Алиса Бейли - Лучи и Посвящения Страница 23

Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться.

Правило особенно относится к четвёртой Творческой Иерархии, отражая её цель, насколько арийская коренная раса способна понимать её и приближаться к её осуществлению. Оно также особенно касается того кватернера, который мы называем "личностью" и который состоит из витального, или эфирного, тела, совокупности эмоциональных состояний и ума, а также того интегрированного нечто, которое мы именуем целостным человеком. При правильном понимании и исполнении правило открывает природу четвёртого плана, или четвёртого состояния сознания, буддхи, или плана чистого разума, интуиции. С точки зрения высокого посвящённого правило касается активности Монады, Души и тела в планетарной Жизни и заключает в себе великую тайну и целую систему отношений, для которых человек - лишь смутная и неопределённая тень в трёх мирах. Какое-то понимание более высокого кватернера, о котором говорится в правиле, начнёт смутно оформляться в вашем сознании (большее пока невозможно), если вы постараетесь осознать следующее:

1. Монада соединяет посвящённого с Волей Бога, с Советом Шамбалы, с силами, действующими на Плутоне и на другой планете, называть которую нельзя, а также с Центральным Духовным Солнцем.

2. Душа соединяет посвящённого с Любовью Бога, с аспектом сознания Божества, со всей Иерархией, в которую он входит через Ашрам Учителя, помогавшего ему принять посвящение, с планетами Венера и Меркурий, с Солнцем Сириус и с Сердцем Солнца.

3. Личность связывает посвящённого с Умом Бога, с принципом интеллекта планетарной Жизни, со всем человечеством, с Сатурном и Марсом и с физическим Солнцем через его пранический аспект.

4. Аспект планетарной Жизни, или великий океан сил, в котором все три аспекта живут и движутся и существуют, соединяет посвящённого с Жизнью, которая проявляется через Шамбалу, через Иерархию и через Человечество, являясь, таким образом, частью великой совокупности проявления.

Вот этих основных кватернеров и касается Правило IV, и отношения их раскрываются только при соблюдении посвящённым правил. Рассмотрим же правило станса за стансой, чтобы достичь некоторого понимания его основных значений.

1. Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни.

Даже самое поверхностное рассмотрение покажет учащемуся, что каждое из четырёх предложений правила подразумевает один из четырёх разбираемых аспектов. Не забывайте об этом, пока мы будем выявлять его значения, давать интерпретации и мысленно проникать в мир смысла.

Достаточно бегло прочитать Правило, чтобы догадаться, что в нём прежде всего содержится намёк на действие групповой жизни и излучения на индивидуального члена группы. "Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни". Эти слова относятся к групповой личности, состоящей из личностей всех членов группы. Следует иметь в виду, что группа сама по себе является сущностью, имеющей форму, субстанцию, душу и цель или задачу, и что никто из её членов не лучше, не важнее и не развит больше, чем совокупность составляющих её жизней. Хотя группа образована из индивидов, имеющих разный эволюционный уровень, но на эволюционной лестнице никто из них не занимает положение ниже уровня ученика. В Ашрам Учителя входят ученики и посвящённые всех степеней, но испытуемых учеников там нет. Ниже ранга ученика - принятого и преданного - не допускается никто. Четвёртое Правило одним из первых даётся принятому ученику, который только вступает в Ашрам, и именно с этих позиций мы рассмотрим теперь это правило.

Три уже рассмотренных правила носят общий характер и соотносятся с некоторыми широкими темами или необходимыми гипотезами, которые должны управлять сознанием ученика в будущем. Данное Правило вводит нас в специфическую область и представляет нам некоторые виды "намеренной" активности, которые должны управлять жизнью ученика сейчас, когда он является неотъемлемой частью Ашрама. Ему предлагается так изменить свою жизнь, чтобы она содействовала продвижению групповой цели, наращиванию групповой силы, искоренению всего, что снижает групповую пользу, и способствовала решению задачи, во имя которой и формировалась группа - исполнению планов Учителя. Именно присущий ученику инстинктивный индивидуальный отклик на эту лучевую задачу и его усилия по подчинению своей личности смутно ощущаемому назначению души побудили Учителя распознать его и принять в Свой Ашрам. С момента своего принятия ученик не только попал под усиленное воздействие эгоической силы и эгоического импульсивного намерения (употребляя эти слова в их оккультном смысле), но и под благодатное воздействие группового излучения. Магнетическая "притягательная" мощь, которая до сих пор вела его вперёд, заменяется теперь стимулирующим излучением, которое вызывает в нём большие изменения с искореняющими и замещающими результатами. Можно так описать воздействие жизни Ашрама, оказываемое группой без учёта мощного влияния Самого Учителя:

1. Жизнь личности неуклонно ослабляется и однозначно теряет свою власть над душой, которая начинает доминировать в самом реальном смысле.

2. Необходимость воплощений заметно уменьшается, и в конце концов жизнь в трёх мирах человеческого проявления становится ненужной. Все уроки усвоены, и задача души решена.

3. Начинает ощущаться Воля Монады. Аспект воли соединяется с аспектом любви, что позволяет умственному аспекту плодотворно и эффективно проводить божественную цель, которая для ученика фокусируется через Ашрам.

4. Цели времени и пространства, событий и развития, материи и сознания достигаются и в конце концов заменяются чем-то, для чего мы ещё не имеем термина и о чём не имеем представления. Это то, что начинает проявляться после третьего посвящения, когда аспект Отца "появляется в поле зрения" - я не знаю, как иначе сформулировать это.

5. Целое воспринимается как существенно более важное, чем часть, и это ни мечта, ни видение, ни теория, ни принятие желаемого за действительное, ни гипотеза и ни побуждение. Это сознаётся как внутренняя необходимость и неизбежность. Это означает смерть, но смерть как красоту, как радость, как дух в действии, как венец всего благого и доброго.

Очевидно, поэтому, что интерпретация Правил требует способности выходить за рамки обыденных представлений и того, что можно назвать общепринятыми метафизическими и теософскими банальностями, а также способности видеть жизнь глазами Иерархии. Это подразумевает подход к жизни с позиций Наблюдателя, а не участника текущего эксперимента и опыта в трёх мирах. Но Наблюдатель этот отличается от Наблюдателя на Пути Испытаний. Большая часть экспериментов и опытов уже позади, принята новая ориентация на мир ценностей, ещё более высокий, чем даже мир смысла. Такое отношение можно смело назвать подходом всех, кто входит в Ашрам. Его члены живут в трёх мирах опыта, если это принятые ученики, но их внимание фокусируется не там. Если это посвящённые ученики, то они всё меньше сознают активность и реакции своих личностей, ибо настолько очистили и контролируют теперь определённые аспекты своей низшей природы, что те опустились ниже порога сознания и, став частью мира инстинкта, сознаются не более, чем ритмичное функционирование физического проводника сознаётся тем, кто спит. Это глубокая и большей частью не понимаемая истина.

Это связано со всем процессом смерти и может считаться одним из её определений; и здесь же даётся ключ к таинственным словам "резервуар жизни". Смерть есть в действительности бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не ведает. А резервуар жизни - это место смерти, и таков первый урок, который усваивает ученик.

Восемнадцать огней означают восемнадцать состояний материи, образующих личность. Это семь физических состояний материи, семь эмоциональных состояний, позволяющих астральному телу функционировать на семи подпланах астрального плана, и четыре состояния материи для четырёх состояний конкретного ума, - (7+7+4=18). Это восемнадцать степеней субстанции, восемнадцать вибрационных групп атомов, восемнадцать совокупностей жизней, образующих тела лунных владык (как называет их "Тайная Доктрина"), которые вместе составляют тело Лунного Владыки, Личности. Это азбука оккультизма, истина, известная всем вам. Однако то, что здесь подразумевается, не имеет отношения к процессам очищения, контроля или дисциплины. Всё это рассматривалось гораздо раньше, считается необходимым процессом пути испытаний и к стадии принятого ученика должно осуществляться - быстро или медленно - но обязательно, автоматически и уверенно.