Нил Уолш - Счастливее Бога: Превратим обычную жизнь в необыкновенное приключение Страница 2

(А если ты не веришь в Бога, тогда то, что я собираюсь сказать, покажется тебе по меньшей мере интригующим. Так что приготовься!)

Это правда.

Нам больше не нужен Бог.

На самом деле, Бог не был нам нужен никогда.

Мы совсем не нуждаемся в Боге.

Это шокирующая истина, которая потрясет мир. Это Негласная Истина, которую никто не хочет произносить. Однако это не вся Негласная Истина. Есть еще продолжение, касающееся того, почему мы совсем не нуждаемся в Боге.

Глава 3

Обещание, в которое мало кто способен поверить: истина, которую мало кто способен принять

Если мы не нуждаемся в Боге, это отнюдь не означает, что от Бога нет никакой пользы.

Хочу повторить, ибо на эти слова нужно обратить особое внимание:

Если мы не нуждаемся в Боге, это отнюдь не означает, что от Бога нет никакой пользы.

На самом деле, именно потому, что польза от Бога огромная, мы в нем совершенно не нуждаемся.

Как можно «нуждаться» в чем-то, что у нас есть всегда, чего мы не можем не иметь ни при каких обстоятельствах, — в чем-то, что мы всегда используем и не можем не использовать, как бы рьяно мы это ни отрицали?

Бог не может не присутствовать в твоей жизни как часть твоей жизни — и именно в это некоторые люди не в силах поверить. Они не в силах поверить в наивысшее обещание Бога: «Я всегда пребуду с тобой до конца времен»[1].

Ты не можешь не использовать Бога, даже если отрицаешь это, — и многим людям не удается поверить в это утверждение. Они не могут принять самую удивительную истину, какую в той или иной форме проповедуют большинство религий:

Проси, и ты обретешь.

Поскольку люди не могут принять эту истину, они совершенно неверно понимают формулу, при помощи которой могут творить все, что хотели бы иметь в своей жизни.

Я называю эту формулу Процессом Индивидуального Творения — то, что многие называют Законом Привлечения, — и она вовсе не подразумевает, что Бог утратил свое значение, а совсем наоборот. Благодаря ей наше восприятие Бога становится более непосредственным, более значимым и более реальным, чем когда бы то ни было.

Глава 4

Новые хорошие новости

Все великие истины начинаются как богохульство. Хорошо известное высказывание принадлежит Джорджу Бернарду Шоу, и он был прав. Из этого замечания понятно, почему многие великие истины нужно высказывать очень осторожно и мягко.

Однако теперь настало время, когда смягчать их уже больше невозможно. Они прорастают на почве нашей жизни и расцветают во всем своем великолепии. Это великое время для человечества, ибо именно благодаря такому расцвету великих истин эволюционирует наш вид.

Прими же мысль о том, что ты можешь быть счастливее Бога.

Вот это мысль! Вот это идея! Революция! А ведь множество людей противятся ей. Год за годом они от нее открещиваются и отказываются — даже утверждают, что она «неправедная».

Да, люди (и, как это ни смешно, целые религии) утверждают, что неправедно быть даже чуть-чуть счастливым, а тем более — быть счастливее Бога. (Пусть даже они не говорят, что быть счастливым плохо, но отвергают те вещи, которые могут сделать тебя счастливым.)

Многие верят, что жизнь исполнена боли по Замыслу. Страдание должно стать нашим «приношением» Богу. Необходимо безмолвно терпеть. И это принесет тебе некие бонусы на небесах.

Наша культура настолько впитала в себя эту идею, что многие люди даже не хотят быть счастливыми постоянно. Когда говоришь о том, как стать счастливее Бога, им становится неуютно. Они заявляют, что ты «теряешь связь с реальностью». И даже пытаешься «заключить сделку с дьяволом».

Они говорят, что жизнь несчастлива по замыслу. Жизнь — испытание. Жизнь — школа. В это верят очень и очень многие. И когда ты утверждаешь, что по замыслу жизнь никогда не была несчастливой и никогда никому не было предначертано быть несчастным, они смотрят на тебя косо. Они просто не понимают, что делать с такими идеями. Не понимают, куда идти с такими идеями. И часто сгоряча рекомендуют тебе, куда с такими мыслями идти…

Да, мысль о том, что ты можешь быть счастливее Бога, — богохульство. И все же это правда. Это не «слишком хорошо, чтобы быть правдой» — это достаточно хорошо, чтобы быть правдой.

Хорошая новость состоит в том, что тебе не нужно пройти через ад, чтобы попасть на небеса.

Ты слышал? Это должно прозвучать с каждой колокольни! Это должно прозвучать с каждой кафедры и аналоя. Эти слова должны всегда звучать здесь и сейчас:

«Счастье — это твое нормальное состояние бытия», — и ты можешь пребывать в этом состоянии бытия всегда. Тебе больше никогда не нужно быть несчастным.

Это не означает, что ты больше никогда не должен грустить, но грусть и страдание — не одно и то же. Ниже мы подробнее обсудим этот вопрос и глубоко разберемся в том, как ты можешь быть счастлив всегда.

Всегда ли я счастлив? Нет. Если бы я сказал, что всегда счастлив, то соврал бы. Чаще ли я бываю счастливым сейчас, чем прежде? Да. Чаще ли я чувствую себя счастливым в большинстве случаев? Да. Считаю ли я, что могу быть счастлив всегда? Да.

И ты тоже можешь. Ты можешь быть счастливее Бога.

И здесь речь вовсе не идет о меркантильности или «эгоцентризме». На самом деле, эта формула просто не работает при таком подходе. Формула действительно позволяет сотворить все, чего ты хочешь (при этом я понимаю, что это похоже на меркантилизм), но как только ты постигнешь эту формулу в полном объеме — как только услышишь всю Негласную Истину, — тебе станет все ясно.

Так что давай начнем с базовой истины, а затем перейдем к истине за пределами истины… более того, эта Истина Негласная.

Базовая истина была дана тебе в первых четырех словах этой книги:

Жизнь создана для счастья.

Я спросил тогда и спрошу еще раз:

Ты в это веришь?

Если нет, то у жизни нет другого выбора, кроме как проявляться в соответствии с твоим неверием. И не удивляйся, если ты несчастлив чаще, чем хотелось бы.

А если ты веришь, что жизнь все-таки создана для счастья, значит, так тому и быть.

Возможно, ты думаешь: «Неужели? А как тогда объяснить всю боль и страдания в мире?»

Резонный вопрос. И ты получишь на него ответ в этой книге. Но пока сосредоточься на тех четырех словах, с которых начинается книга. Давай разберемся, можем ли мы принять их хотя бы как возможность.

Глава 5

Когда увиденное собственными глазами не убеждает

Я утверждаю: вполне возможно, что если ты поверишь, что твоя жизнь может быть счастливой, то благодаря самой вере в большинстве случаев так и будет. Но эта истина старая. Мы все это слышали. А эта книга о том, чего ты не слышал. Она о более великой истине, которая лежит за этой истиной. Истине настолько великой, настолько… как бы это сказать… чуждой нашему опыту и всему, чему нас учили… что, как я уже дважды отмечал, многие люди не могут поверить в нее даже после того, как увидят свидетельства собственными глазами. Когда они видят, как эта истина подтверждается прямо у них на глазах, они приписывают ее действие чему-то другому.

Есть старая поговорка «увидеть — значит поверить», однако позвольте мне рассказать вам о кораблях Магеллана.

Мне поведал эту историю Стивен Саймон, который был продюсером и режиссером фильмов «Беседы с Богом и Индиго» (Conversations with God: The Movie and Indigo), одним из продюсеров фильма «Какие сны могут прийти» (What Dreams May Cоmе), а также работал над многими другими фильмами, о которых ты, возможно, слышал, включая «Замечательное приключение Билла и Теда» (Bill and Ted’s Excellent Adventure).

Как говорил Стивен, Магеллан и его люди исследовали множество островов, и их обитатели никогда не нападали на мореплавателей, — а ведь можно было ожидать, что хоть где-то туземцы погрузятся на свои выдолбленные из древесных стволов лодки и нападут на странного вида пришельцев, сочтя их опасными. Однако островитяне встречали моряков с распростертыми объятиями. Почему? Когда туземцы впервые видели корабль Магеллана, они не понимали, что находится у них перед глазами.

Они никогда прежде не видели такой огромной и величественной посудины, перевозящей людей. Гигантские корабли с высоченными мачтами и наполненными ветром парусами совершенно выходили за рамки опыта островитян, и у них не было никакой точки отсчета, чтобы вообще рассуждать о том, что могут собой представлять эти посудины. Туземцы ставили свои каноэ на якорь, благоговейно опускали весла и приветствовали Магеллана и его людей как богов.