Томас Карлссон - Руны и нордическая магия Страница 23

ИС. В глубинах Хель раскрывается темный и холодный Нифльхейм. Чувство абсолютного холода, все заморожено. Самая темная сила бытия, здесь обитает дракон Нидхегг, грызущий корни мирового дерева.

ЙАРА. Одиннадцатая руна утарка символизирует циклическую природу колодца Вергельмер, который находится в Нифльхейме. Руна показывает одиннадцать ручьев, несущих семена творения и возрождения из самого сердца холода.

ПЕРТРА. Маг находится в самом центре нижнего мира. Это дно колодца Урд и самая глубокая часть Хель. «Пертра» — глубочайший провал и чрево Хель. Это двенадцатая руна утарка, здесь рождаются руны. Она символизирует могилу, в которой маг умирает, чрево, из которого он сам себя воссоздает. «Пертра» символизирует зимнее солнцестояние. Пертра — темная богиня, которая вместе с Одином принимает в самую темную ночь года участие в дикой охоте, когда мертвые рыщут по лесам. Пертра — другое лицо Хель.

ЭЙВАЗ. «Эйваз» тоже относится к зимнему солнцестоянию и ночному небу. Руна символизирует Иггдрасиль и галлюцинаторный транс, в котором находится маг, в глубине нижнего мира. Она также символизирует копье Одина и инструмент, при помощи которого можно подобрать руны. Руна также связана с дикой охотой и ее экстазом.

АЛЬГИЗ. Руна символизирует возрожденного мага, создавшего себя самого. Он тянется к солнцу и теплу. Прошла самая темная и холодная часть ночи. Маг посетил глубины Хельхейма и может возвращаться. Руна символизирует святость и божественность, которыми характеризуется маг после возрождения. Маг достиг божественности. Эту руну использовали в качестве знака рождения.

СОЛ. Руна солнца — противоположность руны льда. Возрожденная божественная сущность мага, в которой высшее «я» объединилось с сознанием. Руна солнца символизирует мага, который, как молния или змея, поднимается из нижнего мира.

ТЮР. Сила поднимается по мировому дереву или позвоночнику мага. Слово «тюр» значит «бог», а руна «тюр» воплощает в себе новую сущность мага как божества. Маг формулирует закон и создает новый порядок.

БЬЯРКА. Береза — первое дерево, появившееся после оледенения. Она символизирует мага, который своей силой и мощью бога заставляет мир цвести согласно своей воле. Это руна колдовства, связанная с мастерством Фрейи в сейде, который обязателен для инициации Одина в тайны рун.

Э. Восемнадцатая руна — восемнадцать рунных песен, которые получает Один во время инициации. Руна лошади относится к Слейпниру и Иггдрасилю, к путешествию из нижнего мира.

МАННАЗ. Маг объединил тайные силы с человеческой природой. Он достиг состояния совершенного человека, в котором тайные силы контролируются им и его волей. Маг теперь может полностью использовать дары души, данные тремя богами, которые ранее обитали в подсознании и не поддавались контролю.

ЛАГУ. Руна воды уравновешивает противоположность, «кен». «Лагу» символизирует Одрерир и магический мед, приносящий вдохновение и мудрость.

ИНГ. Руна сексуальной магии, символизирующая экстаз и оргазм, которые испытывает и направляет маг. Оргазмическая сила сконцентрирована в центре воли мага и открывает всевидящее око. В духовном смысле, маг достигает царского состояния и становится господином или госпожой, как Фрейр или Фрейя.

ОДАЛЬ. Маг полностью проявляет свою волю в магическом царстве. Это может быть его храм или группа магов, с которыми он работает. В магическом смысле он достигает Вальгаллы.

ДАГАЗ. Противоположность руны «турс». «Дагаз» означает освещение того, что раньше скрывалось во тьме.

ФЕХУ. Маг интегрировал темные дикие силы и научился их контролировать. Силы тьмы и смерти служат магу согласно его воле. Маг получил награду в ответ на самопожертвование.

Послесловие

Руны многомерны. Маг не должен уделять чрезмерное внимание их форме. Теоретически и практически изучая разные аспекты рун, можно открыть путь к постижению их тайн. Рунософия сама по себе — это Хельвегр, на котором маг шаг за шагом постигает темные тайны рун. Этот длительный процесс включает множество этапов. Как только вам кажется, что вы достигли дна, открываются новые глубины. Когда кажется, что близок конец пути, оказывается, что вы только начали. Знание о рунах не линейно, а циклично. Когда завершаешь руной «феху», открываются врата «ур».

Эта книга по большей части была написана на острове Готланд, крупном острове в Балтийском море, который в своем имени содержит эпитет Одина, «гот». На этом острове были найдены самые древние и удивительные рунные артефакты. Плоский могильный камень, на котором есть надпись, в отличие от других находок, находится на внутренней стороне, скрытой от мира. Этот камень — единственная находка, которая, возможно, подтверждает правомочность утарка. Уникальные камни с изображениями, которые позволили многое узнать о нордической культуре, также найдены на Готланде. Одно из таких изображений — древняя богиня, которая в каждой руке держит змею. Возможно, она означает нечто важное.

Темная богиня, такая, как Хель, — ключ к мудрости нижнего мира. Она обладает силой рептилий, которая скрыта в каждом из нас и может помочь перейти в мир богов. Если мы, как Один, вглядываемся в глубину, то в самой черной тьме можем достичь просветления. В глубине мы найдем путь к высочайшим вершинам.

Конечно, очень приятно жить и заниматься магией в таком месте, как Готланд, где в древности вырезались руны, а сам остров был посвящен таинственным древним богам. Однако использование рун не ограничено временем и пространством. Их тайны доступны всем, кто, подобно Одину, обладает железной волей и дерзает вглядываться в темные глубины неведомого и самих себя, чтобы обрести силу и мудрость рун.

Список литературы

Agrell, Sigurd. «Lapptrummor och runmagi». — Lund: 1934.

Agrell, Sigurd. «Runornas talmystik och dess antika förebild». — Lund: 1927.

Agrell, Sigurd. «Rökstenstens chiffregåtor och andra runologiska problem». — Lund: 1930.

Agrell, Sigurd. «Senantik mysteriereligion och nordisk runmagi». — Stockholm: 1931.

Agrell, Sigurd. «Zur Frage nach dem Ursprung der Runnennamen». — Lund: 1928.

Andersson, Björn. «Runor, magi, ideologi». — Umed: 1995.

Aswynn, Freya. «Leaves of Yggdrasil». — Minnesota: 1994.

Bjarke, Bodvar. «Runa». — Sollentuna: 1988.

Dumezil, George. «Gods of the Ancient Northmen», edited and translated by E. Haugen. — Berkeley: 1973.

Ellis Davidsson, H.R. «Gods and Myths of Northern Europe». — Harmondsworth: 1964.

Ellis (Davidsson), H.R. «The Road to Hel». — Cambridge: 1943.

Fkjwers, Stephen. «Johannes Bureus and Adulruna». - Texas: 1998.

Friesen, Otto von. «Runorna i Sverige». — Uppsala: 1928.

Grimsson, Atrid. «Runmagi och shamanism». — Stockholm: 1990.

Hedeager, Lotta. «Skuggor ur en annan verklighet». — Fornnordiska myter: Finland, 1997.

Hultkrantz, Åke. «Vem är vem i nordisk mytologi». — Danmark: 1991.

Kummer, S.A. «Rune Magic», translated and edited by Edred Thorsson. - Texas: 1993.

Lindroth, Sten. «Paracelsismen i Sverige till 1600-talets mitt». — Uppsala: 1943.

List, Guido von. «The Secrets of the Runes», translated and introduced by Stephen Flowers. — Vermont: 1988.

Palm, Thede. «Studier i germansk religions historia». — Lund: 1948.

Pennick, Nigel. «Practical Magic in the Northern Tradition». — Wellingborough: 1989.

Pennick, Nigel. «Secret of the Runes». — London: 1998.

Pennick, Nigel. «Runic Astrology». — Berks: 1995.

Pennick, Nigel. «The Inner Mysteries of Goths». - Berks: 1995.

Strombeck, Dag. «Sejd». — Lund: 1955.

Thorsson, Edred. «Futhark — A Handbook of Rune Magick». — York Beach: 1984.

Thorsson, Edred. «Northern Magic — Mysteries of the norse, Germans & English», — Minnesota: 1993.

Thorsson, Edred. «Runelore — A Handbook of Esoteric Runology». — York Beach: 1987.

Thorsson, Edred. «Rune Might — Secret Practices of the German Rune Magicians». — Minnesota: 1994.

Akerman, Susanna. «The Use of Kabbalah and Dee's Monas in Johannes Bureus Rosicrucian Papers», to be published by Antoine; Faivre and Wouter Hanegraaff for the proceedings of the IAHR Conference in Durban, South Africa, August 2000, subsection «Jewish, Mysticism and Western Esotericism».

Notes

1

Гальдр — см. стр. 135.

2

Здесь и далее «Старшая Эдда» цитируется в переводе А. Корсуна. «Младшая Эдда» — в переводе О.А. Смирницкой. Здесь и далее — примечания переводчика.

3

Шекспир У., «Макбет». Пер. М.Лозинского.

4

Фраза или фигура речи, которой заменяется имя человека или вещи.

5

Собрание, состоящее из свободных мужчин, на котором решались правительственные вопросы.

6

Сейд.

7

Сушумна — один из энергетических каналов в йоге (другие — ида и пингала).

8

Соответственно: тени, великолепие, свечение, свет, сияние, бытие и абсолютный первопринцип.