Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» Страница 21

Древняя схема Ло Шу

Металл и Огонь дают сцепление и инь, и ян, а в Воде и Дереве ян не движется, а сплетен инь. Металл и Огонь преодолевают, а Дерево и Вода порождают. Происходит собирание и накопление Дыхания.

В результате правильного преодоления происходит целостное порождение. В результате правильного противотока (непокорности) достигается завершенность послушности (движения по потоку). Поэтому вовне происходит преодоление через сцепление, а внутри (в середине) совершается порождение через сплетение.

Сцепление представляет собой сцепление (спутывание) в беспорядке, беспорядочное сцепление (перепутывание) инь и ян вовне ведет к взаимному преодолению. Сплетение представляет собой всеобщее упорядочивание, всеобщее упорядочивание инь и ян внутри (в середине) ведет к взаимному порождению.

Внутри сцепления есть сплетение. Когда при помощи инь возвращают ян и внутри посленебесного обращаются к истине прежненебесного, разве же это происходит по-другому?

После того как человек получает для себя жизнь, ян достигает своего предела и рождается инь. Пять Движений беспорядочно спутываются (сцепляются), инь и ян более не соединены и вступают во вредоносную битву друг с другом. Истинное отходит в сторону и пропадает, а ложное становится разнузданным и неуправляемым. 7 чувств и 6 желаний присутствуют во всем, 5 типов восприятия (скандх) и 8 типов познания (париджнян) заполоняют все дела. Грусть овладевает твоим сердцем, множество дел утомляют твою телесную форму; страдание ты принимаешь за радость, а в ложном видишь истинное и полностью теряешь изначальный облик.

Это подобно на письменах Ло Шу образам иньской Воды, преодолевающей янский Огонь, иньского Огня, преодолевающего янский Металл, иньского Металла, преодолевающего янское Дерево, иньского Дерева, преодолевающего янскую Почву, иньской Почвы, преодолевающей янскую Воду.

На письменах Ло Шу есть Пятерка, но нет Десятки, так как иньская Почва сплетается вовне и преодолевает Воду. Небо, любя все живое, при помощи волшебной черепахи поведало миру о Пути возвращения обратно, который помогает каждому, вернувшись к семье и познав (признав) предков, прочно утвердиться в корне-основании природы и судьбы. Где же находится корень-основание природы и судьбы? Как раз в узоре Единицы, находящемся в центре (середине) Пятерки. Это и есть то, что определяется как врата мистической самки.

Это врата, где происходит рождение и происходит смерть, где сходятся поток и противоток (послушность и непокорность), где Пять Движений беспорядочно сцепляются и разделяются (расходятся) и где Пять Движений собираются упорядоченно и образуют группы.

Именно в этом месте находится корень Неба и Земли, здесь находятся Вера в Доброту, Совесть, Поведение и Ум. А благодаря Вере в Доброту, Совести, Поведению и Уму сумеешь при сцеплении (спутывании, перепутывании) переплести (упорядочить) их, а при рассеивании снова собрать. Если теряешь эту Веру, то все Пять Первоначал повреждаются и начинается развитие (усиление) Пяти Предметов, а природа Доброты, Совести, Поведения и Ума, изменяясь, становится природой довольства, раздражения, грусти и веселья. Если удерживаешь эту Веру, то все Пять Первоначал порождаются и Пять Предметов преображаются, а Доброта, Совесть, Поведение и Ум составляют суть их природы. 40 [точек], расположенных вовне, посредством Веры запускают круговорот Доброты, Совести, Поведения и Ума.

Веря в Доброту, сумеешь быть Добрым (человечным, контактным). Веря в Совесть, сумеешь быть Совестливым (Справедливым). Веря в Поведение, сумеешь следовать Ритуалу. Веря в Ум, сумеешь получить Ум. Стоит лишь поверить, и Доброта, Совесть, Поведение и Ум обязательно последуют превращениям и преображениям сердца (сознания).

Путь превращений и преображений представляет собой Путь возвращения к прежненебесному в посленебесном. Так что в схеме Ло Шу в сцеплении присутствует сплетение, что служит образом смыкания в едином Троек и Пятерок (3 Пятерок).

Пять Движений могут быть иньскими, а могут быть янскими. Так что существуют только 2 Пятерки, а отнюдь не 3. Так называемые 3 Пятерки – это 3 группы чисел в составе срединной Пятерки.

В срединной Пятерке насчитывается 5 узоров (компонентов узора). Северный первый узор представляет Воду, западный второй узор представляет Огонь, восточный третий узор представляет Дерево, южный четвертый узор представляет Металл, и центральный пятый узор представляет Почву. Дерево порождает Огонь, и они составляют одну группу. Сумма этих чисел, Двойка и Тройка, составляет первую Пятерку.

Три группы проявляются в контакте, и об этом говорится как о смыкании в едином 3 Пятерок. Если обобщить смыкание в едином 3 Пятерок, то это будет чередование 1 инь и 1 ян. Тончайшее чудо 2 Пятерок заключается в том, что они смыкаются и составляют одно целое. То, что 2 Пятерки смыкаются в едином, в общем можно выразить как возвращение к ян внутри инь. Одна Пятерка группируется и стягивается, становясь Единицей. Группировка и стяжение одной Пятерки приводит к воссозданию коловоротной неопределенности, которая закручена в вихрь без начала и конца. Здесь нет ни голоса, ни запаха, и уже не выделяются ни 1 Пятерка, ни 2 Пятерки, ни 3 Пятерки.

На Пути возвращения из посленебесного состояния в прежненебесное раньше всего возвращает Вера. У Лао-цзы говорится: «Мерцание и трепетание, и в середине его присутствует предмет. Таинственное и темное, и в середине его присутствует Семя. Семя его является предельно истинным, а в середине его присутствует Вера»[33]. Эта Вера и есть Вера возвращения к прежненебесному. С возвратом этой Веры тут же проявляется (обнаруживается) Почва знака У, а внутри нее находится полновластный хозяин. В результате все множество карм становятся пустым, а поток мыслей (разумных предпочтений) полностью замирает. Тогда более не грустят и рождается знание.

Когда в среде Веры рождается Ум, это значит, что Почва знака У преодолевает Воду знака Гуй, и Вода становится снова янской. Когда Вода обращается в ян, Ум находит свой корень (основу) в Вере. В результате Ум больше не используется бестолково, и более нет ни жадности, ни желаний, и сердце (сознание) становится ровным, а Дыхание слаженным (гармоничным). Тогда радуются истине и появляется Поведение (Ритуал).

Смешанное соединение Пяти Движений по инь и ян

Когда в среде Ума возникает (выходит) Поведение, это значит, что Вода знака Жэнь преодолевает Огонь знака Дин, тогда Огонь обращается в ян. Когда Огонь обращается в ян, Поведение находит свой корень (основу) в Знании. В результате, будучи в ладу (в согласии) с другими, не уподобляешься, а без Ритуала (Поведения) не совершаешь поступков. Дыхания сухости (беспокойств) полностью преображаются, тогда более не раздражаешься и Совесть обретает завершенность.

Когда в среде Поведения появляется Совесть, это значит, что Огонь знака Бин преодолевает Металл знака Синь, и Металл обращается в ян. Металл обращается в ян, а Совесть находит свой корень (основу) в Поведении. В результате Совесть (Справедливость) не впадает в чрезмерность и пристрастность, постигаешь суть власти, понимая превращения, следуешь циркулю и ступаешь по угольнику[34]. Тогда довольствуешься добром и хранишь в себе Доброту.

Когда в среде Совести рождается Доброта, это значит, что Металл знака Гэн преодолевает Дерево знака И, и Дерево обращается в ян. Дерево обращается в ян, и Доброта находит свой корень (основу) в Совести. В результате Доброта (Контактность) не переходит в мягкотелость (слабость духа). Это крайнее добро в отсутствии зла и искренность, для которой не существует недомолвок. Тогда пропадают желания и появляется Вера.

Когда в среде Доброты появляется Вера, это значит, что Дерево знака Цзя преодолевает Почву знака Цзи и Почва обращается в ян. Почва обращается в ян, и Вера находит свой корень (основу) в Доброте (Контактности). В результате все устремляется на свои места, где становится прочным и непоколебимым. Появляется символ истинной Почвы, а ложная Почва сама собой успокаивается, знаки У и Цзи соединяются друг с другом. Тогда Довольство, раздражение, грусть и радость сводятся к состоянию отсутствия желаний, а Доброта, Совесть, Поведение и Ум сводятся к состоянию единой Веры. Пять Дыханий обращаются в Первоначала. Пять Предметов Последующего неба во всем исполняют волю (судьбу) Пяти Первоначал. Четыре Образа объединяются в согласии, Пять Движений становятся единым Дыханием, 3 Пятерки сходятся в единстве. Так завязывается зародыш совершенной мудрости в безбрежности небесного закона.

Когда в человеке не рождаются желания, он возвращается к истоку и обращается к основам, приходит к корням, восстанавливает судьбу, и благодаря этому возрождается его первородный и первоначальный облик. На схеме Ло Шу это отражается в том, что Пять янских Движений занимают правильные (центральные) позиции, Пять иньских Движений занимают боковые позиции, а внутри сцепления есть разные сплетения.