Владимир Лермонтов - Азбука жизни. Как изменить судьбу Страница 23

Благословляю себя обретать силы в покое!

Благословляю себя узреть сегодня тот единственный и неповторимый шанс, который предлагает мне Всевышний, и ухватиться за него!

Благословляю себя каждый день покорять по одному маленькому Эвересту!

Ф

Философия нужна тем, кто ищет оправданий своим неудачам и несостоятельности. Тебе же нужна программа, система действий, устав.

Я, как зрелый арбуз, полон всякого рода философий и теорий. Они распирают меня изнутри до такой степени, что я уже не могу точно сказать, что я мыслю сам по себе, ибо все во мне чужое, от мудрости мира сего. Эта мудрость не дает мне сделать и шагу, ибо она предвидит наперед, что будет. И почему-то, согласно этой теории, всегда должно получиться плохое в результате любых усилий и предприятий, будто меня специально напичкали именно пораженческими философиями. Даже то, что должно бы, по идее, радовать, пробуждать светлые и добрые чувства, на самом деле подано так, что вызывает противоположные состояния души. Например, христианство учредило догму, что жизнь человека есть страдание, скорбь и искупление. Чем больше человек мучается на этой земле, тем лучше для него будет потом в небесной, загробной жизни, где он наследует более высокий уровень благодати. Однако Спаситель в Своей первой проповеди говорит не о страдании, а о блаженстве и радости. Он провозглашает: «Радуйтесь и веселитесь!» Говорит, что каждый человек, особенно нищий, обездоленный и больной, должен блаженствовать! Следующая догма – о распятии Христа. Почему-то официальная религиозная идеология концентрирует наше внимание на самих страданиях Христа, а не на Его Воскресении, будто Он пришел главным образом для страданий, а уже во вторую очередь – чтобы воскреснуть и тем самым дать всем людям надежду на воскресение. Не совсем уверен, что это так. Если же Воскресение – все-таки краеугольный камень, для чего, собственно, и явился Мессия, то я должен радоваться этому и философия религии должна быть радостной и жизнеутверждающей вопреки тому, что есть на самом деле.

И я спрашиваю: неужели Всевышний создал этот мир для страданий? Неужто Он испытывает удовольствие от людских слез, боли и мук? Неужто Он, не удовлетворившись теми мытарствами, какие люди проходят на земле, еще и готовит там, на небе, раскаленную сковороду, дабы вечно пытать оступившихся? Следуя далее логике официальной религиозной философии, выходит, что Бог есть наказание, а не любовь, как это сказано в Писании. Если мой ребенок (а мы все дети Божии) оступится, то неужто я его не прощу, а брошу в печь огненную? В общем, согласно этой идеологии, Бог – злой и жестокий.

Далее – грехи, за которые, опять-таки по официальной религиозной доктрине, я должен все время нести наказание, т. е. чувствовать себя бессрочной, пожизненной жертвой, причем не только здесь, на земле, но, что еще более ужасно – после смерти, ибо там грешников ожидает вечное мучение. Господа мудрецы, философы и богословы, простите мою наивность, но когда я исповедываю грехи священнику, разве я с ними не расстаюсь навсегда, как учит тому доктрина церкви? Если я исповедал грехи, то почему я должен, по вашему мнению, считать себя грешником и после того? Отчего же я обречен в этой жизни всегда ощущать себя виновным? Кому это нужно и кому это выгодно? Бог хочет, чтобы я чувствовал себя радостно, плодотворно трудился, созидал и приносил добрые плоды? Или Он желает, чтобы я был скован бездействием, чтобы я жил в атмосфере самоукорения и самоунижения? Кому интересно, чтобы моя жизнь прошла во мраке и пассивности?

Одни говорят, что на самом деле только у них есть Бог, другие уверяют, что только у них, а у других его нет. Все спорят друг с другом: у кого правильный Бог, а у кого фальшивый. Из-за этого даже проливается кровь вот уже сколько веков, но до сих пор так и не решили, у кого же Бог истинный и настоящий. И согласия между «обладателями богов» в ближайшие тысячу лет, видимо, так и не предвидится.

Создается такое впечатление, что эти сообщества людей «ловят» богов и держат их у себя, предлагая именно у них приобрести бога. У каждой группы своя цена, и каждая утверждает, что именно они заимели самого главного бога, всем же остальным достались второстепенные. То одни, то другие зовут меня к себе и предлагают: «Приходите к нам и возьмите у нас „немного бога“. Он у нас самый настоящий и самый главный». Я просто-таки теряюсь, куда и к кому идти за Богом? Туда, где его предлагают дешевле или, напротив, где дороже? Впрочем, нет желания покупать дешевого Бога, хочется приобрести подороже, ведь известно, что чем выше цена, тем качественнее товар. Есть даже такие чудаки, которые вообще бесплатно предлагают своего Бога. Это меня настораживает, ибо задарма наверняка подсунут вместо Бога какую-нибудь куклу.

Кроме того, сейчас есть много людей, которые говорят о себе, что они якобы в хороших и близких отношениях с Богом и потому только через них я могу обратиться на небо. Ибо без их помощи и протекции у меня контакт с Богом не состоится. За умеренную плату они обещают навести нужные связи и доставить мою просьбу наверх. Интересно, у Бога свои приближенные, так же как, например, у президента?

Некоторые же утверждают, что Бог живет только у них в храме и больше нигде. Поэтому только в их храме можно к нему обращаться, ибо только там Он услышит человека. Я спрашиваю: «А если я отойду от храма на сто шагов и обращусь к Богу, то Он услышит меня?» Они тогда гневно смотрят на меня и шипят, как змеи. (Боюсь, укусят.) «Услышит, – наконец отвечают они. – Но в храме Он слышит лучше». Я опять спрашиваю: «Так что, Бог плохо слышит? Может быть, тогда нужно через громкоговорители с ним беседовать?» После этого я определенно чувствую, что сейчас они действительно меня «ужалят», и удаляюсь, по дороге припоминая, что они меня убеждали, что живут по заповеди своего бога: «Люби ближнего своего». Хотя на деле у них выходит: «Укуси ближнего своего, если он тебя не понимает».

Все-таки я нашел одного спокойного, адекватного человека, что оказалось трудным делом, ибо сейчас все за Бога готовы горло перегрызть, и спросил у него:

– Подскажите, где можно найти настоящего Бога?

– Везде, – ответил он.

– И в сарае?

– Да, и в сарае.

– И на чердаке?

– И на чердаке.

– А в туалете тоже есть Бог?

– Конечно!

– А на солнце?

– И на солнце.

– А на краю Вселенной, там, где никого нет?

– И на краю и за краем – везде Бог.

– Вот оно что! – наконец озарило меня, и я продолжал: – А как сказать Богу так, чтобы Он услышал меня, – громко?

– Бог всех слышит.

– Даже если тихо, шепотом к нему обращаться?

– Даже шепотом.

– А на каком языке с ним разговаривать?

– Он понимает любой язык.

– А если человек глухонемой, значит, Бог его не услышит, ведь он же не может говорить?

– Услышит. Он все видит и все слышит потому, что смотрит в сердце человека.

– А если человеку сделали пересадку сердца, тогда как? В какое сердце будет смотреть Бог?

Здесь и этот не выдержал и тоже собрался меня поколотить, поэтому я быстро ретировался. Мне и так хватило его ответов, чтобы понять, что Бог везде, во всем и во всех, на всех планетах, во всех местах, в каждом человеке. Вот и выходит, что те, кто говорили мне, забивали голову своей пусть даже признанной на государственном уровне философией, что только у них Бог, обманывали меня или сами обманывались. Бог, как солнце, озаряет светом и одаряет теплом всю землю, не оставляя ни одну травинку, цветок, растение, ни один камешек и пылинку, ни одну тварь живую, ни одного человека вне Своих Заботы, Внимания и Любви. Я осматриваюсь вокруг себя и вижу, с какой любовью и нежностью создан этот мир, и понимаю теперь, что Бог – это на самом деле Любовь, а вернее, большая Нежность. Я могу с ним разговаривать на любом языке, своими словами, всегда и везде, где бы я ни был.

Это открытие стало для меня величайшим озарением, которое сняло с меня все цепи: доктрины, теории, философии, тексты. Я стал совершенно свободным, как птица. Мне более не нужно идти ни к кому и ни у кого не нужно ни просить, ни искать, ни покупать Бога, ибо истинный Бог всегда со мной, Он внутри меня, Он снаружи, Он везде!

У меня есть знакомый адвокат, который содержит свою контору и который как-то побывал паломником в Иерусалиме. У него есть даже специальная грамота, подтверждающая то, что он совершил это паломничество. И вот этот серьезный человек не упускает момента, чтобы не рассказать каждому о своем путешествии, и еще в подтверждение сказанному не преминет подсунуть грамоту. Он сам лично считает, что уже приобщился к Богу, ибо грамота действительно впечатляет и внушает доверие. А я спросил у него: «Вы посетили Иерусалим, это верно – у вас есть соответствующий документ. Но почему вы решили, что, побывав в Иерусалиме, вы посетили Бога? Мне кажется, что вам еще только предстоит у Него побывать. Правда, в этом есть одна сложность: Бог по этому поводу грамот не дает». Естественно, он обиделся, ибо считал, что раз он был в Иерусалиме, значит, он уже был у Бога.