Виталий Тихоплав - Солнечный ветер Страница 30

Самовозгорание – процесс очень быстрого (буквально в считаные минуты, а иногда даже секунды) испепеления людей. Причем одежда и окружающие горючие предметы от огня не страдают, и это говорит о том, что повышение температуры и воспламенение происходят внутри тела, а не снаружи (21).

Неоднократно были выявлены эффекты активизации «аномальных» психологических феноменов с повышением активности Солнца. При этом в такие периоды встречаемость самосветящихся образований в приземной атмосфере возрастала – в частности, для Горного Алтая в 3–4 раза.

К сожалению, наша наука только-только начинает заниматься исследованиями физиологических механизмов энергетического взаимообмена человеческого организма с окружающей средой. Загадочным в этом явлении сегодня представляется действие энергий (и каких энергий!) на предметы: почему летают вещи? какая сила режет водопроводные трубы? почему останавливаются часы? Кстати, последнее роднит полтергейст с действиями НЛО, когда вдруг перестают работать двигатели машин (22). Но самым загадочным является воздействие эфирных потоков на человека. На что и как они действуют?

Французский математик, физик, философ Блез Паскаль писал: «Человек сам по себе дивный предмет природы, так как, не имея возможности познать, что такое тело, он тем более не в состоянии постигнуть сущность духа; всего же непостижимее для него, каким образом тело может соединяться с духом».

Поиску ответа на вопрос: «Как тело может соединяться с духом?»– уделяется огромное внимание в работах МНИИКА. И некоторые ответы, пока еще в виде гипотез, уже получены. Эксперименты Казначеева подтвердили: человек способен осознанно взаимодействовать с информационными эфирными потоками, иначе говоря, с неким проявлением космического Сознания. А раз так, то вполне возможно, что наблюдаемые людьми плазменные шары есть не что иное, как некое сознание, одетое (воплощенное) в плазменный сгусток атмосферной среды.

И может быть, своим встречным мышлением мы уже сотрудничаем с сознаниями более высоких миров. Например, в книге Ли Кэрролла публикуется информация, переданная ему некой сущностью – Крайоном. Вполне возможно, Крайон и есть разумный эфирный домен, с которым сотрудничает автор книги. Возможно также, подобный эфиродомен передал в свое время информацию Иоанну Богослову. На иконе «Иоанн Богослов в молчании» изображен Иоанн, а на плече у него в виде ангела Святой Дух, нашептывающий евангелисту свое послание.

Вполне возможно, что интенсивные космические потоки, идущие на нашу планету, пересоздают заново среду тонкого эфира, в которой возник и развивается наш индивидуальный и коллективный разум.

Если учесть перечисленные свойства эфира и выводы новосибирских ученых о том, что «полевое начало с точки зрения вселенского разума и вселенского наполнения первично» (23), то гипотеза о эфиродоменах (или солнечно-плазмоидная гипотеза), которые являются носителями скрытых «жизненных сил», а проще говоря, «носителями жизни» не лишена оснований.

О жизни и смерти

С точки зрения авторов книги, « жизнь – это взаимообусловленная совокупность бесконечно разнообразных форм движения материи, энергии, информации, реализуемая во Вселенной под управлением и контролем сознания при помощи времени и пространства как спонтанный непрерывно-циклический процесс эволюции всего сущего от состояния с меньшей частотой вибрации к состоянию с большей частотой» (24). В «Откровениях» говорится: «Целое, несмотря на свою многоуровневость, универсальность и целостность, эволюционирует постоянно, и эта эволюция заключается только в одном: в повышении частоты вибрации полевых структур».

Г. А. Кирпичников рассматривает феномен жизни как непрерывный процесс воспроизводства множества видов объектов, обладающих различным уровнем сознания, возможностью и способностью выбора цели. В жизненном цикле любого объекта природы (и человека) Кирпичников выделяет стадии его рождения в результате привнесения в физическое тело этого объекта сознания, когда он становится живым, функционирования такого живого объекта в окружающей среде и угасания вплоть до его смерти.

Подобную точку зрения высказывает В. П. Казначеев. Он считает, что человек как планетарно-астральное образование, формируя свой интеллект, входит сначала в согласование, а затем в постепенное рассогласование с телом, в котором он возникает и сосуществует всю жизнь. Его мозг как субъект, расположенный в телесной структуре человека, сначала синхронизируется с телом в витальном цикле по воспроизводству и сохранению поколений, и в этом его эволюция близка к эволюции животного мира.

Однако с возрастом мозг все более соотносится с полевым пространством космоса, становится все более самостоятельным субъектом, которому уже недостаточно энергетического материала в виде окислительных процессов. Постепенно мозг входит в противоречие со своим носителем – телом и изменяет многие гомеостатические процессы в организме, что приводит тело к болезни. Мозг при этом выживает, и с возрастом его «диктатура» становится все более жесткой и устремленной в живое космическое пространство. Тело как бы постепенно «отстреливается», как запущенная в космос ракета отстреливает первую, вторую или третью ступень.

В. П. Казначеев пишет:

По мере затухания окислительно-восстановительных процессов существование в организме белково-нуклеиновой формы заканчивается естественной смертью, а его полевая форма постепенно наращивает термодинамические свойства, отделяется, уходит из клеточных образований тела, возвращаясь, по-видимому, в геокосмическое пространство живых интеллектуальных потоков… Мы встречаемся с универсальным или уникальным явлением, когда телесная жизнь, исчезая и умирая, в нашем чисто житейском представлении отделяет свою полевую (солитонно-голографическую) форму, которая уходит в бессмертие, сливаясь с бесконечно живым пространством космоса (10).

Таким образом, стадия возникновения жизни и, соответственно, появления в мире нового живого существа фактически представляет собой заселение физического тела как некой плотной оболочки этого объекта сознанием, главными структурами которого являются душа и дух. В результате такой операции возникший живой объект в течение определенного и конечного времени начинает функционировать как целостное образование.

Что представляют собой дух и душа? По мнению Кирпичникова, дух – это тонкоматериальная реальность, флюид тонкого мира, несущий принцип Ян, обладающий способностью творения, то есть создания качественно новых целей, инициирования создания объектов других миров, в том числе биообъектов. Душа – структура, сложно организованная эфирная субстанция, несущая принцип Инь, способствующая претворению духом целей (4).

По мнению профессора Дмитриева, «тело – вещественная реализация жизни данного человека, или „плоть“; душа – эфирореализационное образование по связи „вещества и эфира“; дух – тонкоматериальная субстанция, связующее звено между душой и волеинтеллектуальной реализацией индивидуума, как его сознание» (9).

В «Откровениях» по этому поводу сказано:

Можно и нужно говорить о различии души и духа, но Я не хочу заострять сейчас на этом внимание, считая, что для простых людей эти два понятия могут и не различаться.

Смерть представляет собой акт выхода неразрушимых эфирных структур сознания из физического тела объекта, в данном случае духа и души, и их переход в иное качество своего существования. Такой переход может быть обратимым, например клиническая смерть с последующим оживлением человека, или необратимым, характеризующимся завершением жизненного цикла биообъекта. В случае необратимого процесса он всегда сопровождается качественной деградацией данного биообъекта.

В книге питерского ученого, доктора медицинских наук И. Б. Синани рассказано о том, как в 1973 году под Ленинградом, во Всеволожске, он возглавил лабораторию, куда привозили безнадежно больных людей. Когда наступал момент смерти, его снимали на камеру в электрическом поле высокой частоты. В лаборатории получили стабильные результаты, неизменно повторяющиеся во всех случаях смерти. Пленка фиксировала одно и то же – «туманный спиральный вихрь, вырывавшийся из тела человека, а в центре вращения – маленькая „планетка“. Она как бы вбирала в себя вращающийся туман, а затем исчезала. После того как результаты были доложены руководству, тематику закрыли, и вскоре лаборатория „случайно“ сгорела со всеми снятыми пленками» (25).

Возникает вопрос: для чего наша солитонно-голографическая форма, а проще говоря, дух, одеваясь в телесные одежды и приобретая мозг, идет в материальный мир на бесконечно малый срок жизни и тела, и мозга? Вспыхивает, как искра, сжигает физическое тело и мозг и уходит в бесконечность. А зачем приходил?