Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1 Страница 24

Для нас очень важно осознать, что понятие гармонии совершенно теряет смысл вне понятия целостности, единства, единого.

Мир Пифагора

Пифагор в своем учении предложил новый научный подход, придерживаясь эзотерической традиции, и рассматривал трансцендентальные знания как надежные источники информации. Когда новые идеи появлялись в подготовленном сознании пифагорейцев, они рассматривались как эквивалент физических наблюдений и математических соотношений.

Главной целью науки по Пифагору являлось понять и объяснить всеобщую реальность на всех уровнях существования. Словом, наука в то время не ограничивалась физическими наблюдениями; она также включала скрытые, но обнаруживаемые причины, которые могут влиять на физические наблюдения. А это не что иное, как научная эзотерика, основателем которой и является великий Пифагор.

Сегодня уже известно, что пифагорейцы еще за 2200 лет до Кеплера знали, что Земля, как и планеты, сферична и вращается вокруг своей оси. Еще в 250–225 годах до Рождества Христова последователи Пифагора Эратосфен и Аристарх в Александрии на основании наблюдений пришли к выводу о вращении Земли вокруг Солнца и определили размеры земной сферы [2]. Это знание было скрыто церковью, так как оно противоречило Библии. Мы приписываем это открытие Галилею, который жил 2000 лет спустя.

Проявленный мир по Пифагору тройственен, ибо человек состоит из трех различных элементов, сплавленных вместе – тела, души и духа. Также и Вселенная делится на три концентрических сферы – мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом, закон троичности (триады) есть образующий закон вещей и истинный ключ жизни. Вселенная – живое разумное существо, в котором есть духовный центр управления – единый Бог – единый разум – источник космических мыслей.

Человеческий дух в своей бессмертной невидимой природе происходит от духа Бога. Дух есть то, что движется само по себе. Тело человека – это смертная, делимая, пассивная часть духа. Душа тесно связана с духом, она подобна эфирному телу. Без этого эфирного тела физическое тело было бы инертной безжизненной массой. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распада физического тела.

Пифагор впервые как о научном факте говорил, что все мысли, слова, эмоции и поступки человека отражаются в мировом магнитном океане-зеркале, запечатлеваясь там навечно.

«Магнитное поле Земли – это архив, в котором записаны наши мысли, слова и поступки; это ноосфера, о которой говорили русские космисты» [3].

Развив с помощью транса духовное видение, человек по Пифагору приобретает способность считывать такую информацию, заглядывая в прошлое, настоящее и будущее.

«Когда вы внутренне честны, чисты в своей работе, то вам могут открыться некие, если хотите, космические каналы. То есть вам открывается канал, который ваше сознание связывает с банком данных. Я имею в виду тонкоматериальный мир, первичное поле, где хранится информация буквально обо всем… В силу тех или иных причин человеческое сознание, преодолевая какие-то барьеры, прорывается к банку данных и – напрямую – получает знания, информацию, важнейшие для человеческого бытия сведения» (академик Г. И. Шипов).

Только представьте мощь Пифагора и его учеников, если через две тысячи шестьсот лет современные ученые в результате огромного труда, набив себе синяки и шишки, пришли к тем же выводам, что и великий древний ученый.

Учение о числе

В мире нет ничего, кроме Красоты.

В Красоте нет ничего, кроме Формы.

В Форме нет ничего, кроме пропорций.

В пропорциях нет ничего, кроме Числа.

Древние учения Востока и Запада о гармонии неразрывно связаны с пониманием числа. Наиболее ярким из всех учений о числовой гармонии является учение Пифагора. Наука, изучающая сущность числа, называлась пифагорейцами арифметикой и считалась главной среди основных разделов, составляющих данную систему знания, которая включала в себя арифметику, геометрию, астрономию и гармонию (как учение о музыке). Вообще, Пифагор и пифагорейцы называли свое учение «математа», что означает «науки».

Пифагор начал изучать гармонию мира с числа! Но не с того числа, которым меряют и анализируют. Числа Пифагора – это Идеи. С точки зрения Пифагора, мир подчинен строгим математическим законам. В начале было число, и лишь потом – феноменальный мир.

Пифагор считал, что «все вещи можно представить в виде чисел», и что в основе всего лежат число и гармония, а законы тройственности и семеричности – есть те основные законы, которые управляют всем.

«Пифагор учил, что вся Вселенная представляет собой одну обширную серию математически точных комбинаций… Мир держится тем же самым законом равновесия и гармонии, при помощи которого он был создан» (Е. Блаватская).

Основной закон для Пифагора звучал: «Все есть Число!» Чтобы постичь смыл этой великой формулы, недостаточно быть хорошим математиком. И Пифагор был не просто математиком, он был Жрецом Чисел.

Из чего исходила убежденность ученого? Из его внутренних знаний. Тех знаний, которые изначально заложены в человеке его Создателем – Единым Творцом.

Разум Пифагора лишь гармонично дополнил его внутреннюю интуицию, дав возможность внутренним знаниям обрести блестящую внешнюю форму. Так появилась математика гармонии. Математическая гармония в устах Пифагора означала высшую гармонию, всеобъемлющую первопричину. Глубина и широта взглядов Пифагора шла не от его «гениальности», а от его преданности своему внутреннему Богу.

Именно Пифагор сформировал учение о числе как основе всего существующего.

Он первый поверил в рациональное устройство мироздания и в возможность его описания с помощью числа. Числа для Пифагора звучали в формулах, геометрических фигурах, в движении планет, природе, в музыке, в стихах, в нравственных поступках.

Кстати, именно Пифагор назвал Вселенную космосом по причине ее упорядоченности. Согласно его учению, основополагающие принципы мироздания можно выразить языком математики. Объединяющим началом всех вещей служат числовые отношения, которые выражают гармонию и порядок природы. Число является первичным абстрактным символом; буквы, звуки и образы кодируются числами.

Пифагор утверждал: «В природе все измеряется, все подчиняется числу. В числе – сущность всех вещей. Познать мир, его строение, его закономерности – это значит познать управляющие миром числа. Их властную силу можно видеть во всех человеческих занятиях, искусствах и ремеслах. Не материя, а число – начало и основа всех вещей. Все вещи суть числа».

«Едва ли кто-нибудь из не-математиков в состоянии освоиться с мыслью, что цифры могут представлять собой культурную и эстетическую ценность или иметь какое-нибудь отношение к таким понятиям, как красота, сила, вдохновение» (основатель кибернетики Норберт Винер).

Числа в представлении пифагорейцев – это совокупность точек, образующих геометрические конфигурации. Пифагорейцы признавали только целые, положительные (то есть натуральные) числа, разделяя их на четные и нечетные. Четность и нечетность понимались как признаки, относящиеся к делимости, к женскому и мужскому началам. Нечетные числа принадлежали женскому, а четные – мужскому началу. Нечетные числа начинались с числа три. Единица считалась неделимой, у нее не было «долей». Геометрически единица выражает точку.

Единицу пифагорейцы считали андрогинным числом, то есть совмещающим и женские, и мужские атрибуты. Четность и нечетность были для пифагорейцев столь важными понятиями, что они включали эту бинарную (двойственную) оппозицию в список из десяти пар противоположностей (такие как мужское – женское, темное – светлое, доброе – злое и т. д.), которые они считали началом всего сущего.

Для Пифагора и его учеников отношение к цифрам было священным. Главным божеством пифагорейцев являлась святая Тетраксис (Тетраксис – четверица: 1, 2, 3, 4).

Вот как звучала молитва пифагорейцев: «Благослови нас, о божественное число, породившее богов и людей. О, святая Тетраксис! В тебе источник и корни вечно цветущей природы! Ибо это божественное число начинается чистой и глубокой единицей и достигает священной четверки; затем она порождает праматерь всего сущего, ту, что первой родилась, что никогда не отклоняется в сторону, ту, что никогда не утомляется, священную десятку, ключ ко всем вещам»[4].