Татьяна Данина - Основные оккультные законы и понятия Страница 22

То же самое можно сказать относительно таких основополагающих категорий, как «Материя» и «Дух».

С одной стороны, Материя – это, символ Абсолюта как нерушимого целого, Пространства, в котором и проступает видимая Вселенная.

А Дух – это Мыслеоснова Вселенной, Разум Материи, ее Измененное Состояние.

Но с другой стороны, «Материей» именуют частицы Инь, поглощающие Эфир, а «Духом» – частицы Ян, испускающие Эфир.

Объяснить причины подобного наименования достаточно легко.

Эфир – это Дух. В частицах Инь мала скорость творения Эфир (проявления Духа), зато велика скорость его разрушения. В частицах Ян все наоборот – скорость творения велика, а скорость разрушения мала. Вот и выходит, что в частицах Ян Аспект Духа проявляется сильно, а в частицах Инь – слабо.

Именно поэтому частицы Ян обобщенно именуют «Духом».

В то время как частицы Инь – «Материей», так как в них преобладает процесс разрушения Духа и возвращения к исходному состоянию – к чистой, незамутненной Духом Материи.

И, наконец, расскажем еще об одном значении понятий «Материя» и «Дух».

Конгломераты элементарных частиц каждого нижележащего Плана по отношению к частицам вышележащих Планов выступают в качестве материального начала, т. е. Материи.

В то же самое время, конгломераты частиц вышележащих Планов по отношению к нижележащим Планам – это духовное начало – Дух.

Объяснить этот факт очень легко.

От нижних Планов к верхним постепенно возрастает процент частиц с Полями Отталкивания (Ян), и уменьшается процент частиц с Полями Притяжения (Инь).

При этом от нижних Планов к верхним величина Полей Отталкивания растет, а величина Полей Притяжения уменьшается.

Как недавно говорилось, частицы Инь в оккультной литературе называют Материей, а частицы Ян – Духом. Вот и выходит, что каждый вышележащий План по отношению к нижележащему следует рассматривать как «Дух», а нижележащий в этом случае будет для него «Материей».

Каждый верхний уровень любого Плана по отношению к нижнему уровню этого же Плана – это «Дух», а нижний уровень для него – «Материя».

Это означает, что, например, Физический План для всех остальных Планов – это Материя, а все другие для него – Дух.

Астральный – Материя для всех Планов, кроме Физического. Ментальный, третий – материален для Буддхического, Атмического и Монадического, а для Физического и Астрального – Дух.

Буддхический – Материя для Атмического и Монадического, а Дух для Ментала, Астрала и Физического.

Атмический План – Материя только для Монадического, для остальных он – Дух. И, наконец, Монадический – это духовное начало для всех остальных Планов.

Минеральное Царство следует рассматривать в качестве Материи по отношению ко всем остальным Царствам Природы.

Представители Растительного Царства – это, несомненно, более духовное начало. А все потому, что в составе конгломератов частиц Астрала, образующих руководящий принцип любого растения, процент частиц Ян больше, а частиц Инь меньше, и величина Полей Отталкивания больше, а Полей Притяжения меньше, чем в составе конгломератов Физического Плана.

«Дух» приравнивают к высшим Планам, а «Материю» – к низшим. «Духом» называют тонкое, т. е. разреженное вещество, а «Материей» – плотное, иначе говоря, «грубое». Обратите внимание, что именно к веществу относят данные понятия.

Современный эзотерик Материей назовет окружающие его тела и предметы, а также собственное видимое плотное тело. А вот «Духом» для него (нее) станет вещество «мира невидимого», не воспринимаемого ни одним из наших органов чувств.

В чем-то данная точка зрения близка к истине.

Частицы с Полями Отталкивания обладают способностью создавать разреженность вещества, так как постоянно отдаляют окружающие частицы испускаемым Эфиром.

В то же время частицы с Полями Притяжения уплотняют вещество, так как поглощают Эфир, который может разделять частицы.

Поэтому вещество в газообразном состоянии можно считать более «духовным» (эфирным) по сравнению с веществом в твердом агрегатном состоянии, которое, в свою очередь, по отношению к газу будет более «материальным».

Хотя, все же, характеризуя плотность вещества, лучше всего так и говорить – «разреженное или плотное вещество», а не духовное или материальное. Однако всякий раз, встречая в литературе упоминание о материальных или духовных сферах, знайте, что духовные области в данном случае это те, что производят Эфир, а материальные – те, что его потребляют.

В серии книг Алисы Бейли, имеющей обобщающее название «Трактат о Семи Лучах», Материя и Дух как раз чаще всего выступают с позиции именно второго и третьего из указанных выше смыслов.

Например, когда в «Эзотерической Психологии» идет речь о взаимовлиянии Лучей Материи, Души и Духа, то эти три понятия как раз и следует трактовать с точки зрения третьего смысла. Материя в данном случае – это частицы низших Планов в составе человеческого существа: Физический План, Астральный и Ментальный. Душа – это конгломераты частиц Буддхического Плана, а Дух – Атмического и Монадического. Луч – это то же самое, что и элементарная частица.

14. Шива и Брахма, Каин и Авель, Разрушители и Созидатели

Вишну соответствует саттва-гуне. Это проверил Бхригу-муни, пнув Вишну ногой в грудь. Вишну это не вывело из равновесия, а Брахма проявил раджа, а Шива – тама-гуну… Так повествуется в индуистских текстах.

«Вишну (санскр. «всеобъемлющий») – в индуизме один из важнейших и наиболее почитаемых богов; вместе с Шивой и Брахмой он составлял божественную триаду, тримурти: Вишну – хранитель мироздания; величественный и одновременно ужасный, но менее грозный, чем Шива. Вишнуиты, почитатели Вишну, считают его верховным богом – один из его эпитетов – «высший бог». Индуистская концепция «Абсолюта», или высшая реальность Брахман, иногда изображается как Вишну. Согласно одному из мифов, из пупа Вишну возник цветок лотоса – и восседающий в центре цветка Брахма начал акт созидания» (См.: http://vishnu.begutrom.ru).

«…само имя «Шива» сформировалось как один из эвфемистических эпитетов Рудры, сложившийся в целях умилостивления грозного бога, но в дальнейшем «Рудра» стал эпитетом Шивы. Местообитание Рудры на севере, в отдалении от других богов, соотносимых с востоком, объясняет трактовку этого божества как чуждого (несмотря на то, что он считался отцом богов бури марутов) «коллективу» ведийских богов. О сложности его включения в основной индуистский пантеон косвенно свидетельствует легенда о разрушении им жертвоприношения Дакши – легенда, которая, по некоторым предположениям, стала сюжетом ранней индийской ритуальной драмы-натаки. Согласно этой легенде (Махабхарата, Вишну-пурана, Ваю-пурана), когда божество адитьев Дакша совершает на Гималаях жертвоприношение, пригласив на «угощение» всех небожителей, кроме Рудры-Шивы, последний со своей «ордой» устраивает погром, уничтожает жертву и соглашается восстановить ее только тогда, когда получит причитающуюся ему долю. Добившись своего, Шива входит в высший пантеон, занимая в нем постепенно все более высокое место и оттесняя на задний план многих из главных дэвов» (См.: http://www.yoga911.ru/shiva).

Итак, Вишну – охранитель Вселенной, Брахма – созидатель, Шива – разрушитель.

Вишну – Саттва, Брахма (Брама) – Раджас, Шива – Тамас.

Как мы уже говорили, Материя, Дух и Душа – это неоднозначные понятия в оккультизме.

С одной стороны, они служат определениями к таким глобальным категориям, как Изначальная Субстанция (Материя), ее Измененное Состояние (Дух) и элементарные частицы (Души).

А с другой стороны, Материя, Дух и Душа – это понятия, используемые для характеристики качества частиц и их организованных систем – представителей различных Царств.

Частицы, поглощающие Дух (Эфир), именуются «Материей», а испускающие Дух (Эфир) так и будут называться «Духом».

Соответственно, конгломераты Душ, в которых преобладают частицы типа «Материя», с точки зрения оккультизма, следует называть Материей. С позиции гунн, они имеют тамасическую природу.

Тела, в которых преобладают частицы типа «Дух», следует так и именовать Духом. С позиции гунн, их природа раджасическая.

Что касается тел, в которых поровну частиц обоих типов, то их как раз и следует относить к типу «Душа». Это и будет истинная саттва, т. е. гармония тамаса и раджаса.

Таким образом, тримурти индуизма – Шива, Брама и Вишну – это три Божества, олицетворяющих Силовые Центры с позиции их качества. Частицы и образуемые ими тела – Тамас, Раджас и Саттва.

Вишну – это Божество гармонии – Бодхисаттва.

Брахма и Шива соответствуют таким христианским персонажам, как Авель и Каин.