Фридрих Хуземанн - Образ человека как основа искусства врачевания - Том I. Анатомия и физиология Страница 24

Однако человеческий организм в определенной мере содержит и растительный процесс: в печени происходит процесс, аналогичный растительному, ибо печень образует из простых углеводов (сахара), а при определенных условиях даже из пищи, не содержащей углеводов, посредством восстановления (как растение) полисахариды, «крахмал печени » (гликоген), аналог растительного крахмала в животном организме. Кроме того, в печени происходят все высшие формы синтеза. Но этот проходящий внутри человека растительно-созидающий процесс (построение, восстановление) теснейшим образом связан с разрушающим процессом окисления, и тем самым построение и разрушение полностью встраиваются во внутреннюю динамику организма.

Этот процесс построения, проходящий в образовании углеводов и белков, постоянно уравновешивается процессом кислородного окисления. Наше сознание базируется на этом равновесии; как только равновесие сдвигается, сразу же затрудняется сознание. Достаточно вспомнить притуплённое сознание после обильного обеда, чтобы стало ясно, что если бы мы не могли разрушать, т. е. воспринимать кислород, то наше современное бодрственное состояние было бы невозможно: мы вели бы совершенно зависимую от обмена веществ инстинктивно-тупую внутреннюю жизнь.

Как известно, растение тоже при определенных условиях потребляет кислород в очень малых количествах. При образовании цветков и ночью можно наблюдать даже начало переключения процесса дыхания, поскольку здесь использование кислорода даже несколько больше, чем его выделение. Растение окружает свои цветки оболочкой из запахов и даже в большей или меньшей степени производит тепло; и то и другое, без сомнения, является легким процессом распада, однако растение не может удержать их, и они теряются в атмосфере.

У низших животных (также и у червей) дыхание происходит только на поверхности тела через кожу или в тесной связи с обменом веществ. Есть рыбы, которые заглатывают воздух и из него в кишечнике извлекают кислород. Или у голотурий в кишечнике образуется вырост, посредством которого животное извлекает из растворенного в воде воздуха кислород. У более высоко организованных животных образуются жабры, посредством которых, однако, кислород еще воспринимается без участия собственного движения; при этом жабры в больше степени являются «органом обмена веществ», чем «органом дыхания ». Подобное же справедливо для имеющихся у насекомых трахей, однако их функция уже находится в тесной связи с движением конечностей.

Только легкие млекопитающих являются истинными органами дыхания. Они связаны с кровеносной системой в одно функциональное единство.

Представленная выше полярность процессов выражается также в организации кровеносной системы. Венозная кровь, содержащая углекислоту, струится от периферии к сердцу; обогащенная кислородом кровь струится от сердца к периферии. В крови с растворенной углекислотой, куда вливается также поток питания, мы видим область процессов построения, в которой проявляется растительная природа человека. Посредством обогащенной кислородом крови он противопоставляет растительному началу процесс распада. Это тесное взаимопроникновение процесса и антипроцесса типично для высших организмов. У человека в области обмена веществ образуется физиологическая основа самосознания.

Сознание может возникнуть только в результате того, что некий субъект сознает некий объект. Таким образом, для самосознания объект должен располагаться в самом себе. Поскольку в человеческом организме противостоят друг другу венозная и артериальная кровеносные системы, то появляется возможность становления самосознания.

Но к этому еще добавляется тот факт, что приток кислорода возможен только в результате деятельности организма (дыхательные движения). Хотя она происходит почти бессознательно, но все же связана с определенной степенью сознания, в особенности у человека, который различным образом прерывает ритмичный ход дыхания (см. главу «Трехчленность»).

Тот, кто хочет понять человеческий организм, должен уяснить себе, что физиологической необходимости в образовании легких нет. Можно вполне себе представить, чтобы также и высшие организмы имели связанную с обменом веществ систему обеспечения кислородом, или чтобы эту функцию дыхания в большей мере, чем ей это присуще, выполняла бы кожа (как мы видим у лягушки). Все построенные таким образом органы дыхания могли бы покрыть потребность в кислороде, но человеческое сознание при этом бы не смогло развиться. Только благодаря дифференциации функций обеспечения пищей и кислородом, и далее благодаря образованию ритмической, модифицируемой человеком функции дыхания, человеческая организация становится носителем самосознания. Другими словами, смысл развития легких заключается не в биологической, но в психической функции.

С другой стороны, сознание опирается на функцию органов чувств и нервной системы. Обе они филогенетически много старше, чем система дыхания. Но их значение как органов сознания совершенно отлично от легочного дыхания. Мозг и чувства сообщают Я образы внешнего мира; дыхание дает возможность Я испытывать в организме себя самого. Оба процесса взаимосвязаны. Совместно они образуют процесс, противостоящий чисто жизненным процессам нижней организации. То, что таким образом разделяется на дыхание и деятельность органов чувств, что пронизывает человеческий организм сознанием, выше мы назвали астральным телом.

Понятийное постижение этой системы сил наталкивается, как мы видим, на существенно большие трудности, чем в случае эфирного тела. Это связано с тем, что деятельность эфирного тела полностью видна в водно-жизненной организации, тогда как астральное тело в различных органах действует различным образом.

Но если мы рассмотрим тончайшие процессы чувственного восприятия, то увидим, что они заключаются в исключительно дифференцированных процессах дыхания. Глаза, уши и т. п. выделяют из общего процесса дыхания отдельные тонкие воздействия. Когда мы вдыхаем воздух, то для действия на тело небезразлично, пронизан ли он солнцем, наполнен ли он запахом смолы или цветов, насыщен ли от моря водой и солями или от луга - запахом земли. Все это тончайшее или (как свет) совершенно нематериальное содержимое воздуха действует на организм через дыхание, даже если мы их не воспринимаем по отдельности.

Трудность таких представлений заключается в том, что мы слишком привыкли представлять себе дыхание как чисто физиологически материальный процесс. Однако уже рассмотрение описанного выше развития дыхательной системы может непредвзятого наблюдателя привести к осознанию того, что здесь силы, которые в начале действовали во внешней среде, охватили воздух и встроили его в организм. Как глаз (по выражению Гете) образовался из сил света, так легкие образовались из сил воздуха.

Итак, каждый вдох означает не только обеспечение свежим воздухом (как уже было сказано, это может происходить и другими способами), но, в первую очередь, восприятие сил, которые, будучи связанными с воздухом, в процессе дыхания формируют организм, пронизывая его дыханием, просветляя его сознанием. Это было известно всем прежним культурам. Особенно характерно это для индийской культуры: в ней человек как духовное существо называется «Атман». Но и в Эдде отражено духовное значение процесса дыхания и представлено в действии Вотана. В Ветхом Завете совершенно точно описано, как Господь Бог вдунул в лицо человека (высшую) жизнь.

Посредством дыхания человек вбирает в себя (астральные) силы, которые делают его организм инструментом души. Отсюда колоссальное, почти судьбоносное значение гармонического, ритмичного дыхания в юности. Ритм дыхания подвергается также характерным изменениям во сне и бодрствовании. Тогда как при бодрствовании продолжительность вдоха и выдоха находятся примерно в равновесии, во сне и при большой усталости, то есть при приглушенном сознании, преобладает выдох, и тело большую часть времени пребывает в состоянии выдоха. В животном и растительном (цветок) царствах мы тоже видим, что более высокая ступень дифференцирования связана с более интенсивным процессом дыхания-разрушения.

Иными словами, с каждым вдохом человек глубже вдыхает в себя астральное тело и несколько больше воплощается, а с каждым выдохом он, хотя и в малой мере, вступает в процесс развоплощения.

В то время как в области эфирно-жидкой организации мы имеем спокойный равномерный поток, с дыханием в организме начинает действовать динамический принцип: появляется динамика сна и бодрствования, радости и боли. Если в области эфирного мы имеем жизнь, то благодаря астральному телу мы получаем переживание жизни.

Воздушный организм и процесс дыхания