М. Степанова - Контакты с умершими Страница 3

Считали, что вампирами и другими злыми и опасными призраками становятся после смерти те, кто при жизни много грешил, в первую очередь черные колдуны и убийцы. Утверждали, что господь не принимает их души в загробный мир в наказание за все их поступки.

В принципе, веру в существование все духов, так же как и вампиров, привидений, достаточно легко объяснить.

Вполне обычным явлением было и есть то, что кто-то, например, заблудился в лесу (проделки лешего), утонул (происки водяного) или погиб в слишком сильно натопленной бане (дело банника).

Вампиры же в сказаниях похожи на обычных летучих мышей – существ довольно странных и не очень понятных древнему человеку. Тем более что в некоторых районах восточной Европы водились и водятся особые виды нетопырей (летучих мышей), которые в отличие от других своих собратьев, питающихся насекомыми и мелкими животными, могут нападать и на человека. Это не могло не пугать.

Вампиры – излюбленная тема фантастической литературы. О них писали такие известные авторы, как Дж Полидори, М. Пехайм, М. Шелли, Г. П.

Прей, Р. Л. Стивенсон и другие. Распространена данная тема также во многих румынских народных сказаниях. Это не случайно.

Считается, что прототипом этого мифологического образа послужил румынский князь Влад Цепели, который жесточайшими пытками замучил огромное количество своих подданных, также нередко убивал и приходивших к нему послов, если их правитель бы ему не годен или они сами случайно оскорбляли его самолюбие.

Легенды, в том числе и древнерусские, рассказывали, что больше всего он любил сажать живых людей на кол (отсюда его прозвище Цепели) или заживо сдирать с них кожу. Отдыхал он, проводя время в окружении этих замученных трупов. Говорили, что часто он любил и выпить человеческой крови. Другое его прозвище было Дракула, что в переводе с валашского (румынского) значит, по сути, Дьявол. Считали, что даже и после смерти Цепели не перестал убивать. Именно он, согласно сказаниям, являлся первым вампиром.

В Германии и некоторых других европейских странах, кроме всего прочего, верили в эльфов и гномов.

Гномы представлялись в виде низкорослых бородатых стариков, обычно недоброжелательно относившихся к людям. По преданиям, они жили в горах и добывали золото. Людей не любили по большей части из-за их алчности, но хорошему человеку могли помочь отыскать клад.

Эльфы, по поверьям и сказаниям, имели образ, также подобный человеческому, но ростом примерно вполовину ниже людского. Это прекрасные внешне существа, обладающие приятным мелодичным голосом. Обычно живут в лесах, поют и танцуют, пируют и веселятся, но крайне не любят попадаться на глаза людям. Бывают эльфы добрыми и злыми, иногда могут вредить людям. Помощь же их заслужить крайне тяжело.

Другие злые существа – тролли. Они также небольшого размера. Забавляются тем, что вредят людям по мелочам: разбрасывают по дому вещи, могут закрутить человека и заставить его потерять равновесие, уронить.

Как видно, во всех в странах верят во взаимодействие и взаимопроницаемость человеческого и потустороннего миров. Но, пожалуй, наиболее ярко это выражено в мифологии кельтов (народа, населявшего британские острова), которые признаком потустороннего считали любые физические уродства – хромоту, косоглазие, слепоту, глухоту и причисляли таких людей к представителям другого мира.

Очень интересны славянские представления о потусторонней жизни, описанные в одной из русских народных сказок. Герой ее неожиданно засыпает (или теряет сознание) и видит себя в своей собственной избе, в которой очень много народу, кто на печке, кто на полу лежит, практически друг на друге. Оказывается, это его умершие предки, которые все живут все в той же избе. Их слишком много и им очень тесно. И все в загробном мире так же, как в живом, кто-то подметает пол, кто-то печет пироги. Даже особенности характера умерших родственников в точности сохраняются. Некоторые рады видеть своего правнука (праправнука, внучатого племянника, в десятом колене…), спрашивают у него, как дела у других родственников. Другие же ворчат, что им и без него в избе тесно. В конце концов, ему дают дельные советы и решают отправить обратно, что успешно и происходит.

Глава 2. Способы вхождения в контакт с умершими

Как уже рассказывалось в главе 1, существа, населяющие один мир, при определенных обстоятельствах могут, согласно поверьям, периодически переходить в миры другие, по своей или по чьей-либо еще инициативе.

Умершие же, по традиционным верованиям, также не прекращают своего существования как такового, но лишь переходят в иное измерение, и при желании и наличии соответствующих знаний и умений, человек живой может, так сказать, пообщаться с их душами. Обычно это делается в разных целях: задать конкретный вопрос с целью получения на него ответа, узнать будущее свое и своей семьи, сказать умершему то, что не успели сказать при его жизни, и т. п.

Существует довольно много магических способов установления контакта с душами умерших предков. Условно все их можно разделить на два типа: преобразование своего собственного сознания таким образом, чтобы оно могло воспринимать предметные элементы потустороннего мира, обычно для глаз не видимые (то есть, по сути, переноситься самому в параллельный мир в качестве астральной проекции), или же вызывание обитателя другого мира в мир живых, просьба на время в том или ином виде предстать перед вызывающим дух человеком.

Казалось бы, одним из самых простых и безопасных способов вступления в контакт с духом умершего человека считается вызов вещего (пророческого) сна. Иногда такие сновидения приходят сами собой, но при необходимости их можно вызывать при помощи специальных ритуалов, подробнее о которых будет рассказано в отдельной главе. Здесь же хотелось бы сказать о том, что в старину люди считали погружение в вещее сновидение не таким уж и безобидными. Верили, что во сне душа человека очень уязвима, и в случае если он таким образом попытается увидеть дух умершего, но сделает что-то неправильно или недостаточно хорошо защитится, то умерший может не только не дать ответа на поставленный вопрос, но и забрать спящего человека, гадающего таким образом, к себе. Это можно объяснить тем, что пусть даже в ограниченных пределах, но дверь между мирами как бы приоткрыта, и последствия этого действия практически никогда невозможно предсказать со стопроцентной точностью. В старину из уст в уста передавали рассказы о том, как иногда дух умершего, снившийся одному человеку, становился будто бы реально видимым для другого, чаще всего живущего в том же доме человека. Мало того, в таких случаях призрак мог совершать определенного рода действия, последствия которых оказывались в некоторых случаях очень печальными. При этом умерший дух становился опасным также и для человека бодрствующего.

Сон – это измененное состояние, в основе своей имеющее естественную природу. Но сознание изменять можно также и искусственным образом, например, согласно легендам, в старину ведьмы приготавливали так называемую летальную мазь, помазавшись которой, могли якобы лететь на шабаш. Но в настоящее время доподлинно известно, что в состав такой мази входят определенные наркотические и галлюциногенные вещества, такие, например, как соки некоторых ядовитых растений (конечно, в недостаточной для летального исхода концентрации). Поэтому ученые считают, что никаких шабашей с чертями и прочей нечистью на самом деле не существовало, а подобные воспоминания были всего лишь индивидуальными или коллективными галлюцинациями. Сходство же их объяснялось сходным воздействием определенных веществ на сознание разных людей.

Подобным же образом современная наука объясняет и умение некоторых людей предсказывать будущее или общаться с духами умерших. Известно, что еще в Древней Греции в качестве высоко уважаемых предсказательниц, пифий и оракулов выбирались люди, психически не слишком здоровые, склонные, например, к эпилептическим припадкам. Помещались же они поблизости от расщелин в горах, испускавших зловонные и ядовитые пары, что собственно, согласно научным теориям, и вызывало у них припадки и так называемые прорицания, которые, кстати, по сути своей были абсолютно бессмысленными (за исключением очень редких случаев) и истолковывать их можно было совершенно в любом контексте. Для этого жрецы годами собирали информацию о тех лицах, кто мог бы к ним обратиться (например, красителях), а в результате качественной работы своих источников практически всегда знали, что лучше всего предсказать спрашивающему.

Согласно магическим традициям, души покойников можно вызывать и в свой мир. Чаще всего для этого использовали определенные предметы, обладающие, по поверьям, колдовской силой. В большинстве случаев, если все делалось правильно, духи становились лишь видимыми, но при этом не выходили из потустороннего мира.