Томас Бургон - Свет Египта, или Наука о звездах и о душе Страница 16

Из сказанного видно, что человек может быть совершенным интеллектуальным гением на плане физическом и в то же время быть истинным идиотом в смысле духовном. И Един Бог знает, сколько на свете таких людей, которые почитаются великими хранителями абсолютного знания в этом смысле!

Глава III. Карма

Если мы хотим знать что-либо ясно, то должны освободиться от тела, чтобы сама душа могла видеть вещи, каковы они сами в себе.

Едва ли нужно говорить, что мы совершенно согласны с мнением учителя Платона. Пока мы воплощены, то есть со всех сторон окружены обманчивыми явлениями, и если бы греческий мудрец жил теперь, то эти господа, которые так выдвигаются вперед, говорят так бойко и так громко, пишут так самоуверенно об этом предмете, эти господа были бы очень смущены ужасной логикой Афинянина.

«Карма есть закон следствия поступков, добрых или злых», – говорят буддисты. «Это сила, которая отливает в форму нашу физическую будущность в этом мире и которая регулирует период нашего счастья и нашего несчастья в мире будущем». И далее: «Карма есть холодная непреклонная справедливость, которая распределяет каждому в его будущем физическом воплощении точную меру добра и зла, какую он сам распределяет в настоящей жизни своему ближнему». И не только это так, но Карма остается после смерти где-то в астральных планах планеты и, как демон мститель, с тоскливой заботливостью ожидает конца Девакамического периода, чтобы еще раз бросить бедную, несчастную душу в магнетические вихри материального воплощения: или с бременем злой кармы, привязанной к шее души, как мельничный жернов, она породит еще большее количество злых карм, а следовательно, с каждым рождением будет погружать Душу все глубже и глубже, если только духовное Я не приведет ее к сознанию очевидной ее виновности. Но каким образом это будет сделано, это не объясняется сколько-нибудь удовлетворительным образом. Если человеческая душа наказывается только за свои грехи и за вред, причиненный другим в предшествовавшем существовании, то очевидно, что, когда она воплощается в первый раз, она должна быть свободна от кармы. Тогда естественно задать вопрос: каким образом она начала грешить в первый раз? Нам говорят, что то, что мы терпим теперь от других, есть только справедливое наказание за наши прошлые ошибки, но если мы до первого рождения не имели ошибок, то не должны бы терпеть и страданий. Нас учат, что люди первого золотого века были совершенны, как же тогда эта отвратительная карма могла войти в мир? Вопрос этот мы считаем своею обязанностью разъяснить в настоящей главе.

Мы дали общую идею Кармы буддистов-теософов, но прежде чем раскрыть происхождение восточного заблуждения, представим герметическую доктрину кармы.[11]

I. Карма не есть активный принцип, но кристаллизованная сила. Это космическая галерея картин, или космическая комедия природы.

II. Карма – это обстановка на сцене действия, это эссенция мыслительного представления прошедшего существования человека.

III. Кармическая сфера существования человека существует как токи астральной жизни, которую душа проходила, эти токи становятся кристаллизованными формами, выражающими действия и мотивы действий. И потому наша карма представляет прошедшую историю души в астральном свете и может быть дешифрована ясновидящими и даже некоторыми медиумами.

IV. Карма есть продукт всякой вещи, т. е., другими словами, каждая вещь обладает своим архивом в картинных изображениях того, что она пережила в течение своих эволюционных преобразований: камней, растений, животных, людей. Посредством этой Кармы психометрические сенситивы могут читать прошедшее. Без Кармы психометрические качества были бы малополезны, но однако они могут оперировать только с малыми кармами. На большей лестнице находятся кармы лун, планет, солнц и систем. Расы людей, виды животных, классы растений развивают также кармы своих собственных рас, которые и составляют их астральный мир.

V. Гармония и дисгармония космической эволюции порождает их специальную карму точно так же, как мысли и эмоции.

VI. Карма абсолютно ограничена областями астрального света и потому всегда объективна. И поэтому карма не может существовать дольше, чем душа, породившая ее, будет привязана к той же планете. Когда душа покидает планету, то разрушается и карма. Душа не может увлечь свою карму с собой, потому что астральный свет на каждом орбе ‹планете› различен как по качеству, так и по количеству. ‹Гл. II›.

VII. Когда душа входит в духовные состояния мира психического ‹который буддисты называют «Девакан»›, сила ее земной кармы не может снова привлечь ее к земле, влияние ее на душу навсегда потеряно. Низшее не может управлять высшим, как только они разделены. Утверждать, что прошедшая, устарелая карма может вновь привлечь душу из областей духовного блаженства, чтобы снова бросить ее в тину земли, это значило бы возвысить материю до высоты престола Божия, и унизить чистый дух до уровня пассивной субстанции.

Из этих семи положений видно, что посвященные в герметизме утверждают, что карма не есть первоначальный закон следствия и будущности, это не есть всегда действующий активно принцип, долженствующий направлять странные ошибки природы. Природа никогда не делает ошибок. Карма не закон, а результат, субъективный продукт бесчисленных сил и законов, и в этом существовании совершенно бессильно реализовать добро или зло, поскольку она касается нашей судьбы на плане внешнем. Но на плане внутреннем, в сфере мира бесплотной души, карма становится книгой жизни, по которой будут судимы все наши действия здесь. После смерти мы окружены своей кармой и принуждены жить в ней. Силы, принуждающие нас к этому, суть законы магнетического сродства, заставляющие нас совершать наше искупление всегда лицом к лицу с отвратительными образами нашего земного прошедшего. Разврат, ужасные образы – отражения всякого нечистого воображения будут посещать нас и сжигать нашу душу сознанием наших несправедливостей и всякого зла, которые мы совершили в течение жизни. Единственный путь искупления будет добрая карма, бескорыстие мысли, благородные стремления, которые мы из себя излучали; вся наша истинная, бескорыстная любовь к нашему ближнему дает свои ароматы, сделает ясным и непрерывным наше движение через сферы чистилища и очищения. ‹Это те сферы, в которых еще не готовые атомы нашей конституции – С и D – постепенно извергаются из сферы нашей души›. Движение это продолжается до того времени, когда мы наконец войдем в жизнь бессмертную, где те, которых мы любили здесь, ожидают нас, чтобы поздравить.

Мы говорили, что карма бессильна реализовать добро или зло насколько это касается материального существования. Хотя это и верно, но только в известных границах, потому что Карма составляет в сущности только астральные архивы прошлого. Однако положение это требует некоторого разъяснения. Сами по себе те деяния, которые мы свершаем, не могут навлечь на нас ни счастья, ни несчастья, благополучия или злополучия. Но так как наши деяния имели последствия и дали определенные результаты или следствия, то эти-то следствия наших действий на другие действия произведут реально непосредственные материальные результаты.[12]

Определенный эффект какого-либо действия всецело зависит от частных умственных состояний, которые нас окружают в данный момент. Например, в одну эпоху можно рассматривать как похвальное действие сожжение несчастного медиума как колдуна; но в другую эпоху это же самое действие будет заклеймлено общественным мнением, как бесчестное и преступное, и законы страны налагают за это строгое наказание, чтобы удовлетворить чувству справедливости. Деяния, достойные похвалы в одну эпоху, становятся преступными в другую. И потому мы видим, что результаты деяний на материальном плане зависят от физического, умственного и духовного развития расы. Но это не так на астральном плане души. Там абсолютная справедливость есть всемирный закон: могущественный герой тысяч сражений, который умирает, окруженный помпой всяческого тщеславия и общественного поклонения, становится лицом к лицу с той ужасной действительностью, что он не более как убийца, обагренный кровью, и что, как таковой, он должен искупить себя испытанием и страданиями. Его очищение в большой степени будет зависеть от мотивов его действий и от сознания их. Если он был истинный патриот, боровшийся из-за любви к свободе своей страны и своего народа и против угнетения, то сознание его будет легко. Но если им руководили любовь к военной славе и честолюбие и таким образом создали большую часть его Кармы, тем хуже для него.