега, или в бассейне.

Мастер – это маленькая дверца в бесконечность Бога. Легче войти через эту дверцу, чем прыгнуть прямо в небо. Если кто-то может прыгнуть прямо в небо, прекрасно – но такой человек никогда не скажет: «Я самодостаточен». Он не способен этого сказать, потому что знает, что «Я» нет. Прыжок в целое – это потеря «Я». Если кто-то думает: «Я самодостаточен и никогда ни с кем не считаюсь», – он просто жертва происков эго.

Помоги ему открыться. И не позволяй ему закрывать тебя. Твое эго, наверняка, чувствует себя ущемленным – когда кто-то говорит: «Тебе пятьдесят, а ты все еще ученик?» – это задевает эго. Ты начинаешь думать: «Значит, я завишу от других людей».

Мастер – это не другой человек. Когда ты сонастроен с мастером, он не другой! Он в большей степени является тобой, чем ты сам. Только ученик знает об этом – он посмеется над всем этим. Если ты спросишь Шарипутру: «Будда – это другой? Это тот, кого ты почитаешь?» – он рассмеется. Он скажет: «Некого почитать. Он в большей степени я, чем я сам. Он мое будущее, мой потенциал, моя возможность. Он моя надежда. Через него я увидел, чем я могу быть, каково мое назначение. Благодаря ему я узнал о цветах – они расцвели в нем, а я лишь семя. Он позволил мне увидеть мои собственные возможности. Он – это я».

Когда ученик является настоящим учеником, а не просто учащимся, он скажет: «Мастер и я – это не два отдельных человека». И если вдруг возникнет вопрос выбора, ученик выберет мастера, а не себя. Потому что мастер ближе к его сущности, чем он сам.

«Я постоянно обращаюсь к другим людям, чтобы обрести больше знания, больше навыков. Я робкий, застенчивый и неуверенный в себе».

Это гораздо лучше, чем иметь так называемую уверенность в себе. Поскольку в этой паре, «уверенность в себе», уверенность является лишь тенью, которую отбрасывает «Я». А если «Я» нет, то как можно быть уверенным в себе?

Истинный человек – человек, который познал, – живет без «Я», без уверенности в себе. Это не значит, что он живет в неуверенности. Вместе с исчезновением уверенности исчезает и неуверенность. Он просто живет, не заботясь ни об уверенности, ни о неуверенности. Он просто живет. Он ни о чем не беспокоится, потому что обо всем заботится целое. Он отдался на волю целому, целое лучше знает. Он просто течет вместе с целым – куда бы оно ни направлялось, он неотступно следует за ним. Он отдался на волю целому.

Ты находишься в гораздо лучшем положении, чем твой друг. Люди приходят ко мне и спрашивают: «Как обрести больше уверенности в себе?» Зачем? Только лишь для того, чтобы «Я» выглядело сильнее? Чтобы соревноваться с другими, бороться с другими? Чтобы доказать себе, что ты лучше других? Зачем?

Потеряй свое «Я»! Потеряй уверенность в себе и потеряй свое «Я». Отпусти их, они являются болезнями. Расслабься и отдайся небытию.

И запомните: я не говорю, что человек небытия неуверен в себе. Просто он живет, как деревья. Вы думаете, деревья уверены в себе? Или не уверены? Вы думаете, реки уверены в себе? Этот вопрос даже не возникает – вы не можете задать такой вопрос, он лишен всякого смысла.

Деревья растут. Реки текут. Все происходит само по себе. Никто ни о чем не заботится. Отдаться этому естественному процессу – значит исчезнуть как эго. И с исчезновением эго возникает великая радость.

«Для меня существуют только две ступени – ученик и мастер. Что это за третья ступень – самодостаточная, совершенно взрослая личность, которая не ищет мастера?»

Совершенно взрослый человек – это не личность. Как только вы становитесь совершенно взрослыми, вы становитесь присутствием, вы перестаете быть личностями. Личности всегда незрелые, личность не может быть зрелой. Быть личностью – значит быть фальшивым. Слово «личность» происходит от слова «личина», «маска» – это маска, которую вы надели на себя, чтобы показывать другим. Это не ваша подлинная сущность. Личность никогда не становится зрелой или взрослой, поскольку маска не может взрослеть. Маска только мешает взрослению.

Отбросьте маску! Забудьте о личности! И тогда возникнет присутствие. Присутствие без «Я», без центра тяжести в нем. Чистое присутствие, чистый свет. И тогда жизнь будет проживаться во всей ее полноте, тогда жизнь будет праздником.

Ты спрашиваешь меня: «Самодостаточная, совершенно взрослая личность – это обман?»

Да. «Личность» – это обман, а «совершенно взрослая личность» – это полный обман. Все личности незрелые, все личности – дети. Присутствие – вот взрослость, вот зрелость. Быть с мастером – значит быть с присутствием. А находясь рядом с присутствием, вы постепенно и сами приближаетесь к присутствию, и в один прекрасный день вы тоже возгоритесь.

В один прекрасный день, когда вы подойдете к мастеру действительно близко, от мастера на вас перекинется огонь. Это произойдет точно так же, как это бывает, когда вы подносите незажженную свечу к горящей свече. Всего мгновение назад незажженная свеча не горела, а зажженная свеча горела. И вот огонь перекидывается, и начинают гореть обе свечи. Причем зажженная свеча ничего не теряет, а незажженная свеча все обретает.

Мастер никогда ничего не теряет. Вот почему при помощи одного мастера могут зажечься миллионы учеников. Но самодостаточных, совершенно взрослых личностей не бывает, это обман.

Существует лишь абсолютно взрослое присутствие. Огонь, свет.

Последний вопрос:

Ошо, ты говоришь, что очень важно иметь смелость и быть искренними. Поэтому я отброшу свой страх и задам тебе свои самые сокровенные вопросы, и я надеюсь, что ты ответишь на них. Разве можно обобщать качества мужчины и женщины? Каждый из нас на пятьдесят процентов мужчина и на пятьдесят процентов женщина, следовательно, каждый из нас обладает в разных пропорциях и мужскими, и женскими характеристиками, которые не зависят исключительно от того, какими в этой жизни родились наши физические тела – мужскими или женскими. Я женщина, но я всегда писала стихи и никогда не отличалась умением составлять списки покупок. Я женщина, но я никогда не ревновала мужчину к искусству. На самом деле, я сама чаще отдавала предпочтение моему поэтическому творчеству, нежели отношениям, ведущим к созданию дома и семьи. Я женщина, но я чувствую, что творчество и идеи исходят из меня самой, и я не ищу их в мужчине. Если я и бывала неуверенной в своей внутренней целостности, то я обращала свой взор вовне, но мой выбор не обусловливался только полом.