Селим Айссель - Сила намерения. Практические шаги к реализации Страница 14

Каждое движение имеет ритм, повторение, возобновление. Вы решаете что-то и делаете это; когда это сделано, вам нужно время для отдыха, а потом вам снова нужно решить что-то делать. Затем снова время отдыха, и вы снова решаете и т. д. Таким образом, в движение жизни вводится ритм, и когда вы устанавливаете связь с этим движением жизни в себе, вы признаете необходимость этого ритма. А ритм состоит из часов, дней, недель, месяцев, годов, даже семилетий; беспредельный ритм постоянно проявляется в этом движении жизни, в вашем внутреннем движении. Но когда вы не присутствуете по отношению к этому движению в себе, как вы собираетесь что-либо делать?

Итак, очень большая часть Работы состоит в том, чтобы осознать это движение в себе, а вы можете осознать это, только если воспринимаете это как непрерывный процесс выхода за пределы и освобождения себя от того, кто вы есть. Постоянно. Иногда у нас может возникнуть впечатление: «Я только что преодолел что-то, я только что освободился» – с ощущением силы и свободы. Это длится в течение какого-то времени, отдых между двумя движениями. Потом следующее движение говорит вам: «Иди за пределы себя, освобождайся, иди за пределы себя, освобождайся». Это великое внутреннее движение. Конечно же, большинство людей ничего не чувствуют внутри себя, может быть, за исключением чувства неудовлетворенности. Неудовлетворенность показывает, что они не находятся в контакте с этим движением. Но мы можем попытаться найти его в себе. Именно поэтому так важна медитация, в которой мы соединяемся с нашими внутренними движениями.

Процесс дыхания – это то же самое. Это постоянный выход за пределы того, что было прежде, и освобождение от того, что было. С паузой. Когда мы вдыхаем, мы выходим за пределы чего-то. Потом пауза. И мы выдыхаем – освобождение. И сразу же после освобождения мы снова вдыхаем, мы вдыхаем нечто большее. В этот момент мы останавливаемся; мы должны усвоить это. И освобождение на выдохе. Мы везде найдем это движение, в движении самой маленькой клетки – мельчайшие из наших клеток работают точно так же: то же движение выхода за пределы и освобождения от того, чем они были. Это характерная черта человека. В отличие от всего остального творения он способен осознавать это.

Человеком вас делают не ваши инстинкты. Не ваши желания, ваши способности или все, чему вы научились. Это механично, психологично; человек получил это благодаря животной эволюции. Человеческим существом вас делает то, что вы можете освободиться от всего этого и выйти за пределы. Именно это делает кого-либо человеком и ничто другое.

Мы должны освободиться даже от духовных практик и техник, мы должны выйти за их рамки, как только мы впитаем их, поскольку во время паузы мы впитываем. Выход за рамки себя и освобождение – это также синонимы разотождествления, непривязанности. В этом состоит движение.

Дух, находящийся за практикой

Речь идет о практике доброжелательности или дружелюбного отношения: это не любовь. Это практика. Никакая техника, никакая практика не приведет к высшему уровню. Единственная цель любой практики – не допустить того, что препятствует этой силе прийти. Единственная цель любой практики – не допустить элементы, мешающие освобождению, пониманию, познанию и пробуждению.

Если вы не применяете эти практики, приходит что-то другое, что мешает высшему проявляться. Если вы какое-то время думаете о принципе, вы не даете механическим мыслям или мечтаниям завладеть вами. Если вы концентрируетесь на своем дыхании или на повторении мантры, вы не даете чему-то худшему завладеть вами. И тогда вы остаетесь доступными для того, чтобы однажды другая сила могла войти в вас и освободить от всех отрицательных эмоций, напряжений, глупых мыслей и непониманий – она сметет все это.

Именно поэтому Работа на Пути не ведет к освобождению, но тот, кто не делает эту Работу, никогда его не достигнет. Необходимы также другие составляющие помимо работы и усилий. Например, обязательным элементом является намерение. Без намерения поле силы реализации, пробуждения или Любви прийти не может. Если у вас нет направленного на них намерения, они не придут. Совершенно случайно будут приходить любые другие вещи. Создайте намерение, а потом практикуйте Путь и Работу, которая не дает входить мешающим элементам, и оно осуществится.

Практики могут только утомлять нас, когда мы их не понимаем, когда мы не понимаем их духа. Потому что никакая практика не имеет значения сама по себе. Что за дух стоит за практикой? Иногда мы способны понять дух, стоящий за практикой, и тогда она становится легкой, очевидной. В другой раз мы не можем сразу понять дух, стоящий за практикой; тогда нам нужно практиковать, чтобы понять его. Но практика не может утомлять. Утомление – это знак того, что мы не поняли духа, стоящего за ней.

Именно поэтому можно учить с помощью тысячи методов – я делаю именно это: каждый день или каждую неделю я предлагаю новый метод, но ни один из них не имеет значения сам по себе. Важно знать следующее: какой дух стоит за ними? То, что стоит за ними, – это часть вас. И любая практика – это просто средство, чтобы в какой-то момент войти в контакт с нашим собственным духом внутри нас или с помощью практики научиться входить с ним в контакт. И в этот момент практика сама по себе, техника сама по себе подходит к концу и становится частью нашего Я, которое проявляется.

Смотрите, бытие – это просто. Оно есть. Не нужно делать никакого упражнения. Тогда в чем смысл упражнений? Не давать вам делать то, что мешает вам быть. Потому что вы не имеете этого осознания бытия. Как только вы хотите просто быть, приходит что-то, что мешает вам быть. Весь Путь, все практики имеют одну цель: не дать войти чему-то, что мешает вам быть. Обычно бытие здесь, не нужно ничего делать. В бытии есть восприятие реальности как она есть, и оно немедленно наполняет человека. Оно наполняет его одновременно глубоким покоем и глубокой радостью. В любой момент я могу ответить миру либо этим глубоким покоем, глубокой радостью, которая может проявиться, либо глубоким энтузиазмом. Почему? Потому что я есть. А если меня нет, если я не в бытии, мне станет скучно, грустно, я раздражусь, разозлюсь, напрягусь, я начну думать о чем-то другом, чего нет. Потому что я не в бытии. Если я в бытии, все здесь. Здесь это бытие, о котором мы только что говорили и другое бытие, потому что вы тоже в бытии, и единственный вопрос – на каком уровне.

Есть люди, которые находятся на апатичном, депрессивном уровне бытия. Это тоже бытие, но это силы другого поля, другого уровня. Другие люди находятся в бытии, но во внутреннем конфликте. Еще одни – в бытии, но на уровне зависти, сравнения. Третьи – в гордыне, четвертые – в иллюзии о том, кто они. Пятые – в страхе или беспокойстве. И каждый человек находится в бытии. Вопрос только один: на каком уровне бытия? В каком бытии? Все это бытие.

Вы можете по-настоящему быть в бытии и чувствовать в себе это движение… Потому что это движение, не тупой покой, но постоянное движение, представляющее собой безмятежность, внутреннюю радость, принятие того, что есть, у вас появляется возможность сразу же реагировать на внешнюю ситуацию либо спокойно, либо с силой, с энтузиазмом, призывающим что-нибудь сделать, либо с радостью, которая проявляется в удовольствии от встречи с кем-то, кто вам нравится, – не важно, но из бытия. А у бытия есть принятие, открытость тому, что приходит и уходит.

Часть нас, к которой обращается Учение

Вчера, когда я наблюдал за разными людьми, у меня возник вопрос: что это Учение может дать людям с проблемами физического тела, с болезнями, с проблемами ума или души, с психологическими трудностями или трудностями в личных отношениях? Что может это Учение дать им? И после того, как я задался этим вопросом, я тут же увидел, что оно может дать им очень многое, при условии, что мы ясно определим, к чему в первую очередь обращается это Учение.

Это Учение обращается к сущности человека, к его духу, и соответственно, к тем, кто ищет свой дух, свою сущность. В человеке есть три главные составляющие: физическое тело, душа и его дух, или сущность. Это Учение в первую очередь обращается к духу, или сущности, и таким образом, в первую очередь – к людям, которые являются хорошими хозяевами в своем физическом теле и материальной ситуации, в своей душе и эмоциях и в своем образе мыслей. В ином случае, если мы не хорошо распоряжаемся своим физическим телом и душой, потому что у нас слишком много эмоциональных беспокойств, мы эмоционально незрелы, или у нас слишком много физических проблем, то мы должны сначала обратиться к хорошим специалистам в области физического тела – к докторам, и к специалистам в области ума и души – к психологам, психиатрам и психотерапевтам, чтобы научиться хорошо распоряжаться этими двумя сферами человеческой природы.