Арнольд Минделл - Самостоятельная работа над собой Страница 13

1. Какое видение, фигуру, предмет или эпизод вы практически не переносите?

2. Что вы не любите слышать? Какие тоны или голоса вы ненавидите?

3. На каких чувствах, эмоциях, физических ощущениях или частях тела для вас почти невыносимо сосредоточиваться?

4. Какие движения кажутся вам непозволительными?

5. Каких проблем во взаимоотношениях вы предпочли бы избегать и каких людей вы ненавидите?

6. Какой ситуации в мире вы избегаете или какая из таких ситуаций выше вашего разумения и терпения?

Если вы записали ответы на эти вопросы, вы способны выяснить и даже предугадать, о чем будут ваши сновидения, так как сновидения циркулируют вокруг ваших краев, вокруг взаимодействия первичных и вторичных процессов. Если вы знаете свои края в различных каналах, вы сможете предугадывать случайные и творческие движения, синхроничности, проблемы во взаимоотношениях и разные виды психосоматических телесных переживаний — короче говоря, все, что с вами может произойти. Записывая информацию об этих краях, медитируя над ними и оставаясь с ними рядом, вы работаете над коренными проблемами, которые организуют ваш процесс, ваш персональный миф.

Знание ваших краев позволит вам провести один эксперимент в области предвидения. Как только вы записали края, запишите свой первичный процесс — то есть поведение, для которого эти края представляют помеху. Если вам не нравится конкретный человек, какой именно части вас он не нравится? Какой аспект вашего поведения не может выносить этого человека? Это и есть ваш первичный процесс.

Следующий шаг— воспользоваться гаданием по «Ицзин», но сначала попробуйте угадать, какую гексаграмму вы получите, используя свои ответы на упомянутые вопросы. Одна читательница написала следующее:

"Я выполнила упражнение и угадала гексаграмму. Я думала, это будет что-то, связанное с агрессией, и из «Ицзин» я получила гексаграмму 6, «Конфликт». Я записала в качестве визуальных краев: "горнолыжные гонки, бокс, войну и убийство". На следующую ночь мне снились люди, стреляющие внутри дома, где находилась я, вооруженная пулеметом; и еще двое мужчин, которые неслись на лыжах вниз по крутому склону".

Интересно отметить, что ее визуальные края также подразумевают кинестетический край (катание на лыжах), мировой край (война) и край взаимоотношений (бокс). Эти упражнения показывают, что края в разных каналах взаимосвязаны и что они структурируют синхроничности вроде «Ицзин» и сновидений. Если вы знаете свои края, вы многое можете предсказать в собственной жизни!

Теперь, когда вы немного почувствовали свои края, я хочу определить их еще раз, потому что они очень важны. Края — это названия для переживания ограничения, для пределов осознания, для границ вашей самотождественности. Наиболее типичные края находятся на границах первичного процесса. Утверждение самотождественности, например, "я не такой", указывает на край. Таким образом, преодоление края — это всегда колоссальное переживание; вы чувствуете, что ваша самотождественность меняется, путается, теряется или ставится под сомнение.

Вторичные процессы также могут быть ограничивающими. Если вы приятный человек, ваш вторичный процесс, против которого у вас был край, состоит в том, чтобы быть жестче и менее чувствительным. Вы обнаруживаете, что вам больше не хочется быть приятным, фактически у вас край против этого! Как у первичного, так и у вторичного процессов есть края, которыми они отделяются друг от друга. Если вы работаете над своими краями, вы становитесь, хотя бы на короткое время, гибкой личностью.

Термины «просветление» и «свобода» предполагают гибкость и открытость. «Освобождение», говоря процессуальным языком, означает осознание своих краев, возможность двигаться с ними или вокруг них. Освобождение предполагает свободу, независимость от краев как в отношении вторичных процессов (что означает быть жестким, если этого хочется), так и в отношении первичных процессов (что означает быть мягким, если необходимо). Освобождение — это отрешение от краев, от циклических процессов, которые дают вам навязчивое, безнадежное и утомительное ощущение жизни.

Процессуальный подход понимает освобождение в контексте парадигмы изменений не как цель, которой нужно достигнуть и ее придерживаться, а как еще одно преходящее состояние в калейдоскопе перемен. Есть много путей к этому состоянию. Вы можете анализировать свои сны и распознавать нужные вам вторичные процессы. Можете практиковать хатха-йогу и работать в ней над краями движения, преодолевая их. В предыдущей главе я привел пример Железного Ганса, фигуры, которая появилась на одном из моих кинестетических краев. Работа с ней позволила мне двигаться по-другому, преодолевая свой край. Вы можете работать с взаимоотношениями, обнаруживать края, отгораживающие вас от другого человека, переходить через них и по-новому переживать свободу в любви и дружбе. Вы можете работать с миром, находить ограничивающие вас края и начинать освобождать себя на этой планете.

Порой для того, чтобы преодолеть край, бывает достаточно просто надежды и ободрения. Один из способов помочь себе в преодолении краев в медитации состоит в том, чтобы представить себе персонаж сновидения, который смог бы преодолеть недоступный для вас край. Или вы можете припомнить, как переходили через такие края в прошлом. Простое ободрение порой способно запросто перенести вас через край. Или побудьте некоторое время у края и посмотрите, как ваш процесс будет с ним разбираться. Здание свободы от края всегда сопровождается некоторым внутренним паттерном (таким, как ободрение, персонаж сновидения или память) для пересечения границ неведомой территории.

Находясь на краю, вы можете не терять ориентиры из-за путаницы каналов и изменений содержания, а обдуманно двигаться вперед и назад, менять каналы или использовать занятые и незанятые каналы. Если ваш ум блуждает, сознательно переключите каналы. Если вы застряли в одном канале, например слуховом, смените каналы и нарисуйте картину того, что вы слышали, или изобразите это в танце.

Если вы достаточно долго изучаете феномены, происходящие на краю, вы можете получить чувственный опыт того, как возникают физические болезни, трудности взаимоотношений, хронические жизненные проблемы и миф вашего личного бытия. Вы встречаетесь с той частью себя, которая загипнотизирована: край создается силой убеждения, которое не соответствует объективной реальности. Разрешите мне привести пример. Человек, страдающий от хронической болезни мочевого пузыря и простаты, решил поработать над своими симптомами в медитации. Он представил мне следующий отчет:

"Долгое время я сидел, медитируя. Через некоторое время я стал чувствовать свой мочевой пузырь, ту проблему с ним, которую врачи считали проблемой простаты. На этот раз я решил разобраться, почему я не могу оставаться со своей проблемой и работать на каких-нибудь краях, Я заметил, что меня постоянно раздражают голоса. Моя жена и дочь ввалились в комнату для медитации, посмеиваясь над серьезностью моего сидения. Они ушли. Я медитировал над своей семьей как помехой, вторичным процессом, идущим вразрез с первичным. Я следовал вашим рекомендациям. Я думал, что они должны были быть вторичным процессом, но все же не мог понять, что это может быть. Было ли их задачей мешать моей серьезности? Как они могли быть "способом"?

Я продолжал. Я решил не вставать и не ходить в туалет, а дать моим телесным переживаниям подвести меня к краю. Я сидел и сидел, и проприоцептивное ощущение давления в пузыре все нарастало и нарастало. Я почувствовал, что взорвусь. Нарастал страх, что я лопну и умру. Я решил продолжать. Внезапно я наполнился глубоким чувством красного и стал воздушным шаром, рвущимся наружу — наружу из всех моих ограничений, из самого мира.

Свобода, ощущение необъятной свободы и счастья переполнили меня! Я сделал несколько глубоких вдохов, встал и начал танцевать, плача от радости и кружась как сумасшедший. Я знал тогда, что страх смерти, который преследовал меня всю жизнь, все мои попытки и поползновения создать себе безопасную позицию на этой земле, были бесполезны. Я знал, что моя свобода была свободой от этого желания безопасности. Я выбежал на кухню, где собралась моя семья, и выпалил, что мы поедем в отпуск. Сначала они подумали, что я свихнулся, но потом с радостью приняли мое предложение!

Мне стоило большого труда согласиться с тем, что их насмешки были мне нужны, что они были правы относительно моей серьезности, и не только по части медитации, но и во многих других вещах тоже. К моему удивлению, вместо того, чтобы рассмеяться, как раньше, моя жена расплакалась, а за ней и все мы вместе. Запланированная операция на простате была на время отложена, поскольку спазмы в этой области прекратились".