Твоя Новая Вера - Optima Страница 2

Помни – посеянное благо неизменно благо же и рождает. Из семени вырастет целое дерево. Из семени добра и пользы ты получишь дерево с многочисленными плодами, к которым сможешь припасть и ты, и многие, многие собратья твои.

О боге

Как много лжи таится во Вселенной!Одна из тех химер зовется бог,Что выдает за благо прах истленный,Благо людское ставя за порок.

Что жертвой стать от всей души желаетТем, кто еще недавно был птенцом,И каяться всех часто заставляет,И делает тебя она глупцом.

И соткана она с противоречий,И объяснить их не под силу нам.И мыслей бег диктует нам овечий,Подвластный жадным, в рясах, чабанам.

«Ни золота, ни серебра не надо»,Глаголет бог, его же слуги ждут,Когда же материальная наградаОплатит им за ежедневный кнут.

Кнут, коим гоев Ирод погоняет —Без радости, без духа, без ума.Кнут, коим идол с тела вышибаетВсю силу вдруг. И наводняет тьма

Все твои дни, все твои ночи. НынеТы уж не тот, что был в святые дни,Когда писания, мощИ, церква, святыни —Все было чуждо; боже, сохрани!

Теперь ты обезличен, обездушен,Бесправен ты среди толпы «святых» —Отцов, матрон, жрецов, попов, старушек —Теперь ты пленник и заложник их.

Над ними есть и выше кукловоды —Из тех, что властью над тобою облечен.И в храм чуть свет спешишь лишь для того ты,Чтоб стать уже не адептом —мечом.

Мечом расправы иль священной битвы —Неважно в общем, главное лишь то,Что все твои мольбы или молитвыВ открытый космос, все они – ничто.

Очисти разум от трухи церковной,Не дай собой как плугом поводить.Пусть не звучит в тебе как звон оковныйЗвон храмов, все зовущий навредить

Самим себе в угоду отцу- богу.Так что ж, помилуй, это за отец?Почто он детям уготовил тогуСтраданий, мук и тёрновый венец?!

Бог есть слово. Нет слова – нет бога. Почему я так в этом уверен? Потому что никто не только не доказал существование бога, но и не мотивировал ни одного из принятых им решений.

Мать подростка – наркомана, просящая у бога избавления от невзгод как для себя, так и для сына, в ответ может получить лишь еще большие страдания, сопряженные с преследованием ребенка, обреченного стать преступником в силу своего диагноза и способные в конечном итоге свести по меньшей мере одного из них в царство Аида.

Понятно, что бог в представлении религии есть не только высший разум, но и наивысший царь, управитель над людьми, а все люди – подданство его. Многие в знак согласия даже именуют себя «рабами божьими». А какой же господин может желать плохого рабам своим? Какой же царь пожелает неудач и несчастий своим подданным? Самый расхожий ответ на этот вопрос – плохой.

Ответ неправильный. По закону логики, ложные посылки дают ложный вывод. Само слово «плохой» предполагает наличие слова «хороший». Отвергая одного бога, обманщики предлагают своим адептам другого. И, независимо от исповедуемой религии, очень скоро эти адепты разочаровываются и в другом, и в третьем, и в четвертом. Поскольку ни один из этих нарисованных на деревяшке исполинов не дает ни одному из своих идолопоклонников и тысячной доли того, что входит в компетенцию этого, сильнейшего из царей.

Почему? Потому что его вовсе нет. Правильный ответ на сформулированный выше вопрос – никакой. Нет царя, желающего болезней и страданий подданным своим, ибо за страданиями и болезнями следует смерть, а без подданных не может быть и царя.

И только лживый жрец, обогащающийся и питающийся от культа, горе и беды объясняет неким высшим разумом, провидением, некоей надобностью. Его стремление понятно – она на оплачиваемой работе. Во всем остальном он демагог, а слова его – ложь.

Чтобы более развернуто обосновать то утверждение, надо задуматься о том, что есть бог. Что понимает под этой эфемерной, абстрактной категорией каждая из религий, ее исповедующих?

Это, в первую очередь, некое наивысшее начало всего сущего, им управляющее и за него отвечающее на правах высшего разума, лежащего где-то за пределами плоскости жизни людей и потому для них непостижимого. Бог – есть власть одновременно наивысшая и та, понять, осознать, увидеть которую человеку не дано. Природа же человека такова, что он подчиняется лишь той власти, которую видит – страх как важнейшая составляющая властного принуждения носит сугубо зрительный, осязательный характер. Человек бога не видит, так каким же тогда образом власть бога над людьми поддерживается?

Знаешь, в Древней Спарте было такое великое множество законов, зачастую противоречащих друг другу, что систематизировать и изучить их обывателю было не под силу. Однако, там же, при дворе царя существовала группа сановных жрецов – так называемых эфоров – наделенных полномочиями по их толкованию. Иными словами, только они могли однозначно определить, совершило ли то или иное лицо преступление, и, если да, то какого наказания оно заслуживает. В то же время они, эти эфоры, рассматривали и гражданские споры. Таким образом, за счет указанных полномочий по толкованию неясных, мрачных, путаных, противоречивых законов сформировалась практически неограниченная власть данной чиновничьей касты.

Нечто подобное происходит и с властью бога над людьми независимо от их места жительства и вероисповедания. Неясные и путаные, зачастую мракобесные конфессиональные учения поддерживаются нечистоплотными жрецами, умеющими, как я уже сказал, подложить демагогию объективной истины под любое событие твоей жизни. И только обогащение этих лиц – есть зачастую результат пресловутого пути человека к богу. Власть его в действительности не осуществляется. Люди, отчаявшиеся отыскать счастье в обществе себе подобных – чаще всего, в результате неких трагических событий своей жизни – приходят в церкви, где им объясняется, что черное – это белое, чему они и должны радоваться с неистовством городских сумасшедших. Далее им предлагается пройти еще сквозь череду страданий, лишений и аскезы во имя некоего эфемерного «спасения», то есть избавления от страданий в жизни загробной, где из таких, как мы, никто никогда не бывал и которая мало занимает тех, кто хочет хорошо жить и до гроба.

Так теперь я спрашиваю тебя – это ли власть? Это ли забота отца о детях, забота пастыря о пастве, царя о подданных? Нет.

А, если нет, то скажи мне, известны ли тебе случаи, когда сия божественная сущность иначе демонстрировала свою власть, скажем, удовлетворяя обычные, ничем не выделяющиеся просьбы своих адептов? Сложно вспомнить. Пока ты думаешь, я могу подвести итог сказанного: существование бога – сильнейшее из заблуждений невежественных и оттого самых несчастных существ на планете. Не так страшно сотворение кумира, как его обожествление.

Понявший и услышавший меня – наполовину готов к новой жизни, где ты – сам себе бог.

О науке

Ученья мир по праву занял местоВ твоей, моей, его, ее судьбе.Ведь без него не замешаешь тестаРазумного, готового к борьбе

За место жаркое под солнцем человека.Весь опыт мира надо знать ему,Чтоб на закате собственного векаНе погрузиться вдруг в сплошную тьму.

Нельзя не чтить науки достиженья,Однако и не стоит забывать,Что не наука дарит нам мгновеньяВсей жизни нашей, а природа-мать.

Не может быть, чтоб разума изгибыСамим себе вдруг подчинили сольПрироды, жизни, хоть они могли быНарисовать и объяснить – изволь.

Хотя всему одно лишь объясненье —Как солнца сет жизнь падает на нас,А наши все деянья – отраженьеСвеченья этого великого как раз;

Но вот понять его бывает трудно —Мы многого не видим, и во тьмеКота мы темного узреть лишь можем скудноКоль нет картинки мысленной в уме.

Ее нарисовать поможет разумСравнить с похожим, прототип найти,Чтобы спектакль жизни был показанВ начале судьбоносного пути.

А потому не объяснит наукаЯвлений суть и парадокс вещей.Служить ей верно – лишняя докука,Не станешь ты от этого мудрей.

Она сама по сути как художник,Тот, что на крохотном, сравнительно, листеВесь мир покажет, связей его сложныхИзобразит картину на холсте.

Используй очный разум и познаньяДля ясного ответа на вопрос:«На что похоже, что не видел ранее?» и«С чем сравнить невиданный колосс?»

Тогда твоим слугой наука будет,Коль дашь зарок себе не забывать,Что господина он вовек не судит,И господину в слугах – не бывать!

Можно ли объяснить тогда, когда ты отринул божественные теории существования человечества, все тонкости материального мира строго научно? Конечно нет. Наука есть порождение этого же материального мира, такое же явление, как жизнь человека, его социализация, рост деревьев, цветение, пение птиц. Следовательно, она так же подчинена высшему разуму, так же управляема, как и приведенные мной объекты. Однако, она обладает одной из важнейших черт, не свойственной иным сторонам жизни материального мира – проектностью (проецируемостью).