Аллан Кардек - Книга Духов. Основы спиритического учения Страница 14

Условия жизни существ, населяющих различные миры, должны быть сообразны со средой, в которой эти существа призваны жить. Если бы мы никогда не видели рыб, то никогда не могли бы понять, что могут быть существа, живущие в воде. То же самое можно сказать и о других мирах, заключающих в себе, без сомнения, незнакомые нам элементы.

Почему на земле долгие полярные ночи, благодаря электричеству, не освещаются северным сиянием? После этого возможно допустить, что на некоторых мирах электричество имеется в большем количестве и играет там более общую, хотя и малопонятную нам роль. Таким образом, миры эти в самих себе могут заключать источники теплоты и света, необходимые для их обывателей.

Разбор библейских сказаний о творении

59. Различные народы составили себе различные понятия о сотворении мира, в зависимости от степени своего развития. Рассудок, опирающийся на науки, понял неправдоподобность некоторых из этих теорий, и та теория, которая сообщена духами, подтверждает мнение, давно принятое наиболее просвещенными людьми.

Единственное возражение, которое можно сделать против нее, это, что она не согласна с текстом священных книг, но, обдумав хорошенько, легко заметить, что это несогласие более кажущееся, чем действительное, и происходит от неправильного толкования текста, иногда часто аллегорического.

Вопрос об Адаме, как о первом человеке, как о родоначальнике всего человечества, далеко не единственный, относительно которого религиозные верования должны были измениться. Было время, когда движение земли казалось столь противоречащим священному писанию, что сделалось поводом к страшным гонениям исповедующих его, а между тем, земля движется, несмотря на все проклятия; и в настоящее время никто не может отвергать этого, не противоречива здравому смыслу.

Библия говорит также, что мир был сотворен в шесть дней, и определяет, что время сотворения его было за 4000 лет до начала христианской веры. Прежде этого земля не существовала, она была вызвана из небытия; текст говорит определенно, а наука положительная, неутомимая начинает доказывать противное. Образование земного шара написано неизгладимыми буквами в ископаемом мире, и доказано, что шесть дней творения суть шести периодов, и каждый из них, может быть, состоит из нескольких сот тысяч лет. Это не система, не учение, не частное мнение, а факт, столько же достоверный, как и движение земли, факт, которого теология не может не признавать. Вот очевидное доказательство того, в какое заблуждение можно впасть, принимая буквально часто аллегорические выражения.

Следует ли заключить из этого, что библия ошибается?

Нисколько; из этого видно, что ошиблись люди, толкующие ее.

Наука, разбирая архивы земного шара – земные пласты, узнала порядок, в каком живые существа появлялись на его поверхности, и порядок этот совершенно согласен с порядком, указанным в книге Бытия, с той только разницей, что дело творения, вместо того чтобы выйти чудесно из рук Божьих в несколько часов, совершилось по Его же воле, но согласно с законами природы за какие-нибудь несколько миллионов лет.[3]

Менее ли велик и могуществен через это Бог? Менее ли дивно Его творение?

Очевидно, нет; нужно иметь слишком узкое понятие о Божестве, чтобы не увидеть всемогущества Его в вечных законах, установленных Им для управления мирами. Наука не только не уменьшает дело Божие, она показывает нам его более согласным с нашими понятиями о могуществе и величии Бога, свидетельствуя, что все совершилось, не нарушив ни в чем законов природы.

Наука, соглашаясь в этом с Моисеем, ставит человека последним в порядке сотворения живых существ, но Моисей говорит, что потоп был в 1654 году от сотворения мира, а геология показывает нам, что великое наводнение было прежде появления человека на земле, потому что до сих пор в первобытных слоях земли не находят никаких следов присутствия ни его, ни животных одной с ним категории в физическом отношении. Но ничто не доказывает еще, что это было невозможно. Некоторые открытия бросили уже тень сомнения на этот вопрос, и может быть, скоро найдут материальные доказательства старшинства рода человеческого, и тогда признают, что в этом случае, как и во многих других, библейский текст есть аллегория.

Вопрос заключается в том, чтобы установить, одно ли и то же событие: геологическое наводнение и потоп, бывший во времена Ноя. Промежуток времени, необходимый для образования ископаемых слоев, не позволяет нам смешивать их; как только найдены будут следы существования человека прежде великого переворота, тогда будет доказано, что Адам был не первый человек, или же что сотворение его теряется во мраке времен.

Против очевидного спорить нельзя, и нужно признать и это, как признано обращение земли вокруг солнца и шесть периодов сотворения мира.

Правда, существование человека прежде геологического потопа не более как гипотеза. И вот что отчасти подтверждает эту гипотезу. Допустим, что человек в первый раз явился на земле за 4000 лет до Христа, если через 1650 лет после этого род человеческий был истреблен весь, исключая одного семейства, то выходит, что народонаселение земли начинается только с Ноя, то есть, за 2350 лет до Рождества Христова. Но когда евреи переселились в Египет в XVIII веке до нашей эры, они нашли в стране этой многочисленное народонаселение, весьма развитое и образованное.

История доказывает, что в это же время Индия и другие страны находились в цветущем положении, не говоря уже о хронологии некоторых народов, которая восходит до гораздо более отдаленных времен.

Итак, пришлось бы предположить, что с XIII по XVIII век, то есть в продолжение 600 лет, потомство одного человека не только могло населить все огромные, известные в то время государства, предположив даже, что остальные не были населены, но и возвыситься в такое короткое время от совершенного невежества первобытного состояния до высшей степени умственного развития, что противно всем законам человеческого развития.

Различие племен также служит подтверждением этого мнения. Климат и образ жизни, без сомнения, производят изменение в физическом сложении человека, но ведь известно, до какой степени может простираться влияние этих причин, а физиологические исследования доказывают, что между некоторыми племенами есть такие различия, которые не могут быть произведены климатом.

Смешение племен производит средние типы; это сглаживает различия, но не производит их; оно образовывает одни только изменения; для того же, чтобы произошло смешение племен, нужно, чтобы прежде существовали различные племена; а как объяснить существование их, допустив происхождение всего человечества от одного лица, и в особенности жившего так недавно? Как, наконец, объяснить, что в продолжение нескольких веков некоторые из потомков Ноя изменились до того, что могли образовать, например, эфиопское племя? Такая метаморфоза не более правдоподобна, как гипотеза, что волк и ягненок, птица и рыба происходят от одного животного. Повторим еще раз, что нельзя возражать против очевидности фактов. Все же, напротив, объясняется, если допустить существование человека прежде времени, назначаемого Библией.

Различие племен, Адам, живший 6000 лет тому назад и населивший тогда еще необитаемую страну; потоп, бывший при Ное, как частный переворот; смешиваемый с великим геологическим наводнением, – все это делается, понятно, взяв во внимание аллегорическую форму, свойственную восточному стилю, и в особенности священным книгам всех народов.

Вот почему весьма благоразумно не восставать слишком легкомысленно против учений, которые могут рано или поздно уничтожить все опровержения своих противников.

Религиозные идеи вместо того, чтобы терять свое значение, возвышаются, идя об руку с наукой, – это единственное средство не выказать скептицизму слабых сторон учения.

Глава 4. Жизненное начало

Существа органические и неорганические

Органические существа суть те, что имеют в себе источник деятельности, дающий им жизнь; они рождаются, растут, воспроизводят себе подобных и умирают. Они снабжены особенными органами для исполнения различных жизненных актов, и приспособленными к нуждам для сохранения их жизни. К этим существам относятся люди, животные и растения.

Неорганические существа не имеют ни жизненности, ни собственных движений и образуются только посредством сгущения материи. Таковы минералы, вода, воздух и пр.

60. Одна ли и та же сила соединяет элементы материи в телах органических и неорганических?

Да, закон притяжения одинаков для всех.

61. Есть ли различие между материей тел органических и неорганических?

Это одна и та же материя, но в телах органических она оживотворена.

62. Что производит оживотворение материи?

Соединение ее с жизненным началом.