Аурика Луковкина - Нумерология для всех Страница 2

Родители Пифагора решили спросить у дельфийского оракула, будет ли судьба благоприятствовать им во время обратного путешествия в Сирию. Прорицательница Аполлона, Пифия, не ответила на их вопрос, но сказала, что женщина носит под сердцем дитя и что у них в скором времени родится сын. Мальчик превзойдет всех людей красотой и мудростью и потрудится на благо человечества. Когда родился ребенок, как и предсказывали, мальчик, родители назвали своего сына в честь дельфийского оракула – Пифагором.

Согласно другой легенде, Пифагор – это один из богов, принявший человеческий облик для того, чтобы жить в мире людей и давать им знания.

В правдивости второй легенды можно усомниться, поскольку древние люди были склонны обожествлять все, что казалось недоступным их разуму. Но так или иначе, родился один из умнейших людей древности, который сделал немало открытий в математике.

Пифагор был превосходно знаком с содержанием восточных и западных мистических учений. В 18 лет он брал уроки у Гермодонта в Самосе; в 20 лет занимался с Ферекидом в Спросе. Видя, что Пифагор проявляет интерес к знаниям, местный покровитель философов Поликрат дал ему рекомендательное письмо к фараону Амасису. По просьбе Поликрата Пифагор был отправлен учиться к жрецам Мемфиса.

После двадцатилетнего пребывания в Египте, за которые он познал мистерии Исиды и Осириса, вместе с другими жрецами Пифагор попал в Вавилон, где пробыл 12 лет. В этом городе он приобщился к культуре халдеев и был посвящен ими в таинства. Живя среди евреев, Пифагор узнал о тайных традициях Моисея. Вернувшись в Грецию, он посетил Дельфы, где научил жрецов утраченному искусству прорицания.

Полученные во время странствий знания были синтезированы Пифагором и приведены в определенную систему. В это время Пифагор решил основать в Кротоне, дорийской колонии в Южной Италии, свою собственную духовную школу, в стенах которой и возникло учение о числах.

Некоторые считают, что в кротонской школе имя Пифагора пользовалось в качестве интерпретируемого материала. Каждый посвящаемый в мистерии должен был подумать над значением слова и затем объяснить его смысл всем присутствующим при помощи числовых соответствий.

В своей школе Пифагор учил своих последователей тому, что каждое число несет в себе определенный смысл, который дает возможность даже простым смертным понять некоторые законы природы, смысл своего существования.

В тайну учения посвящалось очень ограниченное количество людей. Новая наука становилась все труднее и сложнее. Избранников Учителя оставалось все меньше и меньше. В результате этого возникли непреодолимые препятствия между учениками и теми, кого они называли обычными людьми. Писать ничего не разрешалось, знания передавались только устно. Посвященные любыми путями скрывали от обычных людей оккультные знания.

Учение Пифагора говорит о том, что в числах содержатся элементы всех вещей и даже всех наук. Пифагор применил систему чисел к миру духов. Им были предложены решения проблем, совершенно неизвестных нашей действующей математике.

Один ученый, последователь Пифагора, говорил, что великая мировая система основывается на гармонии бытия, формы и действия. Эти три основы гармонии, называемые числами, «во всех вещах, как общих, так и специальных» являются их естественным последствием. Тот, кому известны числа, «знает и законы природы, род и меру их действий, физическое и механическое строение мира». Все существующее состоит из чисел, «невидимых сосудов»: число – невидимая форма. Тела же всех существ «суть сосуды видимые»: тело – форма видимая. «Все проявляющееся – результат внутренней энергии, а эта энергия есть разлитие силы. Более или менее великие силы являются из вещественных чисел, а большая или меньшая энергия – из виртуальных чисел».

Северин Боэций, тоже один из последователей Пифагора, развивая его систему, говорил о следующей последовательности: первоначально все в природе кажется составленным из чисел; из чисел появились элементы; а из них, в свою очередь, – смены времен. Отсюда происходит движение звезд и изменение состояний неба.

Люди, животные, растения, минералы – все существа творения принадлежат к различным категориям, подразделенным до бесконечности на особые числа.

Каждое существо прежде всего несет в себе число планеты, влиянию которой оно повинуется вместе с большей частью земного шара, а также число нации, части света, семьи, имени и т. д.

Определенное число связано с будущим человека и играет определяющую роль в момент его рождения, во время жизни и при смерти. Человек замечает, что одни числа для него благоприятны, другие несут неудачу. Избежать неблагоприятного момента в жизни человек не может, потому что его сущность составляют определенные числа. Ведь говорят же о людях, в жизни которых не все получается, что они просто неудачники, а о людях, которым постоянно везет, – счастливчики или что они рождены «под счастливой звездой». Конечно, это не выдумано. Просто представления о мире, о его строении складываются на основе устоявшихся истин, теорий, легенд, которые одни могут принимать, другие отвергать.

Пифагорейцы, например, полагали, что все мироздание возникло из единого начала. Единое обладает сложной структурой и заранее предопределяет весь ход будущего развития. Единое включает в себя образ и грядущую судьбу Вселенной. Возникновение Вселенной, ее расцвет – все этапы ее существования связаны с числами, временем и пространством. Числовые трансформации строго закономерны.

«Начало всего – единица; единице как причине принадлежит неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; из плоских – объемные фигуры; из них – чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы – огонь, земля, вода и воздух; перемещаясь и трансформируясь целиком, они порождают мир – одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого Земля; и Земля тоже шаровидна и населена со всех сторон. Существуют также антиподы, и наш низ – для них верх. В мире равноправны свет и тьма, холод и жара, сухость и влажность…»

Следуя законам теогонии, науки об абсолютных принципах мироздания, пифагорейцы каждое творение представляли в виде ряда вытекающих друг из друга величин.

Первые четыре целых числа составляют в сумме 10 (1+2+3+4=10). Согласно пифагорейской теории, числа первой десятки являются главными. При дальнейшем счете используются те же основные числа. (Это было очевидно еще первобытным народам, которые считали на пальцах). То, что 10 получается в результате сложения 1+2+3+4, приводит к выводу, что эти четыре цифры являются основой всех остальных и, следовательно, лежат в основе организации Вселенной.

1 – точка, не имеющая никаких параметров;

2 – отрезок, соединяющий любые две точки;

3 – треугольник; число, отражающее плоскость;

4 – тетраэдр; число, воплощающее объем;

5, 6, 7, 8 – парадоксальные фигуры, ряд точек которых лежит за пределами видимого мира;

9 – самая непостижимая величина, в паре с нулем отражающая якобы самого Бога, растворенного среди творения.

Элифас Леви, придерживаясь пифагорейской теории, в работе «Доктрина и ритуал» заметил, что первые четыре цифры – «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего». 1, 2, 3 и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной, или, выражаясь более поэтическим языком, это «вечный источник Природы». Такой эпитет пифагорейцы применяли по отношению к фигуре, называемой ими тетрактисом, к фигуре, которую они почитали и перед которой преклонялись. Выглядела она следующим образом:

Тетрактис является простейшей иллюстрацией того, что 1+2+3+4=10. Так изображают числа камушками или точками, как на игральных костях. Пифагорейцы так же, как и другие греческие мыслители, говорили о существовании во Вселенной пар противоположностей и считали, что они являются важным фактором в ее устройстве.

Итак, числа, по мнению пифагорейцев, представляют не просто самих себя, а полностью слиты с существом геометрических фигур. Точно такую же систему цифрового соответствия можно выстроить не только для геометрических фигур, но и для любых частиц, существующих в природе. Это утверждение исходит из представления о том, что Бог каждую частицу любого своего творения наделил определенным, одной ей свойственным смыслом. Значит, если каждая вещь обладает смыслом, его можно высчитать посредством элементарных вычислений. Поэтому, по убеждению Пифагора, каждая вещь в мире обладает своим индивидуальным числом, определяющим ее место в жизни, влияющим на ее судьбу.

«Все вещи можно представить в виде чисел», – говорил Пифагор. Числа образуют собственный язык, который был понятен еще нашим далеким предкам.

Пользуясь вежливым языком Плутарха, нечетные числа обладают «производящей серединой», в то время как в любом четном числе есть «воспринимающее отверстие, как бы лагуна внутри себя».