Дж. Робертс - Материалы Сета. Часть 1 Страница 2

Известный своей объективностью исследователь человеческой психики У. Х. Салтер, однако, предлагает другую точку зрения: если трансовая личность продолжает общение год за годом, «никогда не ошибается в мысленных или эмоциональных акцентах и никогда не выходит из образа, трудно дать этому правдоподобное объяснение, исходя из подсознательных выводов и драматизации со стороны медиума».

Окончательные ответы пока остаются делом будущего. И хотя вопросы задавать необходимо, эти исследования не должны вытеснять другие, не менее важные аспекты работы медиума. Содержание полученной во время транса информации часто игнорируют, в частности, потому, что обычно она представляет собой глупые или невразумительные фразы. Но в редких случаях — как с трансовыми высказываниями Эдгара Кейса — в них встречаются важные и провокационные идеи, которые заслуживают размышлений. Пристального внимания достойны и сообщения Сета, трансовой личности Джейн Робертс.

Лучший полученный во время транса материал демонстрирует высокую проницательность, которая передается через сильную сострадательную личность. Материалы Сета обладают этими характеристиками. Однако Сет добавляет к ним еще одну, которой обычно не хватает трансовым материалам: ясность мысли и изложения. Как правило, трансовый материал — от самого древнего до современного — отличается ужасными формулировками и непоследовательностью. Напротив, Сет, на мой взгляд, умеет подавать комплексные и зачастую сложные вопросы в четкой и доступной форме. Он нередко касается предметов, знакомых опытному философу или парапсихологу (например, его мнение о том, что разум человека оставляет тело во время сна, является «классическим», оно существовало еще в первобытные времена). Но для тех, кто только начинает знакомство с захватывающим миром экстрасенсорных способностей и других непознанных граней бессознательного, Сет будет великолепным учителем.

Именно к ним — искателям, вопрошающим — постоянно обращается Сет. Заявленная цель его сообщений — дать «средства, с помощью которых люди смогут лучше понять себя, переоценить свою реальность и изменить ее». В главе о внутренних чувствах Сет дает простые и действенные советы о том, как расширить свое восприятие, освоить техники медитации и развить экстрасенсорные способности. Уникальным для трансовых сообщений Сета и некоторых других, например, Эдгара Кейса, является большое количество повседневных советов, а также сочувствие и беспокойство о личных проблемах, которые перемежаются философскими и метафизическими размышлениями. Эти особенности являются характерными для всех материалов Сета, и я считаю их наиболее привлекательными.

Что интересно, личность и методы изложения Сета настолько необычны, что после краткого периода знакомства начинает казаться, что мы имеем дело с современным образованным человеком, а не с обратной стороной вуали Изиды. В данном материале представлено удивительное многообразие захватывающих и необычных идей. Мне лично наиболее интересным кажется описание Сетом «проекции фрагмента личности», которое согласуется с традиционным тевтонским допплегангером и славянским вардогером (этот феномен встречается довольно часто: так, даже Фрейд мимолетом видел своего допплегангера в зеркале. Мопассан однажды лицезрел своего «двойника», который вошел в комнату, сел напротив и продиктовал часть книги, которая представляла для автора затруднения; закончив, двойник встал и исчез. Правда, мне бы хотелось, чтобы Сет более подробно рассказал о механике процесса, а не только о теории). Существует еще и оккультная традиция проекции мыслеформ, которая описана, например, миссис Дэвид-Нил, которая создала свою тибетскую «тулпу».

Согласно Сету, «мысль есть событие». Из этого логически вытекает, что любая мысль — в любой сфере деятельности, не зависимо от того, имеет она физическую материализацию или нет — оказывает воздействие на нашу жизнь. «Мысль есть реальность» — это древняя концепция, которая была формализована Платоном, и с тех пор ее повторяло множество философов. Но Сет не просто излагает эту концепцию в абстрактных понятиях, он доводит ее до логического завершения. Все идеи, мысли и области концентрации помогают создавать динамическую и постоянно развивающуюся вселенную, где мысль играет такую же важную и реальную роль, как физическое событие.

Лучшим примером вышесказанного является концепция Сета о распятии (Христа). Согласно Сету, распятие изначально возникло во «вселенной снов», произошло в другой реальности и «вошло в историю как мысль». Здесь не имеется в виду, что распятие было просто «сном», родившимся из общей потребности людей; Сет утверждает, что эта идея была реализована в другой области пространства-времени и повлияла на наш временной мир, изменив человеческую цивилизацию. Эти размышления очень интересны, но задумайтесь на минуту над тем, с какой готовностью мы принимаем простую философскую максиму о том, что «мысль может изменить мир». Примеров тому множество: «не хлебом единым жив человек», «возлюби ближнего твоего как самого себя». В нашей повседневной жизни мы пытаемся воплотить эти идеи в реальность, перенести их из области абстрактного во временной мир причины и следствия. Сет меняет правила, утверждая, что реальность может действовать и в другом направлении: мысль и есть реальность, которая постоянно оказывает сильное воздействие на временной мир. Наша задача — расширить собственные границы восприятия так, чтобы временное сознание могло воплощаться в этом мире идей, и мы могли осознать воздействие мира идей на нашу цивилизацию и свою собственную жизнь. Сет говорит, что «вселенная снов содержит концепции, которые однажды полностью изменят историю физического мира, но отрицание самой возможности таких концепций задерживает их проявление». Кант, философия которого во многом строится на том, что «разум определяет» реальность с помощью «информации чувств», вероятно, согласился бы с Сетом в том, что чувства «создают материальный мир», а не только воспринимают его.

В Материалах Сета встречаются намеки на информацию, которая заставляет очень серьезно задуматься и заслуживает куда больше внимания, чем получает. Например, Сет упоминает о существовании символических фигур, которые для удобства общения приобретают в нашем бессознательном узнаваемые формы. Этой области исследований не хватает объективных фактов, но в ней достаточно рассуждений и описаний экспериментов. Великий швейцарский психоаналитик Карл Юнг отмечает существование в подсознательном неких архетипических фигур, которые часто взаимодействуют с сознательным разумом через мистическую символику, а также религиозных или известных исторических личностей. (Сам Юнг много лет общался с Филемоном, архетипической личностью его собственного бессознательного.) Мастерс и Хьюстон, после подробных исследований эффектов ЛСД, классифицировали вызываемое наркотиками состояние расширения сознания по четырем категориям; на третьем символическом уровне они отметили постоянное проявление исторических или легендарных личностей и изобилие мистических символов.

С философской точки зрения Материалы Сета — сокровищница духовного знания.

Очень интересным может оказаться сравнительное исследование размышлений Сета. Его материалы достаточно сложны, так что даже этой, весьма объемной книги недостаточно. Тем более невозможно рассказать обо всем в коротком предисловии. Во время чтения возникает множество вопросов, и ответы даются не на все; мне кажется, что это только к лучшему. В конце концов, если нас мысленно, эмоционально и духовно стимулируют задавать вопросы, исследовать собственные привычные взгляды и выходить за рамки предрассудков в более широкие области мышления, мы можем сами добиться многого. На мой взгляд, в этом — главная ценность Сета и его размышлений. Как говорит Сет, он — проводник и стимулятор мышления, что могут сказать о себе немногие современные учителя.

Никто не может знать наверняка, куда приведет этот поиск, но можно быть уверенным в одном: Материалы Сета обладают огромной ценностью, поскольку предоставляют редкую возможность заглянуть в подсознание человека. Они позволяют увидеть истоки реки — загадочной, неожиданной и жизненно необходимой для существования человечества. Это источник, из которого черпают вдохновение, где вспыхивает интуиция, рождаются сны поэтов, и где мы проводим значительную часть своей жизни.

Раймонд Ван Овер

Нью-Йорк

Материалы Сета

Введение

29 февраля 1968 года я проводила одно из своих регулярных занятий по экстрасенсорике. Было открыто выходящее на залив окно, в которое влетал неожиданно теплый ночной ветерок. Моя гостиная, где проводились занятия, была, как обычно, хорошо освещена. Внезапно я почувствовала, что у нас гость, и, как всегда, вошла в транс легко, без подготовки.