Григорий Дворкин - Терапия счастья. Мистический психоанализ Страница 16

Можно полагать, что изучая книгу Лазарева, женщина смогла более осознанно взглянуть на прожитые годы и по-новому осмыслить события, которые когда-то вызвали в её душе обиды, тревогу, боль, кого-то простила, с чем-то смирилась, в чём-то признала свою вину. Благодаря новому опыту её душа обрела покой и подобно узнику вышла из плена переживаний на свободу, жизнь вновь обрела смысл, раковые клетки, оставшись без подпитки, стали слабеть и разрушаться.

Но иногда узник, вышедший из тюрьмы, вскоре вновь попадает за решётку! Тоже произошло и с той женщиной. После многих тревожных лет её душа, наконец-то, обрела свободу, но достойна ли она была этой свободы? Ведь раньше из-за нарушения каких-то духовных законов она же свободу потеряла! По-настоящему ли исправился внутренний мир той женщины? Или её новые воззрения лишь поверхностны? Демон за этим следит строго и того, кто обрёл внутреннюю свободу, подвергает тщательному тестированию. К примеру, вора, решившего завязать со своим тёмным прошлым, бывшие дружки какое-то время обязательно будут склонять к воровству, человеку, бросившему пить, демон будет посылать проверки в виде искушений с пьянством, бывшему блуднику – искушения с блудом. Той женщине было послано искушение, связанное с переживаниями из-за сына, значит можно предположить, что и причины, которые привели её к раку, также были связанны с переживаниями из-за детей и близких!

Казалось бы, чего плохого в том, что мать тревожится из-за своих близких? Но мы часто не сознаём того, что своей гиперопёкой, своими страхами и тревогами порой сковываем своих близких крепче, чем цепями, делаем их неприспособленными к этой жизни, слабыми и беззащитными, тревожными, неуверенными в себе и трусливыми, лишаем внутренней свободы и в результате разрушаем их судьбы. Возможно, поэтому Иисус говорит, что враги человеку – домашние его (28).

И хоть благодаря книгам Лазарева та женщина на какое-то время и смогла освободиться от своих тревог, но ни Лазарев и ни кто-либо другой не в силах защитить человека от посылаемых ему свыше испытаний. От этих испытаний может защитить только вера и Бог. Священник Лев Шихляров по поводу книг Лазарева приводит следующий пример: если автомобиль случайно заехал в канаву и забуксовал, его тросом цепляют к трактору и вытаскивают на дорогу. Примерно тоже произошло и с той женщиной. Книги Лазарева, подобно трактору, вытащили её из мира страхов и тревог. Впервые за много лет женщина ощутила покой и это здорово!

Но когда трактор уже вытащил забуксовавший автомобиль на дорогу, важно вовремя отцепить трос, чтобы трактор, продолжая своё движение, не затащил бы автомобиль в противоположную канаву. Вот так и мы порой обожествляем своих наставников, забывая о том, что они – всего лишь люди, такие же слабые и грешные, как и мы с вами, и что по-настоящему спасти человека может лишь один Бог. Если бы та женщина в момент испытаний вспомнила о мудрости! Если бы со смирением приняла посланные её сыну трудности и доверила его жизнь в руки Творца, возможно, тогда она смогла бы всё преодолеть и исцелилась!

О сути мистического психоанализа

Профессор Е. И. Зуев на своих лекциях неоднократно говорил о том, что врач не может вылечить больного человека, врач может лишь помочь ему на какое-то время освободиться от симптомов болезни. Подобно тому, как стартёр лишь запускает двигатель, но в дальнейшем автомобиль уже в нём не нуждается, так и врач, по словам Е. И. Зуева, способен лишь помочь больному человеку на какое-то время почувствовать себя здоровым. Вылечить же человека может один лишь Бог. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, – говорит Христос, – и Я успокою вас» (29). Но чтобы страдающий человек смог к Нему прийти, ему необходимо приложить свой личный духовный труд, сделать первые шаги навстречу Творцу.

В своей практике мы применяем лечебный метод Е. И. Зуева совместно с телесно-ориентированной психотерапией, но вместе с тем опираемся на веру и религиозную философию. Труд, направленный на единение человека с Творцом, с точки зрения религиозной философии называется «мистическим», поэтому описываемый путь к здоровью мы решили называть «Мистическим психоанализом». Суть этого метода заключается в том, чтобы человек при помощи врача, психолога, священника и духовной литературы смог бы не только обрести мир и покой в сердце, но построить личные отношения с Творцом, достичь ощущения Его присутствия и в дальнейшем, опираясь на личный духовный труд, это присутствие в своей душе сохранять.

Единение человека с Творцом способствует не только восстановлению здоровья, но и преображению всей его жизни. И кто-то из тех, кто благодаря духовному труду обретёт и сохранит в своей душе мир, спустя несколько недель или месяцев сможет отказаться от приёма антидепрессантов, а кто-то заметит, что исцелился от язвы желудка или от мигрени, от бронхиальной астмы, сахарного диабета, рассеянного склероза, рака последней стадии или какого-либо иного неизлечимого заболевания.

Вот один из примеров: женщина на протяжении многих лет страдала от ревмотоидного артрита. В прошлом ей пришлось пережить много бед, и теперь её тело постепенно сковывалось тяжёлой болезнью. Она лечилась в лучших клиниках Берлина, но всё безрезультатно, болезнь постепенно прогрессировала, мучили боли в суставах, всё труднее было ходить. Последние несколько лет она передвигалась лишь на костылях, принимала сильные гормональные препараты, прогноз был неблагоприятный.

Волею судьбы женщине посчастливилось посетить Иерусалим и побывать на святых местах. В храме Гроба Господня к ней подошёл монах и предложил прикоснуться к священному камню, расположенному внутри храма на территории коптской общины. Когда женщина прикоснулась к этому камню, слёзы почему-то вдруг хлынули из её глаз. Монах молился, а она плакала, и ощущала, что тяжесть из ног уходит. От храма она дошла до автобуса без костылей, а прилетев в Берлин, вновь прошла обследование и к удивлению врачей была практически здорова. Но всё же лёгкая степень артрита у неё оставалась, и какое-то время ей ещё приходилось принимать гормональные таблетки, а спустя несколько лет она смогла от них отказаться! Суставы уже больше её не беспокоили! И подобным примерам чудесных исцелений нет числа.

Но мистический психоанализ, как впрочем, и любой другой лечебный метод, имеет и свои недостатки, главный из которых заключается в том, что в данном случае для обретения душевного и телесного здоровья человеку недостаточно полагаться лишь на врачей и таблетки, но также необходимо прикладывать и собственные усилия, свой духовный труд. Проблема же в том, что духовный труд очень тяжёл! Физический труд тяжёл, умственный труд ещё тяжёлее. Духовный же труд тяжелее и физического, и умственного, потому что связан с самоотречением. А ведь многим из нас легче вагон с углём разгрузить, чем отказаться от каких-то своих пристрастий, простить своих обидчиков, у кого-то попросить прощение, увидеть в причинах своих неприятностей собственные ошибки и прегрешения. И как на фронте не каждый способен на подвиг, так и в повседневной жизни далеко не каждый готов к духовному труду. Поэтому многие на протяжении всей своей жизни страдают и душой и телом и пожизненно принимают таблетки!

Преимущество же мистического психоанализа заключается в том, что в данном случае вашим психотерапевтом становится Творец, и где бы вы ни были, Он всегда придёт к вам на помощь, никогда не предаст, и вместе с тем имеет несравнимо большую компетентность, чем самый знаменитый врач.

Приведу пример из личного опыта. Метод Е. И. Зуева вызывал у людей большой интерес, поэтому приходилось много ездить по стране и за рубежом, проводить семинары, а также с утра до позднего вечера вести индивидуальный приём, на который приходили тяжелобольные люди. Работали без отдыха и практически без выходных, забывая о том, что работа без выходных, является нарушением заповедей, значит грехом, а ведь грех разделяет человека с Богом!

Вернувшись из очередной поездки я, как обычно, планировал немного отдохнуть, а затем вновь приступить к работе. Но шли дни, а усталость почему-то не проходила. Не прошла усталость и спустя две недели, и даже месяц. Почему-то совершенно не было сил и какого-либо желания что-то делать. Вдобавок на ладонях и стопах появилась жуткая аллергия, которая с каждым днём прогрессировала. Ходил на приём к дерматологу, получал различные процедуры, но всё безрезультатно. Со временем кожа на ладонях и стопах стала мокнуть, трескаться и вызывала сильный зуд. Заработанные в поездке деньги подходили к концу, но совершенно не было сил что-либо делать. Единственным на что у меня хватало сил, было чтение Библии и мысленное общение с Творцом.

Изучая Ветхий Завет, я с удивлением узнал о том, как Моисей боролся с эпидемией проказы: человеку, заболевшему этой болезнью, нужно было на неделю выйти из стана. Оказывается, благодаря недельному одиночеству у некоторых израильтян наступало исцеление от проказы! Узнав об этом, мне тоже захотелось на неделю «выйти из стана», и вскоре я со своей собакой отправился на дачу. Была осень, соседей уже давно не было, мобильные телефоны тогда ещё не существовали, и я действительно оказался в полном одиночестве! Шли осенние дожди, в дачном домике протекала крыша и во многих местах с потолка капала вода. В былые времена я бы без особого труда устранил течь, но теперь для этого не было сил. Не было сил даже дойти до магазина, чтобы купить продукты, поэтому мы с Рексом жили впроголодь и питались лишь тем, что удалось найти в доме: старой проросшей картошкой и пшённой кашей. Я не мог понять, что со мной происходит, мне казалось, что у меня испортился характер, что я ругал себя за то, что стал ленивым. Но в то же время мои мысли постоянно были заняты размышлениями о законах мироздания, о мудрости древних медиков, о Библии и о том, почему по утрам у меня совершенно нет сил и мне подолгу не встать с постели.