Кирилл Титов - Формирование личной харизмы. Интегральный навык Страница 14

Вообще, те или иные детали или их совокупность могут сами по себе, отдельно от одежды, свидетельствовать о принадлежности к какой-либо группе. Такую функцию выполняет, например, институтский значок на пиджаке, который еще недавно был почти обязательным для любого выпускника. Такие детали позволяют не только легко идентифицировать человека – они создают необходимый уровень свойскости, доверия.

Дороговизна одежды сама по себе не представляет ценности. Но человеком бессознательно вычисляется затратность сбора материалов и примочек. Они создают вес человека. Дороговизна одежды, как и прочие детали, встраивает человека в определенную социальную группу и оправдывает его существование в этой группе. В то же время такая одежда влечет за собой и определенные обязательства перед своей социальной группой: хронически врущий банкир вызывает больше агрессии, чем хронически врущий бомж.

Так называемый вкус в одежде на самом деле не что иное, как относительное правдоподобие относительно текущей стаи всего целого – одежды и деталей одежды. Вкус выявляет степень срощенности человека со стаей и в сочетании с предыдущими признаками. То есть то, насколько точно человек следует принятым в стае законам, и есть показатель его вкуса, который может быть маркером как защищенности-уязвимости представителя стаи, так и его значимости или незначимости. Из стайных представлений о вкусе вырастает и сексуальная привлекательность человека: одетый со вкусом, он, естественно, представляет большую сексуальную ценность. Одни и те же вещи могут быть по-разному оценены в разных стаях. Так, большое старомодное украшение может быть предметом насмешек, если его надела юная девушка, или, наоборот, объектом восхищения, если оно красуется на груди дамы бальзаковского возраста.

Кроме перечисленных основных законов одежды относительно стайных инстинктов, есть и некоторые дополнительные факторы, которые также нужно иметь в виду.

Жесткость или гибкость одежды свидетельствует об официальности или, соответственно, неофициальности формы одежды. То есть степень жесткости воротничка, манжет и других деталей сигнализирует о желаемой дистанции контакта с другими людьми того, кто надевает ту или иную одежду. Например, костюм с жестким воротником явно будет отличаться по степени формальности от костюма спортивного.

Грубость или мягкость дает сигнал о возможности агрессии носителя одежды, в том числе сюда относится и сексуальная агрессия, или доступность. Именно поэтому агрессивно настроенные подростки предпочитают проклепанные косухи, а не, например, свитера или пальто.

Толщина или тонкость, подобно жесткости или гибкости, обозначают желаемую дистанцию первичного контакта. В частности, поэтому на званые вечера и приемы принято надевать вечерние костюмы и платья, а не ватники.

Количество одежды, хотя и не играет определенной роли само по себе, способно усилить действие предыдущих трех факторов. Ясно, что костюм в сочетании с жилетом увеличивает дистанцию контакта по сравнению с одним костюмом, а в кожаных штанах вместе с косухой больше агрессии, чем просто в косухе.

То, насколько аккуратно или неряшливо одет человек, говорит о степени его стайного здоровья, а по сути, о его защищенности или, наоборот, уязвимости. Человек, принятый стаей, у которого есть своя твердая позиция в ней, будет стараться одеваться аккуратно. Человек же, которого стая отторгает, который чувствует себя некомфортно в социальном плане, запускает свой внешний вид.

Чистота одежды свидетельствует прежде всего о личном здоровье. Очевидно, что человек, одежда которого покрыта грязью, вызывает подозрения – нет ли у него какой болезни? Отсюда и степень привлекательности человека для других членов социума. В то же время в некоторых случаях подчеркнутая и нарочитая чистоплотность может сигнализировать о сексуальной агрессии.

Существуют также факторы, которые усиливают эффективность тех или иных признаков.

Знаки внешней принадлежности к более крупной стае. Люди могут и не входить в какую-либо высшую по отношению к ним социальную группу, но, стремясь попасть в нее, подражая ей, надевают что-то из «чужой» обоймы. Так, в советские времена особо рьяные пионеры надевали чекистские пиджачки. В сталинские времена чиновники старались отрастить усы, в ельцинские времена все подряд надевали красные пиджаки, а нынче в моде кагэбэшная, путинская строгость. Такие знаки не говорят о реальной принадлежности носителя к высшей социальной группе, наоборот, они упрочивают его положение в той стае, которой он принадлежит.

Знаки-выразители настроения стаи – те элементы, которые имеют важность для данного коллектива в данный конкретный момент времени. Так, на охоту надевают охотничий костюм, а не спортивный или рокерский. И не просто потому, что будет неудобно, а потому, что это – знак все той же принадлежности стае и участия в ее насущных делах и проблемах.

Мода есть, в сущности, выражение слабоосознаваемых стайных тенденций. Она совсем не так значима, как некоторые иногда думают. Кроме того, она весьма зависит от прочих признаков и условий; к примеру, дорогой и внушительный старомодный костюм круче дешевого и скромного, но модного. По сути, соответствие моде является соревновательным фактором в однородной социальной среде.

Пока сделали только первый шаг, определили те задачи, которые вам необходимо решить. Но этот шаг уже много значит, ведь многие люди живут, не осознавая своих проблем и не пытаясь ставить себе никаких задач, требующих решения. Многие из них удивляются, почему у них в жизни все не так, как им хотелось бы. Вы уже прошли дальше, вы уже осознали, что именно у вас не так и что конкретно нужно сделать, чтобы исправить ситуацию.

Люди наделяют окружающие их вещи особой аурой. Это как бы душа вещи, тот ментальный конденсат, который образуется вокруг нее в результате тех мыслей и эмоций, которые люди мыслят и испытывают по отношению к ней на протяжении поколений – можно сказать, что вещь получает эгрегориальную принадлежность. В обыденной жизни мы не осознаем присутствия эгрегоров, не отдаем себе отчет об их влиянии на нас. Между тем влияние это огромно. Можно сказать, что эгрегоры во многом формируют наши отношения с миром и с социумом, поддерживая устойчивые и сиюминутные стереотипы. Так, например, особая аура окружает в представлении людей такую форму мужской одежды, как брюки, пиджак и галстук, – словом, мужской костюм. Казалось бы, почему именно костюм вызывает у людей представление о представительности, влиятельности, серьезности, успехе? Почему не халат или футболка, например? Да именно потому, что это представление сформировано поколениями живших до нас людей и всеми ныне живущими людьми. Отдельный человек не может изменить эту ауру вещи и зачастую даже не осознает ее, просто подчиняясь ее «магии». Так коллективное сознание группы социума влияет на отдельное сознание его члена. Индивид, не прошедший специального обучения, не защищен от эгрегора и необходимо, бессознательно выполняет требования коллектива.

И тем не менее человек, который хочет пройти по дороге этой жизни самостоятельно, а не просто плыть по течению коллективного бессознательного, должен отслеживать все влияния на себя извне и противостоять им. Только четко продуманная, отшлифованная до автоматизма защита сможет оградить вас от нежелательного влияния, сделает вас более устойчивыми к внешним воздействиям. Вот тогда у вас и появится шанс проявить себя везде, не отклоняясь от созданного образа, который вам больше всего близок или которого требуют ваши жизненные цели и задачи.

Вы уже поняли, что мы не только воспринимаем глазами то, что находится вокруг нас, появляется в нашем поле зрения, но и ощущаем окружающий мир, причем ощущаем по-разному – осознанно и неосознанно, материально и не совсем. Это же относится и к общению между людьми. Мы не просто воспринимаем информацию, которую нам сообщают, мы всеми своими чувствами ловим те сигналы, которые посылает нам наш собеседник. Причем зачастую тема разговора может быть совершенно не важна. Мы можем говорить о погоде или о новом фильме, но на невербальном, то есть бессловесном, уровне параллельно идет какой-то другой разговор, который касается более важных для нас вещей.

Поэтому следующим шагом в развитии коммуникабельности будет освоение навыков невербального общения. Эти навыки необыкновенно важны. Люди, которые ими владеют – сознательно или нет, – могут одним положением своего тела, жестом или взглядом расположить к себе собеседника, вызвать доверие к себе или хотя бы просто привлечь к себе внимание. В своей жизни вы наверняка встречали таких людей и, возможно, удивлялись, как же это им удается. В самом деле, как? Отбросим в сторону ничего не значащие слова о врожденности, о божьем даре и так далее. Попробуем научиться этому умению. Для этого давайте выполним несколько простых упражнений, которые последовательно помогут нам научиться пользоваться своими телом и окружающим пространством, жестами, взглядом, мимикой, голосом.