Пема Чодрон - Когда не везет. Советы сердца в трудные времена Страница 21

Вы, вероятно, скажете, что непротивление насилию тоже ничего не меняет. И все же мир от этого только выигрывает. На личном уровне причинами голода, страданий и жестокости является именно агрессия. Когда мы яростно отстаиваем свое мнение – не важно, на чем оно основано, – то порождаем злобу, умножая тем самым насилие и боль. Практикуя ненасилие, мы сеем вокруг мир. Чтобы прекратить войну, нужно перестать ненавидеть своего врага. Для начала следует осознать, что все наши представления о себе и других людях есть просто наш (и только наш) взгляд на реальность и что он не должен способствовать умножению негатива в планетарных масштабах.

Прежде всего, попробуйте увидеть разницу между мнениями и чистым разумом. Разум осознает, что мышление – это только поток мыслей, и он не дает никаких оценок. В контексте социума видно, что правительства, корпорации или отдельные личности своими действиями наносят урон людям и животным. Все это можно задокументировать. Мы видим, что страдание реально.

Люди сами должны отличать мнения от фактов. После этого можно смотреть на вещи глазами разума. И чем меньше слова и поступки отравлены ядом мнений, тем убедительнее и доходчивее они становятся. Так у нас появляется возможность достучаться не только до тех, кто загрязняет реки, но и до тех, кто оказывает давление на нарушителей чистоты.

Будда учил, что важно видеть в страдании именно страдание. Мы делаем нечто важное, когда сознательно не идем на поводу у своих мнений и не укрепляем образ врага. Если нам удается сдержать гнев, то природа боли открывается с большей ясностью. Только так и можно прекратить мучения.

Все это требует колоссального терпения. Важно помнить, что даже в случае невозможности решить некий важный вопрос путем его реформирования, мы умножаем мир на Земле, если занимаемся этим без агрессии. Нужно стараться изо всех сил, но вместе с этим отказаться от любой надежды на процветание. Дон Хуан дал очень дельный совет Карлосу Кастанеде: что бы ты ни делал, делай это как единственно важную вещь в твоей жизни, но помни при этом, что она не имеет никакого значения. С таким отношением мы начинаем больше ценить и меньше распыляться, всем сердцем участвуя в том, что делаем. С другой стороны, каждый день – новый день. Мы не думаем о будущем. Да, мы двигаемся в определенном направлении, стремимся уменьшить страдание, и надо осознавать, что поддержание ясности и открытости рассудка и сердца – это уже полдела, вполне существенная помощь. В моменты, когда в силу обстоятельств нам хочется закрыть глаза и заткнуть уши, когда другой человек кажется нам врагом, – лучшей практикой будет как раз социальное действие. Пожалуй, нет ничего сложнее, чем продолжать говорить и действовать без злобы. Для начала начните обращать внимание на свои мнения и оценки.

Нет ни одного человека на этой планете – будь то жертва или агрессор, – у которого не было бы всего, что нужно для пробуждения. Мы все нуждаемся в поддержке, чтобы постоянно осознавать свои действия и мысли. Наблюдайте за своим мнением. Обращайте внимание, если начинаете агрессивно выражать свои суждения. Замечайте, если воспринимаете их неагрессивно. Вы ощутите свежесть жизни, если разовьете в себе безоценочный, наблюдательный ум. Так происходит полное избавление от страданий. В конце концов, никогда не сдавайтесь, не оставляйте самого себя. Тогда вы не бросите никого другого. Делайте всем сердцем то, что необходимо для пробуждения чистого разума, но делайте это каждый день, каждый миг. Так мы приносим благо этому миру.

Глава 18. Тайные инструкции

В этом неопределенном состоянии доступна вся подлинность момента. Прямо здесь, посреди туманности будничного хаоса, живет мудрость.

Думаю, каждый из нас хотя бы раз вел полуночные беседы с другом на кухне, обсуждая, как нужно жить, что делать и что важнее всего в жизни. Те, кто изучает буддизм и искусство медитации, говорят обычно о пустоте и «не-Я», о терпении и щедрости, о доброте и сострадании. Возможно, мы прочитали или услышали что-то такое, что полностью перевернуло наше мировоззрение, и чувствуем себя так, словно вновь обрели некую забытую истину. Кажется, что если мы узнаем о ней еще больше, то жизнь изменится, станет ярче и насыщеннее. Мы рассказываем друзьям, что хотим сбросить груз тяжкого бремени, который тащили на себе все это время. Мы делимся своим вдохновением и тем, как оно обогащает нашу жизнь. «Возможно все, – говорим мы, – реально наслаждаться даже тем, что обычно приносило нам боль и страдание. Вы можете чувствовать радость во время работы, поездки в метро, уборки снега, оплате счетов, мытья посуды».

Однако вы и сами, должно быть, замечали, как часто дела коренным образом расходятся с нашими идеями и намерениями, когда мы сталкиваемся с этой проблемой на деле.

Однажды я ехала в автобусе, читая статью о человеческих страданиях и помощи другим. Мысль о том, что нужно быть щедрой и протягивать руку каждому страждущему, заставила меня расплакаться – такой она была острой. Люди смотрели на меня, а слезы ручьем текли по моим щекам. Я испытывала чувство непередаваемой нежности и доброты по отношению к каждому, и внутри рождалось стремление посвятить себя помощи другим людям. Я вернулась домой уставшей (рабочий день был долгим и изнурительным), и вскоре раздался телефонный звонок. На другом конце провода знакомая просила меня подменить ее в качестве ведущего на занятиях по медитации этим вечером. Я сказала, что слишком утомилась – и повесила трубку.

Это не вопрос верного или неверного выбора. Мы часто сталкиваемся с простой дилеммой и не в состоянии свести воедино вдохновение от каких-то учений с их истинным смыслом. Существует некое напряжение между нашими устремлениями и реальным чувством усталости, голода, стресса, страха, скуки, злобы или чего-то другого, что мы испытываем каждый день.

Наропа – индийский йог, живший в XI веке, – однажды столкнулся на дороге с ведьмой. Женщина знала, что он был одним из самых выдающихся светил буддизма во всей Индии. Она спросила, может ли тот прочитать большую книгу, которую он нес с собой. Наропа ответил утвердительно, и колдунья начала радостно плясать. Затем она спросила, понимает ли он смысл этих слов. Йог ответил, что понимает. Тогда ведьма гневно закричала на него, называя лицемером и лжецом. Эта встреча раз и навсегда изменила жизнь Наропы. Он знал, что женщина его раскусила: правдой было то, что он понимал слова, но не постигал их глубинного значения, не разумел истинного смысла учения, которое так красноречиво излагал.

В той или иной степени все находятся в такой ситуации. Мы обманываем себя, говоря, будто понимаем подлинный смысл учений и суть медитации, но в какой-то момент вынуждены столкнуться с правдой. Все наши знания часто меркнут перед действительностью, когда нас бросает любимый человек, когда ребенок устраивает истерику в магазине, когда нас оскорбляет коллега. Как справиться с обидой и негодованием, если босс начинает на нас орать? Как увязать чувство глубочайшего расстройства и унижения со стремлением быть открытым и сострадательным, с нежеланием причинять боль себе и другим? Как совместить намерение быть бдительным и кротким в медитации с реальностью: стоит нам сесть, мы тут же засыпаем? А что делать, когда во время практики мы страстно хотим кого-то или не можем перестать думать о том, что увидели по дороге в зал? Или нам так неудобно сидеть, что мы постоянно ерзаем? Вместо спокойствия и бодрствования мы переживаем раздражительность и нервозность.

Весьма любопытно наблюдать все эти явления, однако для практики они представляют не только интерес, но и исключительную важность.

Когда Наропа отправился на поиски учителя, решив понять смысл, скрывающийся за словами, он то и дело оказывался в подобных ситуациях, чувствуя себя выжатым. Умом йог понимал, что такое сострадание, но при виде грязной вшивой собаки отводил глаза. Точно так же мужчина знал о непривязанности и непредвзятости, но когда учитель попросил его сделать нечто, с чем он был не согласен, Наропа отказался.

Мы постоянно оказываемся в подобном положении: ищем альтернативу тому, чтобы просто быть здесь и сейчас. Когда мы находились на подъеме, в гармонии с собой, чувствовали, что встали на верный путь, медитация и учения были нам интересны. Все изменилось, когда практика стала в тягость. Начинает казаться, что мы сделали неверный выбор, и ожидания не оправдались. Даже учитель может сомневаться.

Но именно в этом состоянии у вас появляется шанс действительно что-то узнать. Оказавшись между молотом и наковальней, захваченные врасплох расхождением между возвышенными идеями и суровой действительностью, вы находитесь в очень благоприятном положении.

В смятении сознание склонно сужаться. Мы чувствуем себя несчастными жертвами. Верите или нет, но именно в эти минуты – моменты ссор, замешательства и волнений – наше сознание может расшириться. Не стоит принимать нечто случившееся как подтверждение своей слабости или чьей-то силы, считать себя глупым, а кого-то злым. Вместо этого просто отбросьте недовольство. Ведь можно быть незащищенным, быть на одной волне с чистой и мягкой энергией настоящего момента. Только так можно найти истинный смысл идей и слов.