Бхагаван Раджниш (Ошо) - Глубочайшее доверие к жизни Страница 20

Но когда вы будете знать, кто вы, не думайте, что вы сможете ответить на вопрос: «Кто ты?» Не думайте, что вы сможете ответить, если вас кто-нибудь спросит: «Кто ты?»

Император Китая, Ву, спросил Бодхидхарму: «Кто ты?» – и Бодхидхарма ответил: «Не знаю». А он был человеком, который знал, он был одним из тех немногих, кто знает. Но он ответил: «Я не знаю».

Ву не понял его, и вы тоже не смогли бы его понять. Вы бы тоже подумали, что если он знает, то должен сказать, кто он. Если вы придете к традиционному свами, саньясину, махатме и спросите: «Кто ты?» – он скажет: «Шивохум! Я Бог. Ахам Брахмасми! Я абсолют, я высшая душа» – и прочую ерунду. А Бодхидхарма сказал: «Я не знаю».

Иккью говорит:

Тот, кто откликается,Когда его зовут, просто вор.

Люди, которые говорят: «Ахам Брахмасми!» – просто воры, они украли эти слова у других. Тот, кто знает, не сможет сказать. Он посмотрит вам в глаза всей своей пустотой, льющейся из его глаз… возможно, возьмет вас за руку или безмолвно посидит рядом с вами. Но он не ответит на вопрос: «Кто ты?» Если же вы будете настаивать, он скажет: «Я не знаю» – потому что это настолько необъятно, что не может стать частью знания. И это познается лишь тогда, когда исчезают все слова, поэтому выражать это словами – значит быть вором.

Слова имеют значение в мире, но они не имеют никакого значения в сознании. Чтобы объяснить это, надо красть слова из этого мира. Но это невозможно.

Если мы говорим: «Есть»,Люди думают: «Есть».Но его нет,Хотя оно и отвечает,Это эхо в горах.

Проблема в том, как говорит Иккью, что если мы скажем: «Во мне кто-то есть» – «Я», бог или еще что-то…

Если мы говорим: «Есть»,Люди думают: «Есть».Но его нет,Хотя оно и отвечает,Это эхо в горах.

Все, что говорится, всего лишь эхо в горах, это не истина. Слова – это эхо: эхо тишины, эхо беззвучия. Слова – это эхо в горах. Запомните эту фразу: «…Эхо в горах».

Но люди начинают верить в него. Именно поэтому опасно говорить: «Я есть высшее „Я“». Они начинают верить, что они высшие «Я», возникает верование. А вокруг верования появляются священники и строятся храмы. Вокруг верования создаются церкви, вокруг верования возникает политика.

Если мы говорим: «Есть»,Люди думают: «Есть».Но его нет,Хотя оно и отвечает,Это эхо в горах.

Если мы говорим: «Оно есть», люди начинают верить, что оно есть. Если мы говорим: «Его нет», люди начинают верить, что его нет. И то, и другое неправда, потому что такова истина: ее невозможно выразить словами, ни в утвердительной форме, ни путем отрицания. Все слова ее искажают, дают неверное представление.

В мире есть два типа людей: одни верят в «есть», другие верят в «нет». В России люди верят в «нет», в Китае теперь тоже верят в «нет». В Индии, в Америке, в Германии люди верят в «есть». Но откуда возникает это верование? Если вы посмотрите глубже, то не найдете различия между индийцем и русским. Русскому говорят: «Бога нет», и он повторяет: «Бога нет». Индийцу говорят: «Бог есть», и он повторяет: «Бог есть». Думаете, между ними есть различие? Внешне кажется, что различие огромно: один – атеист, другой – верующий, один верит, другой не верит. Но, вы думаете, различие действительно есть? Обоим что-то сказали, и оба поверили в это.

До семнадцатого года, до революции, люди в России были такими же религиозными, как в Индии. Более того, Россия была самой религиозной страной в мире. Что произошло? За каких-то десять лет вся эта вековая религия исчезла, испарилась – как будто ее никогда и не было.

Что произошло? Власть имущие начали говорить: «Бога нет». А массы только повторяют, массы только слепо следуют. За десять лет религия исчезла. Все, что нарабатывалось веками, или даже тысячелетиями, исчезло за десять лет! Что это за религия?

То же самое произошло в Китае. Китай – одна из самых древних стран мира, возможно, самая древняя. Китай имеет самые древние писания, самые древние религиозные традиции: конфуцианство, даосизм, буддизм. Китай породил величайших просветленных, он всегда был религиозной страной. Что произошло? Внезапно все Библии, Кораны, Дхаммапады, Веды, сборники Конфуция исчезли. И люди начали носить с собой маленькую красненькую книжечку, написанную Мао Цзэдуном: она стала их библией. Внезапно Бога не стало, душа стала чепухой, медитация – пустой тратой времени, молитва – глупостью. Храмы развалились, монастыри испарились – за несколько лет все исчезло.

Вы думаете, если коммунизм придет в Индию, все будет иначе? Нет. Я смотрю в глаза людей и вижу, что их религия такая же фальшивая, какой она была в России и в Китае. Если власть имущие начнут говорить, что Бога нет, если они начнут кричать по радио и телевидению: «Бога нет!» – люди начнут повторять за ними. Люди всегда повторяют.

Иккью прав, он говорит:

Если мы говорим: «Есть»,Люди думают: «Есть».Но его нет,Хотя оно и отвечает,Это эхо в горах.

Хотя мы и сказали: «Есть», это лишь эхо. Не верьте в эхо – эхо есть эхо. Вы должны сами во всем разобраться.

Если мы говорим: «Нет»,Люди думают: «Нет»,Хотя оно и отвечает,Это эхо в горах.

Вот кто вы – верующие в эхо в горах, в этом и состоит вся ваша религия. Вы сами себя обманываете. Освободитесь от этого обмана. Никому нельзя верить, кто бы он ни был – Иисус, Будда или я. Нельзя ни в кого верить. Единственный путь к Богу – собственный опыт, а не вера. Веря, вы все упустите.

Отбросьте всякую веру – будь она за или против. И запомните, когда человек говорит: «Я не верю в Бога», это не то, что я имею в виду. Он верит, что Бога нет, – это его вера. Коммунист верит, что Бога нет, – но он тоже верит.

Истинный человек ни во что не верит. Он не может сказать, что Бог есть, и он не может сказать, что Бога нет. Как, не зная, можно сказать: «Бога нет»? И как, не зная, можно сказать: «Бог есть»? Оба утверждения глупы. Вы можете сказать только: «Я не знаю» – это будет искренне, правдиво и честно. Начинать можно только с этого: «Я не знаю».

Видите, как это прекрасно? Человек начинает с того, что говорит: «Я не знаю», потому что он действительно не знает. Затем он начинает погружаться все глубже и глубже и однажды познает. И когда император Ву спрашивает Бодхидхарму: «Кто ты?» – тот отвечает: «Не знаю».

Вы начинаете с «я не знаю» и заканчиваете «я не знаю», но между двумя этими утверждениями огромная разница. Вначале, когда вы говорите: «Я не знаю», это лишь констатация факта – вы не знаете, поэтому не можете сказать ни да, ни нет. Однако в конце, когда вы говорите: «Я не знаю», это уже утверждение истины, а не констатация факта. Вы познали, но то, что вы познали, настолько огромно, что ни одно слово не может его объять. Только ваше бытие способно это выразить, только ваше присутствие способно это сказать.

Читая сутры, подобные сутрам Иккью, или читая слова Бодхидхармы, или слушая меня, помните, что мы используем те же слова, что и вы, но они имеют другое значение. Будьте бдительны, иначе возникнет неправильное понимание.

Я слышал…

Однажды после международной телевизионной конференции в США проходил прощальный ужин. Японский делегат сидел рядом с делегатом штата Орегон. После того, как японец закончил есть суп, американец его спросил:

– Супи нравитси?

Японец кивнул.

На протяжении всего ужина американец продолжал задавать вопросы типа: «Рыби нравитси? Напитки нравитси?»

Когда ужин был завершен, председатель конференции встал и представил японского джентльмена как приглашенного оратора.

Японец произнес прекрасную остроумную речь о будущем телевещания – он говорил по-английски гораздо лучше, чем кто-либо из американцев.

После выступления он вернулся на место и спросил своего американского соседа:

– Речи нравитси?

Общение – это проблема, огромная проблема.

Люди, подобные Иккью, говорят на том же языке, что и вы, но в то же время они говорят на другом языке. Чтобы понять их, нужно быть очень терпеливыми, очень любящими, открытыми и чуткими. Только тогда значение этих сутр откроется вам. Эти сутры могут открыть дверь, которая никогда не была закрыта.

Достаточно на сегодня?

Глава 4

Полет одиночества к одиночеству

Первый вопрос:

Ошо, все это кажется таким простым, но я никак не могу понять. Я пытаюсь уловить это, но оно постоянно ускользает от меня – музыка, которая почти витает в воздухе, вкус, который почти осязаем. Иногда я подхожу к самому порогу, а иногда мне кажется, что я не достигну этого и за миллион лет.

Кришна Прабху, это действительно просто, поэтому и не доступно пониманию. Если бы это было сложно, понимание было бы возможно. Понять можно только нечто сложное, потому что его можно проанализировать, разделить, разбить на части. Простое неделимо, его нельзя проанализировать, нельзя расчленить. Оно просто есть, понять его невозможно.