Е. Самохвалова - Восток и Запад о Вселенной и Человеке. Тайная Доктрина в свете сегодняшнего дня. Том 1 Страница 12

«День Брамы» (Манвантара) есть период бодрствования; «Ночь Брамы» (Пралайя) – период покоя. При начале каждого периода деятельности совершается распространение этой Божественной Сущности извне вовнутрь и изнутри наружу, и конечным результатом длинной цепи последовательно приведенных в движение Космических Сил является возникновение феноменального, или видимого, мира.

Развертывание «изнутри наружу» не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает лишь изменение состояния. Это развертывание, не будучи увеличением в размере (ибо Бесконечное Пространство не допускает увеличения), означает дифференциацию Первозданной Прекосмической Субстанции, её преобразование в семеричную форму от Первичного Всемирного Элемента до самой плотной земной Материи, то есть образование Семи Планов Бытия, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или месту.

Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и Единая «Тьма», еще раз одинокая, вновь лежит над ликом «Бездны».

Древняя Сокровенная книга еще яснее передает эту мысль: ««Выдыхание» «Непознаваемого» рождает мир, а «Вдыхание» заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца».

Из этих базовых принципов последовательно, в определенном порядке, исходит бесчисленное количество Вселенных, включающих в себя бесконечное число Галактик, звезд и солнечных систем с их планетами.

Каждая Вселенная есть проявление Сознания и Жизни Великого Космического Существа, называемого Логосом. Логос Вселенной вступает в проявление через материальную, то есть физическую, Вселенную, Космос. Космос есть тело, или проявленная форма этой Космической Жизни. Наша настоящая видимая Вселенная есть только грубое тело семеричного Космоса.

Наша Вселенная, Единая Реальность, микроскопическими клетками которой являются люди, есть единый живой организм, который живет и дышит, развивает свое сознание, совершенствуется, переходя на более высокие уровни. Естественно, что единый организм построен по единым принципам и законам.

По человеческим меркам наша Вселенная безмерна. Люди, наблюдая видимый мир даже в сильнейшие телескопы, ограничены крошечным пространством вокруг нашей планеты Земля, которая входит в Солнечную систему, расположенную на самом краю галактики, носящей название «Млечный Путь». Поэтому и крупицы Оккультного Знания, открытые человечеству, ограничиваются Космогонией нашей планеты и очень скудны, когда выходят за пределы нашей Солнечной системы. Блаватская пишет: «Тайные учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди величайших, разрешается рассуждать по этому предмету».

«Тайная доктрина» Блаватской – книга нелегкая, и нужно очень хорошо освоиться с Восточной философской мыслью, чтобы не запутаться во многих названиях и именах, часто обозначающих одно и то же. В то же время открываемые тайны зачастую даны расплывчато и запутанно, особенно когда речь заходит о Высших Мирах. («Высшие Миры» являются высшими не в силу своего местонахождения, но потому, что они выше качеством, или естеством. Тем не менее, такие Миры обычно понимаются несведущими людьми как «Небеса» и помещаются ими над нашими головами).

Древние избегали называть Божества собственными именами, заменяя их словами Единый, Реальность, Принцип, Причина, Корень и т. п. В Оккультной литературе часто употребляется слово «Единый» применительно как к Абсолюту, так и к его аспекту – Логосу, создавая тем самым изрядную путаницу.

По этому поводу Блаватская пишет: «В Оккультной Метафизике существует на самом деле двое «Единых». Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения невозможны; и второй на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи отражением первого Единого (ибо он есть Логос в иллюзорной Вселенной), может».

Далее она уточняет: «Восточный Оккультизм называет Абсолютное Всё (Абсолют) – Единой Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем и ограничивает «Первопричину» Логосом, в смысле, данном этому термину Великим Платоном».

История Космической Эволюции, как она намечена в Станцах Книги Дзиан, есть, так сказать, абстрактная алгебраическая формула этой эволюции, которая может быть приложима ко всей эволюции: к эволюции нашей крошечной Земли, к Солнечной системе, в которую входит наша Земля, к галактике, к которой принадлежит Солнечная система и так далее «в восходящем измерении, пока ум не истощится в этом усилии».

Самые высокие Планы в эзотерике описываются туманно, схематично и малопонятно. О них можно только строить догадки и представлять их себе, используя знания о фундаментальных основах Бытия, о Божественных Законах. Всякий Божественный Закон как Абсолютный Принцип является целостной и законченной системой. Он совершенен, универсален и распространяется на всё Мироздание от атома до Высших Миров.

К уже упомянутым Принципам и Божественным Законам нужно добавить следующие:

• Принцип дуальности;

• Закон Всемирного Единства;

• Принцип Семеричности;

• Закон Аналогии;

• Закон Эволюции;

• Закон Циклов;

• Тождественность Душ с Всемирной Душой;

• Закон Реинкарнации;

• Закон Кармы.

Ими определяется структура и Бытие всего сущего во Вселенной.

Понятие Абсолюта

Все философские системы Востока, расходясь между собой в понимании второстепенных основ Бытия, единогласно признают главной основой Бытия Единую Высочайшую Реальность, которая, находясь вне феноменальной, то есть проявленной, Вселенной, для человеческого понимания недостижима и недоступна. У Е.П.Блаватской читаем: «Существует Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли. Он Немыслим и Несказуем».

Там же:

«Существует лишь Единая Абсолютная Реальность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Это Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Непознаваемом» современной европейской философией, является Бескорним Корнем «всего что было, есть или когда-либо будет».»

В герметическом трактате «Божественный Пэмандр» говорится: [Абсолют] «не есть Разум, но причина существования Разума; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света».

Эту Абсолютную Реальность в Индии обозначают словом «То». «То», что не имеет никакого названия, никакого определения, никаких атрибутов, ибо всякая попытка постичь и определить Непостижимое может лишь умалить и унизить его. Некоторые философские системы называют «То» Брахманом, Парабрахманом, Началом всех Начал, Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем, Абсолютной Тьмой, Бессознательным, Абсолютом.

Единая Бесконечная и Непознаваемая Сущность (Абсолют) существует от Вечности, являясь то пассивной, то активной в регулярной и гармонической последовательности.

Абсолют сам ничего не создает. Он лишь рождает замыслы и выявляет свои аспекты для их реализации. Абсолют, будучи Высочайшим ВСЕМ, вечно невидимым Духом Природы, Неизменным и Вечным, не может иметь атрибутов и по существу не связан непосредственно с проявленным конечным Существованием. Их разделяет Кольцо «Не преступи», очерчивающее проявленный мир Материи (см. рис 3. Космическая Иерархия, глава 1 раздела 2). Лишь в конце «Века Брамы» граница исчезает, чтобы проявленный мир растворился в Абсолюте, погрузившись в Не-Бытие на время очередной Маха-Пралайи.

Причина существования Вселенной

Всему сущему свойственно развиваться, постепенно качественно изменяться, то есть эволюционировать.

Эволюция Абсолюта заключается в самопознании. Но Абсолют есть чистое Абсолютное Сознание, которое не может быть познающим, ибо «То» не может иметь объекта для познавания. Любое познание предполагает, что существует нечто, что должно быть осознанным (то есть объект для познавания), и кто-то, чтобы осознать это нечто (то есть познающий субъект), и только конечное сознание предполагает такие ограничения и определения. Абсолютное Сознание (Бесконечный Абсолют) вмещает в себе познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нем, и все три едины.