Альберто Виллолдо - Мудрость шаманов для превращения мечты в поступок Страница 18

Мечтать вместе…

Эгоистичное желание быть одинокими нонконформистами и бунтарями приводит к тому, что мы забываем, что окружены другими людьми, которые с радостью разделили бы наши желания, мечты и помогли бы воплотить их в жизнь. Многие мужчины притворяются, что их любимый фильм – это вестерн «Ровно в полдень». Фильм о шерифе (в роли шерифа – Гарри Купер) маленького городка на Диком Западе[9], которого оставили все: жители городка, друзья и даже его жена именно в тот момент, когда он был готов мужественно встретиться с преступниками, терроризирующими город. Никто его не понял и не осмелился пожертвовать жизнью ради правого дела, но он все равно не отрекся от своей твердой веры.

Мы можем смело и решительно отказаться от эгоистического желания быть одинокими и замкнутыми «белыми шляпами»[10]. Мы можем отставить в сторону нашу застенчивость и робость и пойти навстречу окружающим нас людям, чтобы создать и воплотить в жизнь нашу мечту. Помните, что мы можем довести до конца любое дело, справиться с чем угодно, но лишь до тех пор, пока мы действуем бескорыстно, отказываемся от получения пользы и выгоды от наших действий. Понимание нашей уникальности, чувство отрешенности от матрицы Бесконечности – это иллюзии, которые ограждают нас от истинных интенций и стремлений мечтать, строить в воображении свое будущее. Всякий раз наше эго сбивает нас с толку и заставляет сделать ложный шаг.

На личностном уровне мы привязываемся к предмету нашего желания, не обращая внимания на то, о чем мечтают другие. Нам хочется, чтобы другие люди отказались от своего мировоззрения, приняли наши ценности как свои и жили бы так, как живем мы, потому что считаем, что избавим мир от всех проблем. Это не истинное мечтание, это – попытки силой принудить Вселенную следовать представлениям и взглядам одного помешанного на чем-то человека.

Прекрасным примером является Пол Вулфовиц – один из ведущих инициаторов войны в Ираке и бывший президент Всемирного банка. Вулфовиц был одержим идеей спасения мира, в первую очередь, стараясь навязать демократию Ближнему Востоку, а затем уничтожить коррупцию, в которой погрязла Африка. Преследуя эти цели, он лишь отдалял от себя людей, которым хотел помочь. Особенно «хорошо» у него это получилось, когда Вулфовиц втянул Соединенные Штаты в войну, которую некоторые уже называют «Третьей мировой», или в так называемую войну с терроризмом, изменившую мнение мира о США. Представление об этой стране как о мудром старшем брате сменилось на восприятие ее как преступницы.

Подобно Полу Вулфовицу, мы с надменностью и заносчивостью считаем, что только нам ясно, что будет хорошо и полезно для каждого, что нам не нужно взаимодействовать и работать сообща с другими людьми. Но настоящее и истинное мечтание начинается тогда, когда мы живем в гармонии с окружающим нас миром. Так мы понимаем нашу связь с остальными, и даже более того – мы чувствуем и переживаем ее. Мы больше не будем ощущать себя каплей воды, отделенной от океана, наши границы исчезают, когда мы отказываемся от представления о начале и конце этого океана. Мы понимаем, что являемся частью огромного океана жизни и людей, мы обтачиваем острые углы скал или высекаем каньон, но мы не ждем за это бронзовую именную табличку с выгравированными словами: этот каньон любезно подарен великодушным…

Живя в гармонии, мы все равно остаемся индивидуальностями, со своими симпатиями и антипатиями и со своим мнением, которые, однако, не имеют большого значения, когда мы понимаем нашу идентичность со всем миром. Наши личные интересы и проблемы уходят на второй план, когда речь заходит о высоком благе для всего мира. Так же как и сердце, которое поддерживает жизнь всего организма, но все равно является его отдельным органом, мы можем действовать во благо всех людей, развивать свои способности, таланты и навыки и в то же время не задирать высокомерно нос, кичась своей уникальностью и самомнением, не стараться заставить всех делать так же, как мы.

Если мы хотим воспользоваться природной силой нашего желания, нашего искреннего стремления, нам следует воспринимать себя не только частью человечества и быть причастными не только к жизни людей, но также ко всей природе и живым существам. Чувствуя себя уникальными и неповторимыми, мы должны принимать уникальность всех рек и озер, деревьев и кустарников, животных и насекомых. Наша жизнь должна стать всеобъемлющей и включать в себя звезды и галактики. Мы должны чувствовать неразрывную связь со всем во Вселенной, чтобы энергии наших интенций могли течь сквозь нас, как галактические ветра. Вот как ответила на вопрос «Кто я?» одна знахарка с юго-запада Америки: «Ветры – это я, длиннобровый терпуг[11] – это я, звезда, сверкающая на ночном небосводе, – это я».

Слишком часто мы попадаем в ловушку кошмара под названием иконоборчество, самонадеянно предполагая, что никто в мире не сможет понять, через что нам приходится пройти, и не сможет поверить в нашу мечту. Или, если мы все же поверим, что есть люди, которые смогут занять нашу точку зрения и присоединятся к нам, то у нас не остается надежды их найти, потому что таких людей слишком мало, они слишком далеко от нас или они слишком безответственны, чтобы быть нашими партнерами. Так появляется разобщение с миром, а когда это происходит, мы теряем силу наших намерений и желаний, и наши мечтания становятся лишь пародией на те, какими они могли бы быть, лишь тенью того размаха нашей души, который мы можем испытать.

Когда мы не добиваемся того, чего хотели достичь, мы сразу находим массу оправданий своих неудач. Самое популярное из них звучит так: «Вся проблема – в окружающих меня людях. Если они будут делать все, как я говорю, то у нас не будет никаких трудностей». Мы начинаем чувствовать себя недооцененными и непонятыми мучениками, которые так отчаянно стараются спасти мир и которых саботируют другие люди.

Но когда мы чувствуем себя недооцененными и одинокими в предмете своих поисков, подобно главному герою фильма «Ровно в полдень» или Дон-Кихоту, литературному персонажу известного романа Сервантеса, то мы опять погружаемся в очередной созданный нами кошмар. Удивительно, что в век информационных технологий у нас могут возникнуть мысли, что мы отделены и изолированы от других людей, имеющих такую же мечту и искренне желающих ее осуществить. В наши дни современные технологии способствуют общению мужчин и женщин из разных уголков планеты, некоторые из которых никогда даже не видели друг друга. Задолго до появления подобных коммуникационных технологий люди находили много разнообразных способов связаться друг с другом, чтобы продуктивно взаимодействовать на пути к осуществлению их общей мечты. Бэби-бумеры[12] остановили войну во Вьетнаме, не используя сотовых телефонов, Интернета и СМС-сообщений. И во времена Великой Депрессии оуки[13] путешествовали по штату, не страшась пыльных бурь, навещали и поддерживали друг друга, делясь обедами, укрытиями и надеждой.

Иногда мы слишком много размышляем над тем, каким образом мечта, которую разделяют многие, может воплотиться в жизнь, и тратим огромное количество энергии и сил, чрезмерно заботясь о том, кто должен войти в состав комитета, принимающего решения. Те же оуки не тратили время на обсуждение марксистских теорий о рабочем классе или не рассматривали социологические и психологические аспекты коллективных усилий или эффективных способов коммуникации. Просто, остановившись на время ночевки, они делились с другими едой, которая у них была, передавали из уст в уста информацию о том, где можно было бы найти работу, присматривали за детьми друг друга и представляли себе мир, в котором они смогли бы позаботиться о семьях и вновь найти свой дом.

Когда мы ставим перед собой цель, преисполнившись смелости и решительности ее достичь, мы находим способы общения с другими людьми, разделяющими наши взгляды, и мы можем быть уверены, что мечта будет передаваться от одного человека другому, уже не требуя нашего присутствия или участия. Например, в середине ХХ века издатель одной популярной газеты в Чикаго решил напечатать в своем издании расписание движения железнодорожных поездов с намерением стимулировать афро-американцев-кропперов (издольщиков)[14] с Глубокого Юга[15] переселяться в северные города, такие как Чикаго, чтобы улучшить свою жизнь, работая на фабриках и заводах. Те же, кто нанимал кропперов, не одобрили такое «приглашение», так как оно привело бы к сокращению рабочей силы; чтобы воспрепятствовать этому, они наложили запрет на распространение этой газеты во многих городах. В ответ на это проводники-афро-американцы, работавшие на пульмановских поездах[16], скоординировали свои действия с жителями южных деревень. Проводники выбрасывали связки с газетами на ходу поезда, пока он медленно шел по сельской местности, а местные кропперы, ожидавшие их появления, подбирали газеты и распространяли их за спиной у белых землевладельцев.