Бхагаван Раджниш (Ошо) - Тантра. Высшее понимание Страница 14

Нет, в религии нельзя практиковаться. В нравственности – можно, поэтому нравственность порождает лицемерие, мораль создает фальшивые гримасы. Религия создает истинное бытие, ее нельзя практиковать. Как вы можете практиковать бытие? Вы просто становитесь более осознанным, и тогда все начинает меняться. Когда в вас есть свет – темнота исчезает.

Тьма веков не может скрыть сияющего солнца…

Миллионы жизней, целую вечность вы были во мраке. Но не унывайте, не ощущайте безысходность, потому что, даже прожив в темноте миллионы жизней, сейчас вы можете достичь света.

Только посмотрите – дом оставался закрытым сотню лет, там темно, а вы идете внутрь, зажигаете свет. Скажет ли темнота: «Мне сто лет, а этот свет – младенец?» Скажет ли темнота: «Я не собираюсь исчезать, свет будет гореть, по крайней мере, сто лет, и только после этого…» Нет, даже пламени-младенца достаточно для очень, очень древней тьмы. Почему? Казалось бы, за сто лет темнота должна была там прочно обосноваться. Но нет, тьма не может прочно обосноваться, поскольку ее не существует. Она просто ожидала свет. Свет приходит – и в тот же момент темнота исчезает, она не может устоять, поскольку не имеет реального существования.

Люди приходят ко мне и говорят: «Вы учите, что возможно внезапное просветление. Что же произойдет с нашими прошлыми жизнями, прошлыми кармами?» Ничего – они имеют природу темноты. Вы, может быть, убивали или воровали, были разбойником, Гитлером, Чингисханом или кем-то похуже. Неважно, кем вы были. Однажды вы вспоминаете себя, появляется свет, и прошлое моментально исчезает, не задержавшись ни на мгновенье. Вы убивали, но не можете стать убийцей. Вы убивали, потому что не осознавали самого себя, не осознавали, что делали.

Рассказывают, Иисус произнес на кресте: «Отец, прости этих людей: они не ведают, что творят». Он сказал: «Эти люди не соприродны свету, они не помнят себя. Они делают все в полной забывчивости, двигаются в темноте и спотыкаются. Прости их, они не могут отвечать за то, что делают». Как может нести ответственность человек, который не помнит себя?

Если пьяница кого-то убивает, даже суд прощает его, если докажут, что он действовал в бессознательном состоянии. Казалось бы, почему? А как вы можете заставить человека нести ответственность? Вы можете сделать его ответственным за пьянство, но не за убийство. Если безумец убивает кого-то, он должен быть прощен, потому что он сам не свой. Ответственность означает вспоминание.

Не стоит беспокоиться из-за того, что вы совершили, повторяю я. Все, что с вами произошло, случилось по причине неосознанности. Зажгите свой внутренний огонь – найдите его, ищите, он существует. Найдете – и неожиданно прошлое исчезнет, как сон. В сущности, все случившееся с вами произошло во сне, потому что вы не были осознанны. Кармы произошли во сне, они сотворены из того же материала, что и сновидения.

Нет нужды ждать воплощения карм – придется ждать вечно. И даже в этом случае вы не выйдете за пределы кармического колеса, ведь нельзя же ждать вечно. Тем временем вы многое совершите, и порочный круг никогда не завершится. Вы будете идти дальше и дальше, по-прежнему совершать поступки, которые повлекут за собой следующие – и где же конец этому? Нет, во всем этом нет никакой необходимости. Вы стали осознанным, и вдруг все кармы отбрасываются. В мгновенье глубокой осознанности прошлое исчезает, становится мусором.

Это одна из главных истин, открытых на Востоке. Христиане не могут понять ее, продолжая думать о Суде, последнем Судном Дне, когда каждому воздадут за его деяния. Но если так, то Христос неправ, говоря: «Прости этих людей: они не ведают, что творят». Евреи не могут понять этого, магометане тоже не могут понять.

Индусы – поистине одна из самых отважных рас, они проникли в самую суть проблемы. Проблема не в действии – проблема в бытии. Как только вы осознаете свою внутреннюю сущность и свет – вы больше не принадлежите этому миру. Все, что случилось в прошлом, произошло во сне. Вот почему индусы говорят, что весь мир – сновидение, иллюзия. Только вы, сновидец, не иллюзия; в противном случае все оказывается иллюзией.

Посмотрите на красоту этой истины: лишь сновидец не является иллюзией, потому что он не может быть сновидением, иначе сновидение не может существовать. По крайней мере, кто-то, кто видит сон, должен быть реальным объектом.

Днем вы не спите и делаете множество вещей: идете в магазин, на рынок, работаете на ферме или на заводе – миллионы вещей! Ночью, в процессе сна, вы начисто забываете о них, и все исчезает, открывается новый мир сновидений.

Современные ученые полагают, что спать нужно столь же долго, сколь и бодрствовать. Если из шестидесяти лет двадцать вы бодрствовали и работали, то еще двадцать следует посвятить сну. То же самое время, ровно столько же должно быть отдано сну.

Итак, сон не менее реален, чем бодрствование, поскольку они оба одного качества. Ночью вы видите сны и забываете о яви. В глубоком сне человек забывает и о мире наяву, и о мире грез. Утром явь вновь входит в свои права – сон и сновидения забываются. Но один объект остается неизменным: вы. Кто помнит сны? Кто говорит утром: «Ночью я видел сны»? Кто утром произносит: «У меня был очень, очень глубокий сон без сновидений»? Кто?

Должен быть свидетель, он всегда стоит в стороне и смотрит. Наступает пробуждение, приходит сновидение, подкрадывается дремота – кто-то по-прежнему стоит в стороне и смотрит. Только он реален, поскольку обнаруживается в каждом состоянии. Любые внутренние состояния исчезают, а он остается, свидетель – единственный постоянный объект внутри вас.

Достигайте этого состояния – становитесь свидетелем. Будьте все более и более внимательным, станьте наблюдателем. Вместо того чтобы актерствовать в жизни, будьте свидетелем, зрителем. Все остальное – сон; лишь тот, кто его видит, реален. Он должен быть реальным, иначе где будут происходить сновидения? Он – основа, грезы могут придти только в том случае, если он существует.

Как только вы вспоминаете, начинаете смеяться. Какой была жизнь без вспоминания? Вы были пьяницей, переходящим из одного состояния в другое, не зная почему и зачем, дрейфующим вовсе без направления.

Но:

Тьма веков не может скрыть сияющего солнца, долгая кальпа самсары…

Много, много веков, бесконечное число эпох этого мира, кальпа…

…никогда не скроет яркий свет ума.

Он существует всегда, это ваша настоящая сущность.

Слова произносятся, чтобы объяснить пустоту. Но никогда не объяснить пустоту как таковую.

Хотя мы говорим: «Ум яркий, как свет», он за пределами слов и символов.

Вот что поможет вам лучше понять. Есть три подхода к реальности. Один из них эмпирический, с точки зрения научного ума: проведение эксперимента, опыта с объективной действительностью. Если что-то не доказано экспериментально, научный ум не примет этого. Второй – подход логического ума. Он не экспериментирует, он думает, утверждает, выдвигает все за и против и делает выводы благодаря умственному усилию, разуму. И есть третий подход, метафорический, который можно обнаружить в поэзии и религии. Из трех названных взглядов на действительность только один достигает реальности.

Наука не может выйти за пределы объекта, так как сам подход создает ограничения. Она не преодолевает пределов объективного, потому что эксперименты возможны только с точки зрения внешнего наблюдателя. Философия, логика не могут выходить за рамки субъективного, потому что вы исследуете объект в уме благодаря усилиям разума. Вы не можете ни уничтожить ум, ни выйти за его пределы. Наука объективна, логика, философия субъективны. Религия и поэзия выходят за пределы – это золотой мост. Он соединяет объект с субъектом. Но тогда все становится хаосом – конечно, очень творческим. В самом деле, нет творчества, если нет хаоса. Все смешивается, разделения исчезают.

Я хотел бы сказать об этом вот как. Наука – это «дневной» подход. В самый полдень все отчетливо: границы различимы, предметы хорошо видны. Логика – своего рода «ночной» подход: пробираетесь на ощупь в темноте только с помощью ума, без эмпирической поддержки, просто размышляя. Поэзия и религия – это «сумеречный» подход, как раз посередине. День проходит, ушла яркость полудня, предметы не столь ясно различимы. Ночь еще не настала, и тьма не охватила все вокруг. Темнота и день встречаются, появляется мягкий серый свет, ни белого, ни черного, границы встречаются и объединяются, все неразборчиво, все является всем. Это метафорический подход.

Конец ознакомительного фрагмента.