Август Монтегю Саммерс - Колдовство и черная магия Страница 15

Достоверно известно, что ведьма Пэриэнон Мегайн из Боудри (1617) сопровождалась мрачной тенеподобной формой, с которой она разговаривала, и которая не была тенью, отбрасываемой ее собственным телом, это была другая тень.

Демон-сопроводитель Мири Лешот появлялся ей как пар или дым в форме человека, он приносил ей новости и советовал, как совершить подлость. В пьесе Марлоу «Доктор Фаустус» слово «тень» используется как эквивалент слова «демон-сопроводитель». Фаустус заявляет:

«Это магия, магия, похитила меня. И я…Буду таким же коварным как Агриппа,Чья тень заставила всю Европу уважать его».

Это указание на знаменитого Генриха Корнелиуса Агриппу Неттесгеймского (примерно 1486–1537), который, как традиционно считается, сопровождался везде демономсопроводителем в виде черной собаки по кличке Мосьё.

Вероятно Мильтон также имел в виду демонасопроводителя, когда говорил о «тени» в «Потерянном рае» (книга X, 249-50). Син говорит смерти гоблина:

Thou my ShadeInseparable must with me along,(Ты, моя тень, неразделимо будешь со мной).

Старый английский автор пишет: «Дьявол такой же реальный как и дух, и, хотя он – вырожденный, падший и злой дух, я скажу, он обладает такими же признаками духа, какими обладает ангел; и хотя он называется злым духом; он обладает невидимостью и способностью пребывать одновременно в разных местах, как и любой дух; он может входить в любые помещения несмотря на то, что двери закрыты, и выходить, несмотря на то что, они заперты на засов и на замок; никакая тюрьма не может удержать его, только его последняя вечная темница; никакая цепь не сможет пленить его, только цепь, в которую его, ангела преисподней закуют Небеса; ему не может причинить вред никакая машина и никакое человеческое искусство; в двух словах, его нельзя увидеть, почувствовать, услышать или понять, пока он сам этого не захочет; а если захочет, он может стать и видимым, и слышимым; потому что он может принимать форму и внешность человека или зверя, и в таких формах и видах может делаться видимым для нас, ужасать и пугать нас, говорить с нами дружелюбно или пугающе, как он сочтет нужным; он может быть компаньоном и попутчиком днем, призраком и ужасным монстром ночью: одним словом, он может быть среди нас и воздействовать на нас и быть с нами, видимый или невидимый, как он захочет, и как он сочтет нужным для достижения своей цели.

Итак, если он может действовать и действует так, как обычный дух и в соответствии со своей духовной природой, у нас есть причина верить, что все духи могут делать то же самое. Все виды духов, можно логично предположить, наделены схожими силами и могут применять эти силы в одинаковой или схожей манере».

Прочитав «Символы и вопросительные знаки» (Том XI, стр. 397) мистер Томас Кью Коуч, который жил в Корнуолле, сказал о своем городке и обо всем герцогстве: «Вера в колдовство имеет под собой очень серьезные основания».

Упоминание о том, что существуют тайные контракты, заключаемые грешными людьми со злыми духами, вышло из моды. В наши дни мало кто подозревает о существовании таких сделок, и мало кто открыто заявит, что был одной из сторон в таком нечестивом соглашении.

Мне на память приходит пример одного бедного несчастного парня, который вульгарным языком шутя говорил, что продал себя дьяволу, соответственно, его соседи стали считать его неверующим ублюдком.

Однако он не был злым, никогда не использовал никаких сверхъестественных сил для совершения зла и причинения вреда другим, за исключением случая, в самом деле (и это был единственный случай, о котором он сказал, что заручился поддержкой дьявола), когда злоупотребление спиртными напитками сделало его неспособным оплатить счет за ужин в кафе.

Тогда он стал обходить столики кафе со шляпой, прося денег. Деньги ему дали. Но хозяин заведения с дрожью отказался принять от него деньги, заработанные таким способом, и был рад отделаться от парня. После этого все стали думать, что он на самом деле обладает колдовскими силами, полученными в результате заключения контракта со злым духом».

Несколько лет назад мистер Коуч писал, что это естественно, когда ведьмы скрывают от людей заключение подобных контрактов. Так что то, что мы в наши дни редко слышим о контрактах с дьяволом не значит, что они перестали заключаться.

Джоан Роуз, старая вдова из Полстэда, графство Саффолк[73], призналась, что ее демоны-сопроводители щедро снабжали ее деньгами.

Демон, которого она звала «Банни», Джейн Виллифорд из Фавершэма, графство Кент (прим. – графство на юго-востоке Англии), приносил ей деньги, когда она просила. Бедная женщина Джейн Уэллис из Кистона, Хантс, также обеспечивалась деньгами демонами-сопроводителями. На эти деньги она покупала еду.

Впрочем одном случае у нее стянул кошелек некий злобный дух, и эта проделка была похожа на проделки полтергейста.

В анналах колдовства Франции есть запись, что некий Жаннерет Реналь-ле-Боито из Комбр-Улдри, Нефшатэль (1481), заключил контракт с дьяволом и ему стал прислуживать демон-сопроводитель Жозафат, который также снабжал его деньгами. Однажды он даже принес ему весьма крупную сумму – двадцать золотых флоринов.

Ведьма с острова Джура (Шотландия) Маргарэт Оберт получала от своего демона-сопроводителя награду за каждое совершенное ею злое дело, а Катрин Пинжон из того же шабаша, получала от своего демона-сопроводителя три «гросса» за каждый случай причинения вреда человеку или зверю.

Демона-сопроводителя колдуна или астрального духа в Англии именовали по-разному. Его называли «кроликом» или «овсянкой»[74]; а также «нежным карликом»; «чертом»; «духом»; «дьяволом»; «демоном»; «фурией»; «ангелом»; «маленьким мастером»; «куклой» и (особенно в Новой Англии[75] просто «призраком».

Демон-сопроводитель в виде животного, – это форма, которая наиболее привычна для Британских островов, она не привлекает много внимания и не вызывает замечаний; демоны, появляющиеся в виде черта, или куклы, отличаются от демонов-сопроводителей в человеческом облике тем, что, по-видимому, являются злыми духами более низкого порядка.

Старое английское деревенское имя, в котором можно легко узнать именно их, звучит как «пукрил». В своей знаименитой «Демонологии», 1597, король Шотландии Джеймс VI (с 1603 – Джеймс I – король Англии) пишет: «Некоторым из низших их (колдунов) подвидов, он (дьявол) обещает появляться по их зову в виде собаки, кошки, обезьяны или другого зверя, или отвечать только голосом. Такие ответы могли лечить болезни или делать какие-то другие простейшие вещи, которые у него просили».

Это правда, что колдуны могут лечить болезни, но они также могут и «насылать болезни». Колдун может сделать хорошее, но это будет сделано только для того, чтобы завлечь простофилю и дальше в свою сеть.

Форма животного, обычно принимаемая демоном-сопроводителем бывает обличьем собаки или кошки, но он может появляться почти в любой форме: птицы, курицы…

хорька, зайца, ежа, крота, мыши, хоря, кролика, крысы, жабы, осы, паука, жука или другого насекомого, и так далее.

Примеры таких появлений можно находить и находить в английских судебных записях, добавьте к английским судебным записям записи континентальные.

Достаточно нескольких примеров. Это верно, что в других странах домашних демонов-сопроводителей замечали не так часто как на Британских островах, и таким деталям не придавали особого значения, тогда как в английском праве их считали самыми важными и серьезными доказательствами сотрудничества с нечистой силой.

В процессе судебного расследования в Челмсфорде, в марте 1582 года многие ведьмы признались, что имели демонов-сопроводителей.

Так, некая Урсула Кемп «имела четырех духов, двое из которых были мужского пола, а двое других – женского; духи мужского пола использовались для наказаний и убийств, а женского – для причинения хромоты и других телесных повреждений.

Двумя духами мужского пола были Титти, в виде серого кота, и Джек, в виде черного кота. Элизабет Беннет имела духа-сопроводителя «по имени Сакин, который появлялся в виде черной собаки».

Элис Мэнфилд имела четырех чертей: Робина, Джека, Вильяма и Паппита, двое были мужского пола и двое – женского, все были черными котами. Агнес Хёрд имела шестерых демонов-сопроводителей в виде черных дроздов с белыми пятнами».

На летнем судебном заседании в Эссексе (прим. – графство на юго-востоке Англии), в Челмсфорде, посвященном освобождению раскаявшихся из Главной тюрьмы, и которое проводилось в июле 1589 года, покаялась Джоан Прентис из Алмзхауса, Сибл Гедингем.

Эта ведьма имела демона-сопроводителя «в форме серовато-коричневого хорька, у которого были ярко-красные глаза». Он отзывался на имя Бидд. Джоан Прентис послала Бидда к жене Вильяма Адама, чтобы тот сделал пиво прокисшим, вызвав очень большие потери и убытки, также она повелела ему замучить молодую Сару Гласкок.