Владимир Лермонтов - Сила поющего сердца. Путь к вершинам совершенства Страница 16

– Отчего же душе и сердцу для их расширения, для того, чтобы познать большую, нежели прежде, любовь, надобны испытания? Ведь те, кто следует путем души, как я понимаю, подвергаются большим испытаниям, нежели те, кто плывет по жизни под флагом ума?

– Отвечу тебе, радость моя, словами Христа. Помнишь, когда он говорит о том, что нужно любить врагов своих, потому что если вы будете любить любящих вас, какая от того польза? Именно в испытаниях рождается еще большая любовь. То есть для того, чтобы нам пробудить в себе свет, надобно, чтобы мы вошли в большую тьму, то есть в такие обстоятельства, в которых труднее всего проявить свои Божественные качества. Ну вот представь себе, что ты живешь в радости, покое и благодати, все вокруг любят тебя и вокруг мир да благодать. Будешь ли ты расти, совершенствоваться в любви? Точнее, сможешь ли ты в этой благодатной обстановке пробудить в себе большие духовные качества?

– Нет, наверное, старче. Потому как вот такой покой, такая обстановка, которую ты описал, скорее убаюкают душу, усыпят сердце.

– Вот видишь, радость моя, ты сам ответил на свой вопрос. Для того чтобы подняться к вершинам духа, нужно опуститься на дно ущелья, где царит антидух, то есть тьма, уныние, скорбь. Только тогда, когда ты станешь выбираться из тьмы к свету, и будет происходить рост твоей души, сердце начнет расширяться и раскрываться, как бутон розы весеннею порой. Научиться видеть, осязать свет в кромешной темноте – вот сила души, любить в аду – вот сила сердца.

– Получается, что те, кто следует под флагом души, постоянно опускаются, а затем поднимаются. То есть намерениями души, следующей по дороге совершенствования, создаются обстоятельства, когда человек как бы удаляется от Бога и благодати, а потом человек своими усилиями должен возвратить потерянную радость и свет?

– Истинно так, Макарушка. Только с каждым разом спуск все ниже, а подъем все выше. И потому с каждым разом надобно все больше прилагать сил, чтобы выкарабкиваться наверх.

– Вот оно что! – воскликнул Макарий. – А я-то думаю – что же такое, как только человек становится на духовный путь, то его, словно в шторм на море, – то вверх, то вниз.

– Ты прав, радость моя. Но бывает и так. Смотришь в мир, а там человек, который вроде бы умом стремится к обладанию мирскими благами, да ничего у него не выходит, будто на месте топчется. Тут же рядом такой же человек, у которого все благополучно да ладно так, что будто деньги сами ему в карманы текут. О таких говорят: «Вот баловень судьбы, все у него получается, за что ни возьмется». В то время как у первого человека, как он ни бьется, ничего такого не выходит, будто какая-то невидимая стена, сила не пускает к нему ни успех, ни деньги, ни славу. А все дело в том, что в неудачнике, как он видится с точки зрения мира, преобладает путь души и сердца, ума. Потому, хотя его ум и стремится к обладанию мирскими благами, да душа не пускает, ибо она в этом человеке доминирует, она и руководит жизнью этого человека. И запомни, Макарушка, что в пути души нет случайностей, нет того, что не сослужило бы пользу человеку, не было бы благом для его духовного совершенствования. И только кажется, что вот так и так было бы лучше, но опять-таки это суждение ума о пути души, а на самом деле душа удивительно точно знает, что ей нужно и для чего ей эти препятствия, испытания. Нет в этом пути пустых, никчемных, ненужных, вредных и пагубных моментов – ВСЕ на пользу духовной эволюции, все на ее благо, и даже то, что, кажется, приносит вред.

– Но ведь и ошибок много допускаем в жизни, потом ругаем себя, что нужно было не так поступить, а по-другому, да исправить ничего уже невозможно, как невозможно укусить локоть, хотя он и близок.

– Что ты, Макарушка, – взволновался Нектарий. – Нет никаких ошибок, радость моя, а есть лишь путь. И вовсе это не ошибки, а благословения, поскольку сама душа избрала приобретение такого опыта, чтобы через него познать что-то новое, открыть для себя нечто более широкое, светлое, Божественное. И если бы была дана возможность человеку снова прожить жизнь, то эти ошибки, падения, разочарования, крушения повторились бы вновь, в силу того, что душа все равно призвала бы и ошибки, и разочарования, и падения, так как ей это нужно для собственного совершенствования.

– Что же означает, старче, когда говорят «отдаться на волю Божью»? Из этого следует, что нельзя полагаться на Божью волю, потому как человек сам управляет своей жизнью, и потому нужно рассчитывать на свою, человеческую?

– В истинном смысле полагаться на Божью волю означает, что человек сознательно следует по пути души. Тогда человек каждый свой поступок, действие и даже саму мысль отдает под полную власть своей души, а значит, под управление Богу, который живет в сердце человека. Отдаться воле Бога, живущего в твоем сердце, – высшая ступень духовного пути. Именно к этому и нужно стремиться – слышать голос Бога в душе своей и следовать ему в жизни. Ум, конечно, всегда пытается заглушить, подавить этот слабый и нежный ручеек, текущий из центра мира, и потому надобно научиться подчинять рассудок побуждениям Бога в сердце. Тогда будет понятно, что и как делать, как проживать эту жизнь.

– Получается, что многие люди неосознанно проживают жизнь под флагом души, а необходимо прийти к пониманию, под каким флагом ты живешь, и тогда путь души из неосознанного станет сознательным?

– Подлинно так, Макарушка. Жить, отдавшись на волю Божью в своем сердце, – сознательное следование по пути души, это и является высшей ступенью духовности, когда ум знает, что он теперь на втором месте, а душа на первом. И отныне человек начинает поступать по велению сердца даже в том случае, когда это кажется абсурдным, ненормальным, противоестественным. Впрочем, радость моя, все, что желает душа, все, к чему она стремится, для ума считается ненормальным. Потому ум всегда борется с душой. И когда слабая, нежная, тонкая душа побеждает ум, это означает, что человек встал на сознательный путь души.

– Чего же хочет душа, каков ее последний рубеж, к которому она стремится в своем совершенствовании?

– Постарайся понять меня, Макарушка, хотя тебе, может быть, это будет трудно. Душа человеческая совершенна, в ней живет Бог, и потому она не может быть несовершенной. Такими Бог создал людей. И когда мы говорим о продвижении по пути совершенствования, то по сути это означает не собственно совершенствование, а продвижение в познании себя, в открытии в себе Бога, Божественного начала. Поэтому и говорил Христос: ищите прежде всего Царство Божие, которое внутри вас есть, а все остальное приложится. То есть по сути мы не совершенствуемся, ибо мы уже совершенны, мы поднимаемся к вершине понимания того, что мы совершенны. И главным признаком этого понимания, осознания своего совершенства будет то, что сердце само запоет от счастья и радости, от избытка любви и света. Тогда сердце начинает источать свет и любовь. Представь, что в сердце каждого человека находится маленькое солнышко, но его свет едва пробивается сквозь тучи незнания, сквозь облака забытья. И вот мы начинаем вспоминать о своей божественности, мы идем путем души, и всякий пережитый опыт, – всякое и хорошее, и плохое – обстоятельство, встреченное на пути, раздвигают облака, разгоняют тучи. И Божественное солнышко в сердце с каждым разом начинает светить все сильнее и ярче. И всякий раз, когда мы заходим в тупик, погружаемся в отчаяние (а на самом деле душа заводит нас в обстоятельства, требующие пробуждения в нас больших сил, чтобы научиться сильнее разгонять тучи и облака), мы действительно обретаем те великие силы, которые делают небо нашей души все чище, просторнее. И тогда все больше радости и любви мы ощущаем в своем сердце, все больше божественности пробуждается в нашем сердце. Мы уже совершенны, Макарушка, но нужно прилагать усилия, чтобы вспомнить, осознать это.

– То есть душа стремится обрести солнце любви, которое в ней сокрыто тучами, и когда мы разгоняем тучи, – тогда мы и ощущаем солнце в душе своей. А как же первородный грех, совершенный Адамом, когда он вкусил запретный плод, – ведь он же не позволит человеку стать полностью очищенным?

– Первородный грех – это второе величайшее заблуждение в мире, а если говорить по хронологии, то оно первое, наипервейшее величайшее заблуждение в мире, – опять заволновался старец. – Бог все создал совершенным, а тем более человека, которого сотворил как друга Себе. Вкушение запретного плода – это и есть игра, которую затеял Бог-Ребенок, так как через это и получилось, что человек спрятался от Бога, ушел, отдалился, забыл, что он сам тоже Бог. Вот тогда и началась божественная игра. Если бы человек не вкусил запретного плода познания, то как бы появилась дистанция между Богом и человеком? Весь смысл создания человека был в том, чтобы Бог и человек стали на разные полюса, чтобы удалились друг от друга, чтобы друг друга возможно было искать и друг к другу можно было идти. Для чего же Бог посадил дерево познания добра и зла, да к тому же объявил, что плодов его вкушать не нужно, как не для того, чтобы человек вкусил этих «запретных», а на самом деле благодатных, плодов? Именно с этого момента познания добра и зла и началась история человека как таковая, его самостоятельная жизнь. В этом вкушении плода познания осуществилось право человека выбирать. Если ты находишься на вершине, то куда тебе дальше идти, что тебе делать? Где и как ты можешь осуществить себя как Бога, если ты уже в конце пути, то есть в Боге, и не удалялся от Него? Для движения надобно было начать с чего-то, и потому нужно было, чтобы человек опустился на дно ущелья, теснины, откуда он мог бы подниматься, карабкаться, стремиться вверх, к свету, солнцу, любви, Богу. Только когда человек оказался на другом полюсе от Бога, лишь тогда жизнь его приобрела и смысл, и свободу, то есть собственный человеческий смысл и собственную человеческую свободу. Поэтому в человеке нет никакого первородного греха, а есть первородное благословение – идти к Богу, найти Его в себе, очистить небо своей души и принять ответственность за свою жизнь на себя.