Бурислав Сервест - Магия бессмертия. Книга тайн. Страница 31

Я говорил о том, что нет резкой границы между реальностью и иллюзиями. Так и с истинной речью. Есть слова, ИМЕНА, которые ближе к изначальному, правильному ритму, чем те образы, которые мы принимаем за реальность. И человек, знающий эти слова и УМЕЮЩИЙ ИХ ПРОИЗНОСИТЬ ПРАВИЛЬНО оказывается почти всемогущим в нашем мире. Другое, дело, что его могущество так же иллюзорно, как и мир, в котором мы живем. Его власть распространяется только на внешнюю форму, он может «превратить» красавца в урода и наоборот, но не может сделать слабого сильным и уж тем более оживить мертвого. То есть он может раскрасить внешний мир в любые краски, но внутренний ход событий, чередование успехов и неудач, жизни и смерти остается неизменным. Так, он может умереть во дворце, а не под забором, но час его смерти, равно как и общий баланс накопленных им впечатлений (кармы), будет тем же самым. Поэтому, оказавшись лишенными знания ИСТИННОЙ РЕЧИ, мы утратили не очень много. Тем более, кое-что мы обрели взамен.

Главное — мы обрели возможность свободно манипулировать словами, создавая словесное описание мира, которое может бесконечно отличаться от реальности. На языке ИСТИННОЙ РЕЧИ назвать черное белым невозможно физически, то есть просто нельзя выговорить те звукосочетания, которые при этом получаются. А на нашем обыденном языке мы можем сказать почти все что угодно. В том числе — сказать правду. То есть мы можем создать словесное описание мира, которое ближе к реальности, чем тот иллюзорный мир, который был навязан нам как единственно возможный мир. Пока мы говорили на языке, близком к ИСТИННОЙ РЕЧИ, это было невозможно — каждое сказанное нами слово в полной мере соответствовало иллюзии, не оставляя никаких лазеек для свободомыслия. Но как только наши слова оказались почти полностью лишенными силы, как только мы обрели возможность произвольно манипулировать ими, у нас появился шанс обратить оковы в инструмент, позволяющий нам выбраться наружу.

Понять разницу можно на следующем простом примере. У любого человека есть некая область — его маленькое «я», в котором слова обретают некоторые качества ИСТИННОЙ РЕЧИ. Достаточно стать на краю обрыва и сказать себе: "сейчас я упаду вниз", как сразу же какая-то сила будет стремиться столкнуть вас с обрыва. А если вы скажете это себе, балансируя на узкой дощечке над бездной, то ваше падение станет почти неминуемым. Почти — в этом и есть разница. Представьте людей, вынужденных жить где-то на скалистой вершине. Внизу есть прекрасные долины, где жизнь может быть совсем другой, но единственный способ попасть туда — пройти по узенькой дощечке над бездной. А эти люди пользуются ИСТИННОЙ РЕЧЬЮ, и они ЗНАЮТ, что пройти по этой дощечке невозможно. Для них это такой же закон, как для нас — закон всемирного тяготения. Поэтому они обречены оставаться в своей тюрьме до скончания века. Другое деле, что, используя ВЛАСТЬ ИМЕНИ, они могут превратить безжизненные камни в цветущий сад, но это будет иллюзорный сад, плоды с деревьев которого не утоляют голод Тем не менее, если вы попадете в их мир, он покажется вам сказочно прекрасным, а его жители полубогами, рядом с которыми вы будете чувствовать себя слабым и беспомощным. Так оно и есть, но лишь до тех пор, пока вы не вступили на путь, ведущий над пропастью. Вы единственный, кто сможет пройти его и спуститься вниз. То есть вы можете и упасть, но у вас есть шанс пройти его до конца, а люди, живущие на вершине, лишены такой возможности. В этом и разница.

Здесь есть один интересный момент. История человечества, в той системе координат, которой я пользуюсь, есть история его нисхождения. Каждый этап существования человека — обретение «я» и "изгнание из рая"; «кровосмешение» людей и ангелов, приведшее к появлению новых, потенциально опасных существ и всемирный потоп как средство нейтрализовать угрозу; обретение ВЛАСТИ ИМЕНИ и разрушение Вавилона; наконец, открытие врат для ПАРАЗИТА, ознаменовавшее начало ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА, или КАЛИ-ЮГИ, — все это сопровождалось уменьшением тех сил, которые были изначально присущи человеку, его все большим закрепощением. История НИСХОЖДЕНИЯ человека — очень важный вопрос, рассмотрение которого дает ответы на большинство вопросов. Мы обязательно вернемся к нему, и тогда станет понятно, почему мне пришлось отказаться от включения этого вопроса в первую книгу. Но в данном случае необходимо чуть подробнее остановиться на причинах, из-за которых человек оказался лишенным ИСТИННОЙ РЕЧИ, обретя взамен те возможности, о которых мы говорили.

2.4.1. ВАВИЛОН: ВЛАСТЬ ИМЕНИ

Мы говорили о том, что «я» человека пустотно по своей структуре. Его единственное наполнение — те элементы, которые нам удалось включить в нашу картину мира. Но как правило, эти элементы неустойчивы и могут существовать лишь в какой-то системе координат — в той реальности, для описания которой они были созданы. Этот факт лишает нас возможности свободно перемещаться в реальности и сужает наш мир до пределов УЗНАВАЕМОГО. Таковы правила.

СЕКРЕТ в том, что при некоторых условиях ядро нашего «я», точка сборки, может обрести внутреннее звучание, определенный ритм, который обеспечит возможность его самостоятельного существования даже в абсолютной пустоте. Этот ритм — ИМЯ, индивидуальное, неповторимое имя, которое позволяет «я» существовать и расширяться по собственным правилам.

Несложно получить некоторое подтверждение сказанному, используя даже то немногое, чем мы располагаем. Бывают периоды, когда нам очень тяжело, когда реальность обращается к нам враждебной стороной, когда мы чувствуем себя опустошенными или загнанными в угол. Это известно каждому.

Неизвестно другое — то, что справиться с этим состоянием можно буквально за несколько минут.

Сядьте спокойно, в удобной позе, со скрещенными ногами и сомкнутыми пальцами рук. Лучше, если ладони рук будут расположены «зеркально», то есть чтобы кончик указательного пальца одной руки соприкасался с кончиком мизинца противоположной руки и т. д., а большие пальцы соединяются друг с другом между средним и безымянным пальцами ладоней. Но если это положение окажется очень неудобным, можно просто замгнуть руки в замок. Успокойтесь и начинайте повторять свое имя. Если вы используете для обращения к себе несколько имен, последовательно повторяйте их все. Лучше произносить имя "про себя", но если вдруг вам захочется и условия позволяют, то можно делать это и вслух. >- Вы сами убедитесь, что то состояние, справиться с которым вам казалось невозможным, начнет «растворяться» буквально через несколько минут, а через четверть часа исчезнет бесследно. Это похоже на волшебство, но это — «скучное» волшебство. Та сила, которой наполнится ваше тело, не будет ни радостной, ни веселой. Она даст вам защиту, но одновременно отделит вас от всего «светящегося», что есть в нашем мире. Поэтому стоит применять эту технику лишь в самых крайних случаях.

Проблема в том, что наше имя нам не принадлежит. В воспринимаемом нами мире существуют в основном случайные объекты, неспособные к сколь, либо длительному самостоятельному существованию. Они по сути своей — лишь формы проявления общего. Все березы или все сосны чем-то похожи друг на друга и в этом качестве не существуют самостоятельно. Можно срубить или сжечь несколько берез, но при этом мы не нанесем почти никакого ущерба существованию «березы» как некого объекта нашей реальности. То же самое относится и к людям. Легко заметить, что люди, носящие одинаковые имена, имеют в своей основе что-то общее. При этом существуют тысячи Андреев или Татьян, и смерть каждого из них никак не сказывается на существовании того общего «фонотипа», проявлением которого они являются. Их существование и смерть — необходимые условия бытия общего.

Проблема в том, что мы отождествляем себя с чужим, «общим» именем, и это отождествление обычно бывает настолько полным, что мы почти «срастаемся» с ним. Человек не в силах (или почти не в силах) изменить свое имя. Попробуйте называть своего знакомого хотя бы про себя Другим именем, и вы убедитесь в том, насколько это трудно. А попробуйте договориться с ним, что он какое-то время будет откликаться на другое неподходящее ему имя. Даже если он согласится, очень быстро найдется причина, по которой он не сможет этого делать. Если же он полностью в вашей власти и вы продолжаете настаивать, вы или создадите другого человека (что очень трудно), или полностью уничтожите прежнего, в том числе и физически.

Но есть один путь, пройдя который, случайное может вырваться из-под власти общего. Это — путь обретения индивидуального имени. Индивидуальное имя почти всегда сохраняет в себе прежнее «родовое» имя, поэтому не встречает прямого внутреннего противодействия, но оно непосредственно связано с данным конкретным объектом реальности, и только с ним. Обретая индивидуальное имя, любой объект обретает и бессмертие. Более того, он вырывается из власти общего и в дальнейшем существует как бы параллельно ему и независимо от него. Фактически он бросает вызов той силе, частью которой является. И он может победить.