Сергей Хольнов - Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей Страница 16

Вытолкнув его в последний раз, не ослабляйте мышцы живота, то есть не пускайте воздух в лёгкие, но секунд 15-20 побудьте в «пустоте» — без воздуха и без мыслей. Йоги (да и не только йоги) особенно высоко ценят это состояние активного безмыслия. Предшествующая гипервентиляция лёгких позволит вам достаточно долго не дышать, не испытывая дискомфорта. Затем выполните обычный глубокий вдох и выдох, после чего повторите упражнение. Начните с трёх циклов по 11 выталкиваний воздуха. Постепенно увеличивайте продолжительность каждого цикла до 33 эвакуации. Йоги доводят их число до 121, но нам этого делать не требуется: цикл из 30 коротких выдохов гарантирует достаточно хороший результат, с другой стороны, как уже было сказано, во время дыхательных упражнений следует всячески избегать перенапряжения. Безопаснее увеличить число циклов до 4-5, но не более.

Это достаточно простое дыхательное упражнение даёт мощный эффект. Возможно, вас удивит, как долго вы сможете обходиться без воздуха после гипервентиляции такого рода. Однако наша цель — отнюдь не задержка дыхания сама по себе, но изменённое состояние сознания, весьма близкое к состоянию безмыслия, или пустоты, к которому стремятся все основные мистические традиции.

Я уже обращал ваше внимание на то интересное и весьма важное для наших целей обстоятельство, что дыхание у нас подконтрольно как подсознательной, так и сознательной областям психики. Иными словами, мы можем вообще о нём забыть, но дыхание всё-таки будет продолжаться, регулируемое нервной системой (что и происходит на протяжении всей нашей жизни в большинстве её эпизодов). В то же время любой человек способен дышать «сознательно», по собственной воле регулируя своё дыхание по глубине, частоте и другим параметрам или даже на небольшое время вообще его останавливая. Собственно, любые дыхательные упражнения связаны с переводом дыхания в «сознательный» режим. А вот, обратный переход нередко вызывает у нас затруднения. Предположим, занимаясь дыхательной гимнастикой, вы задали своему дыханию некие ритм и глубину. А затем хотите больше о нём не думать, предоставив ему возможность течь самостоятельно, как это было до того, как вы начали своё упражнение. Но именно это у вас не получается — ваше дыхание, почему-то «не хочет» снова переходить в поверхностную рефлекторную фазу. Не пугайтесь: это нетрудно исправить — у йогов для этого существует специальное упражнение.

Упражнение 7 (очистительное дыхание йогов)

Для этого упражнения специальной позы не требуется. Оно выполняется в любом положении, когда это необходимо. Итак, глубоко вдохните через нос. затем приоткройте рот, сложите губы трубочкой — так, словно произносите звук «о-о», но постарайтесь прижать их к зубам — и вытолкните воздух через них (изо рта) несколькими небольшими порциями. При этом каждый маленький выдох производится за счёт короткого и резкого толчка диафрагмы, аналогичного тем толчкам, что выполняются в капалабхати, только легче и ещё короче. (Обычно серия коротких выдохов состоит из 5-8 толчков.) Это очень просто. Обычно одного — двух вдохов с последующей серией коротких резких выдохов бывает достаточно, чтобы дыхание нормализовалось и снова стало рефлекторным. У йогов эта процедура называется очистительным дыханием.

Поскольку диафрагменное дыхание вы, надеюсь, до некоторой степени уже освоили, то теперь мы можем опробовать очень простую, но весьма эффективную оздоровительную технологию (простейшую магическую технологию), которую можно применить практически ко всему телу. Допустим, у вас пошаливает печень — не так, чтобы требовалась госпитализация, но слегка, — и вы хотели бы избавиться от этой «болячки» минимальными и естественными средствами. Сядьте на стул или на пятки как это вы делали до сих пор. Успокойтесь и приступите к «осознанному» диафрагменному дыханию. Только теперь постарайтесь ощутить, будто вы производите вдох и выдох прямо своею больной печенью. Искомое ощущение можно стимулировать соответствующей визуализацией. Энергии, нацеленной на оздоровление, желательно придать серебристый цвет. Через какое-то время в области печени у вас появятся некие ощущения: покалывание, пульсация, разогрев, чувство онемения, мурашки и т.п. Очень хорошо, это — сигнал о том, что техника «запустилась» правильно.

Упражнение выполняется регулярно (не реже трёх раз в неделю) по 10-15 минут. Аналогичным образом можете работать с сердцем (только очень осторожно), почками, желудком, предстательной железой и другими органами. Эту технику можно также выполнять стоя или лёжа. В некоторых случая (к примеру, вы решите подлечить предстательную железу) ею и следует заниматься стоя или, в крайнем случае, лёжа, согнув колени и примерно на полметра раздвинув ступни. В положении «стоя» ноги находятся на ширине плеч, колени немного согнуты, а локти слегка разведены в стороны — так, чтобы подмышками освободилось некоторое пространство.

С любой своей «болячкой» вы должны справиться максимум за 20 сеансов (во всяком случае, добиться существенного облегчения). Если этого не произошло, значит, вы что-то не так делаете (или не тогда, или не с тем настроением). Очень часто начало выздоровления внешне сопровождается обострением заболевания. Имейте это в виду и не пугайтесь, если с этим столкнётесь. В таком случае продолжайте занятия, как и прежде: подобные обострения обычно длятся лишь несколько дней, затем наступает существенное улучшение, а вскоре — и выздоровление. Куда хуже, если ваши занятия не сопровождаются вообще никакой симптоматикой. Это значит, что рефлекторный механизм организма никак не запускается, и вам следует что-то поменять в своих занятиях.

Теперь о типе дыхания. При лечении больного органа, заживлении какой-то раны и т.п. годятся оба способа дыхания, даосский и буддийский. Правда, процессы, которые они стимулируют, протекают по-разному. Даосское дыхание более способствует нашему ощущению вдоха (в частности, через кожу или какой-то орган) и накопления, а буддийское — ощущению выдоха и очищения, освобождения от чего-то лишнего. А потому при лечении можно чередовать способы диафрагменного дыхания (но не в течение одного сеанса).

Однако для некоторых иных способов применения этого универсального целительного метода подходит лишь какой-то один тип дыхания. Ну, например, вы решили нарастить мышечную массу бицепсов. В этом случае годится только даосский способ дыхания. Впрочем, коротко опишу и эту технику.

Вначале вы задаете себе примерно такую установку: у меня могучие бицепсы, массивные и твёрдые; их объём — 70 сантиметров и даже больше.

Обратите внимание: при формулировании установки вы избегаете, во-первых, будущего времени и, во-вторых, глаголов несовершенного вида. Нет, ваши бицепсы, не станут когда-то там могучими и твёрдыми — они уже могучие; и не будут расти — они уже выросли до предела. (Подробно о самокодировании рассказано в «Психодинамике колдовства» и, вообще, в первых книгах этой серии.) Одновременно вы представляете свои бицепсы даже более объёмными, чем бы вам хотелось. Затем, удерживая этот образ, вы начинаете дышать «бицепсами», используя именно даосское диафрагменное дыхание. Надеюсь, всё понятно.

Ну, а если вы решили согнать лишний жирок с живота, то, действуя во всём остальном аналогичным образом, вам непременно следует использовать буддийский дыхательный режим, стимулирующий избавление от всяких излишков.

В заключение — несколько слов о том, зачем мне понадобилось в контексте этой книги обращаться к специфическим дыхательным техникам йогов и буддистов. По большому счёту, конечно же, потому что дыхание человека непосредственно связано с его состоянием сознания. Это — как рычаг, за который можно потянуть, чтобы добиться изменённых состояний. Чем, кстати, йоги в основном и занимаются. Но теперь я могу несколько конкретизировать этот тезис. Для этого мне придётся снова коснуться теории йогов. В их классических текстах говорится о двух типах кумбхак (задержек дыхания при пранаяме и медитации) — сахита и кевали.

Следует заметить, что само слово «кумбаха» имеет более широкий смысл, нежели просто остановка дыхания. Кумхака — это и способ такой остановки, а также и вся процедура, с ним связанная. Так вот, сахита — это сознательная задержка дыхания (с воздухом в лёгких или после выдоха), или, скорее, его затаивание, при выполнении, предположим, того или иного дыхательного упражнения. Кевали же кумбхака — это рефлекторная почти полная остановка дыхания, наступающая в глубоких изменённых состояниях сознания. Должен пояснить, что во время кевали дыхание на самом-то деле сохраняется, но оно совершенно незаметно и незначительно по амплитуде. Человек дышит чуть-чуть, при этом его сознание приобретает ценнейшее качество единонаправленности. И такое состояние может длиться часами! Все глубокие трансовые погружения связаны с кевали. Иными словами, когда выходят на поверхность глубокие слои нашей психики, наше дыхание всегда — подчеркну: всегда! — незаметно.