Ксения Разумовская - Сглаз, порча и защитные заговоры Страница 15

Таанах снова подошла к Саламбо; она принесла два светильника, пламя которых горело в стеклянных шарах, полных воды, и выкрасила лавзонией ладони рук Саламбо, нарумянила ей щеки, насурьмила брови и удлинила их составом из камеди, мускуса, эбенового дерева и толченых мушиных лапок…»

Каким же образом бесы получают власть над человеком? Они, говорят священнослужители, «работают» над каждым человеком, живущим на земле, над его душой.

Основная их цель — заставить человека нарушать законы, данные Творцом, то есть совершать грехи, оскверняющие душу, которые делают ее недостойной милости и помощи Божией, чтобы в конечном итоге на Суде Божьем душа была отвергнута Всевышним. Основной их метод воздействия — внедрение своих мыслей в сознание человека, которые он принимает за свои. Он незаметно выполняет волю демонов на земле и хотя понимает, что совершает грех, не отказывается от него. Поэтому такой человек и после смерти оказывается во власти демонов. По мере накопления грехов человек все более и более лишается защищающей его Божественной силы — благодати Божьей, и чем меньше в человеке благодати, тем активнее на него могут воздействовать демоны. Благодать Божья, как мы уже говорили, является преградой для сатаны, но когда эта преграда нарушена, демоны проникают не только в мысли человека, но и завладевают его телом и душой. Бог отворачивается от него. У Бога свои критерии оценки личности, отличающиеся от тех, которыми пользуется человек, оценивая себя.

Обрести победу в борьбе с бесами самостоятельно человек не может, потому что силы у них больше. Но это возможно с помощью Господа, который совершил Свой подвиг искупления грехов. Чтобы не попасть в сети бесовства, человеку надо спасаться от своих дурных, греховных привычек, от страшного духовного невежества и безграмотности, от ложных взглядов на жизнь и происходящее в ней.

Церковь утверждает, что неправильное отношение к жизни, непонимание ее смысла является для многих людей причиной гибели их душ. Жизнь, данную им Богом, они тратят на второстепенные, а иногда и на совсем ненужные им вещи, а результатом этого является необратимое — муки ада. На грядущем Божьем Суде, уверяет церковь, все человечество будет разделено на две неравные части: одна часть — это люди, доказавшие свою любовь к Творцу и его заповедям, и другая — грешники, для которых уготовано проклятие вечной жизни.

Необходимо искоренять в себе такие пороки, как гордыня, тщеславие, самолюбие, эгоизм, самомнение, превозношение, презрение к ближним, зависть, хитрость, злоба, раздражительность, осуждение, клевета, обидчивость, жадность, сребролюбие, чревоугодие, склонность к воровству, сластолюбие, блудливость, кокетство, непристойное поведение, сквернословие, пустословие, страсть к наслаждениям, праздность и безделие, лень и жалость к самому себе.

Покопайтесь-ка в себе! Наверняка вы найдете в себе хотя бы одно из всех перечисленных грешных качеств. А для искоренения всех этих грехов, по мнению церковников, необходима постоянная борьба за чистоту своей души. Нужна работа над собой. Только увидев, что человек прилагает усилия, Бог подарит человеку свою благодать.

С особою силой бесы нападают на человека в час смерти, чтобы возмутить спокойствие его души. Святая Федора рассказывала, что когда настал час разлучения ее души с телом, увидела она много эфиопов, стоявших около ее смертного одра. «Лица их были, как сажа, глаза, как огненные угли. Все они грозно смотрели на меня, скрежетали зубами, готовили и развивали свитки, в которых были записаны худые дела мои. Я отвращала свои глаза, чтобы не видеть тех страшных лиц, но повсюду видела их, и душа моя была в великом страхе и трепете».

Нападая и злодействуя во время земной жизни человека, злые духи не оставляют его и после смерти. Когда душа человека, разлучившись с его физической оболочкой, устремляется в воздушное пространство, стремясь к Богу, на ее пути появляются бесы, которые всеми силами стараются помешать преодолеть разделяющее ее от Всевышнего пространство.

Христианские легенды рассказывают, что после падения Адама и Евы рай был закрыт для человека, и херувим с огненным мечом был поставлен для его охраны. Сатана же вместе с ордами подчиненных ему духов «стал на пути от земли к раю, и с того времени до спасительного страдания и животворной смерти Христовой не пропустил по пути тому ни одной души человеческой, разлучившейся с телом. Врата небесные заключились для человека навсегда. И праведники, и грешники нисходили в ад. Врата вечные и пути непроходимые открылись только перед Господом нашим Христом».

Все, отвергшие Искупителя, стали достоянием сатаны. Их души сразу же по разлучению с телом устремляются прямо в ад. Но и простые смертные, имеющие грехи у себя за спиной, считаются недостойными немедленного переселения из земной жизни в блаженную вечность.

Когда они проходят воздушное пространство, бесы устраивают для них судилища, подвергают всяческим страхам. Полки падших духов стоят «по слоям поднебесной» от земли до самого неба. Каждое отделение заведует особым видом греха и истязает душу, когда душа достигает этого отделения. Воздушные бесовские страхи и судилища называются в Писании мытарствами, а духи, служащие в них, мытарями.

Православная литература собрала многочисленные рассказы о том, как душа после смерти проходит через мытарства. Самое подробное описание есть в житии святого Василия Нового, где приводится рассказ блаженной Феодоры, предназначенный ученику святого Григорию, о том, как она проходила через мытарства и какие грехи проверяются на них. Пройдя через одно мытарство, душа переходит на следующее.

В повести о воине Таксиоте, взятой из «Жития святых», рассказывается, что он вернулся к жизни, проведя шесть часов в могиле. И вот о чем поведал: «Когда я умирал, увидел некоторых эфиопов, стоящих перед мною; вид их был очень страшен, и душа моя смутилась. Потом я увидел двух юношей, очень красивых: душа моя устремилась к ним тотчас, как бы взлетая от земли. Мы стали подниматься к небу, встречая на пути мытарства, удерживающие душу всякого человека и каждое истязующее ее об особом грехе: одно обо лжи, другое о зависти, третье о гордости; так каждый грех имеет в воздухе своих испытателей. И вот я увидел в ковчеге, держимом ангелами, все мои добрые дела, которые сравнили ангелы с моими злыми делами. Так мы миновали эти мытарства. Когда же мы, приближаясь к вратам небесным, пришли на мытарства блуда, страхи держали меня там, и начали показывать все мои блудные плотские дела, совершенные с детства моего до смерти, и ангелы, ведущие меня, сказали мне: „Все телесные грехи, которые содеял ты, находясь в городе, простил тебе Бог, как ты покаялся в них“. Но противные духи сказали мне: „Но когда ты шел из города, ты на поле соблудил с женой земледельца твоего“. Услыхав это, ангелы не нашли доброго дела, которое можно было б противопоставить греху тому, и, оставив меня, ушли. Тогда злые духи, взяв меня, начали бить и свели затем вниз; земля расступилась, и я, будучи веден узкими входами чрез темные и смрадные скважины, сошел до самой глубины темниц адовых».

А в книге под названием «Невероятное для многих, но истинное происшествие» есть рассказ одного «образованного» человека, который провел 36 часов в состоянии клинической смерти.

«Взяв меня под руки, ангелы вынесли меня прямо через стены из палаты на улицу. Смеркалось уже, шел большой, тихий снег. Я видел его, но холода и вообще перемены между комнатной температурой и надворною не ощущал. Очевидно, подобные вещи утратили для моего измененного тела свое значение. Мы стали быстро подниматься вверх. И по мере того как поднимались мы, взору моему открылось все большее и большее пространство, и, наконец, оно приняло такие ужасающие размеры, что меня охватил страх от сознания моего ничтожества перед этой бесконечной пустыней… Идея времени погасла в моем уме, и я не знаю, сколько мы еще поднимались вверх, как вдруг послышался сначала какой-то неясный шум, а затем, выплыв откуда-то, к нам с криком и гоготом стала быстро приближаться толпа каких-то безобразных существ.

„Бесы“, — с необычайной быстротой сообразил я и оцепенел от ужаса. Бесы! О, сколько иронии, сколько самого искреннего смеха вызвало бы во мне всего несколько дней назад чье-нибудь сообщение не только о том, что он видел собственными глазами бесов, но что он допускает существование их как тварей известного рода! Как и подобало „образованному“ человеку конца XIX века, я под названием этим разумел дурные склонности, страсти в человеке, почему и само это слово имело у меня значение не имени, а термина, определявшего известное понятие. И вдруг „это известное определенное понятие“ предстало мне живым олицетворением!..

Окружив нас со всех сторон, бесы с криком и гамом требовали, чтобы меня отдали им, они старались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук ангелов, но, очевидно, не смели этого сделать. Среди их невообразимого и столь же отвратительного для слуха, как сами они были для зрения, воя и гама я улавливал иногда слова и целые фразы.