Александр Клюев - Хождение в вечность Страница 31

Н.Ф. Федоров (1828–1903), русский религиозный философ, внебрачный сын князя П.И. Гагарина. В молодости работал школьным учителем, затем библиотекарем в Чертковской библиотеке и долгие годы (почти четверть века) в библиотеке Румянцевского музея в Москве. За оточенный и глубокий ум, за умение остро и аргументировано полемизировать его звали «московским Сократом». Н.Ф. Федорова искренне уважали и ценили его мнение многие известные современники (Л. Толстой, Вл. Соловьев, К. Циолковский и др.). Федоровские идеи были очень близки Ф. Достоевскому.

Труд всей его жизни — Учение «Общего Дела», в основе которого лежит идея восходящего характера эволюции и активной роли человека как носителя разума в практической реализации эволюционных процессов на базе современных научных знаний и «активного христианства».

Но еще до Н.Ф. Федорова на российской земле воплотился пророк, возвестивший просвещенному миру о нисходящей Эволюционной Силе (Энергии) и ее роли в преобразовании человечества, о той самой Силе, которой, в конце концов, должен сдаться каждый человек, чтобы стать истинно свободным — свободным от Смерти. Имя его — Петр Яковлевич Чаадаев.

П.Я. Чаадаев (1794–1856), блестящий русский аристократ, философ, однако его «философское» наследие есть гениальное пророчество мирового масштаба. Лишь действие царских властей, официально объявивших П.Я. Чаадаева сумасшедшим, не позволили его пронзительным откровениям увидеть свет. Из восьми его философических писем опубликовано было только одно — первое. Он пришел на нашу землю с очень важной духовной миссией, но она состоялась лишь частично.

Вот выдержка из его третьего философического письма, в которой раскрывается смысл Верховной Силы.

«Взгляните на человека; всю жизнь он только и делает, что ищет чему бы подчиниться. Сначала он находит в себе силу, сознаваемую им отличной от силы, движущей все вне его (Эволюционной или Божественной Силы. — Авт.); он ощущает жизнь в себе; в то же время он убеждается что его внутренняя сила не безгранична; он ощущает собственное ничтожество; тогда он замечает, что вне его стоящая сила над ним властвует и что он вынужден ей подчиняться, в этом вся его жизнь. С самого первого пробуждения разума эти два рода познания, одно — силы, внутри нас находящейся и несовершенной, другое — силы вне нас стоящей и совершенной, сами собой проникают в сознание человека. И хотя они до нас не в таких ясных и определенных очертаниях, как познания, сообщаемые нашими чувствами…, все же все наши идеи о добре, долге, добродетели, законе, а также им противоположные, рождаются только от этой ощущаемой нами потребности подчиниться тому, что зависит не от нашей преходящей природы, не от волнений нашей изменчивой воли, не от увлечений наших тревожных желаний».

А далее — просто потрясающе! «Вся наша активность есть лишь проявление силы, заставляющей нас стать в порядок общий, в порядок зависимости. Соглашаемся ли мы с этой силой или противимся ей — все равно, мы вечно под ее властью. Поэтому нам только и надо стараться отдать себе возможно верный отчет в ее действии на нас и, раз мы что-либо об этом узнали, предаться ей со спокойной верой: эта сила, без нашего ведома действующая на нас, никогда не ошибается, она-то и ведет вселенную к ее предназначению. Итак, вот в чем главный вопрос жизни: как открыть действие Верховной Силы на нашу природу».

И на этот вопрос П.Я. Чаадаев дает исчерпывающий ответ. Жизнь этого величайшего русского пророка заслуживает отдельного глубокого исследования.

Почему именно в России воплощались пророки мирового масштаба?

В потаенных глубинах души народ России всегда ощущал свою мессианскую роль в мировой истории. Метафизически эта роль заключается в деле реализации в широких масштабах истинной религиозности сознания. В проявленной же истории она (эта роль) до сего времени искажалась, и высший религиозный идеал подменялся разного рода политическими и социальными идеалами, за реализацию которых российский народ брался с огромной энергией. Результаты широко известны. Наиболее ярко метафизическое единство россиян проявлялось в периоды войн, лишений и массовых народных бедствий. Ни один народ мира не ощущал единства так остро и слезно, как российский народ.

Под истинной религиозностью сознания следует понимать свободу сознания от пут обусловленности, догм, желаний, страхов, сомнений и страданий, словом от всего того, чем так богато эгоистическое существование. Истинно религиозное сознание находится в поле Истины, Блаженства и Любви. Лишь реализация Пути Сознательной Эволюции обеспечивает достижение истинной религиозности сознания.

Сейчас много говорят о так называемой «русской идее», разными авторами о ней написаны целые тома, но идея не может быть размазанной по страницам книг — идея это вполне конкретное, живое, работающее, но работающее не на прошлое, а на будущее. До сих пор эту идею, которая действительно витает в воздухе, никто не удосужился четко сформулировать и донести до сознания тех, кто должен воплощать ее в жизнь. Воплощать — но какими средствами? Проще всего объявить универсальным средством православие, однако при этом не учитывается тот факт, что православие, пришедшее на Русь из Византии, отвечало требованиям своего времени и что оно уже не в состоянии охватить реалии сегодняшнего дня — конкретные реалии глобального эволюционного процесса, особенно ярко проявившиеся к концу двадцатого столетия.

В основе «русской идеи» должно лежать эволюционное единство. Россия — та страна, в которой возможна кристаллизация этой идеи и широкое распространение ее по всему миру. Эволюционное единство предполагает широкий практический подход к единению людей на базе знания законов и этапов эволюции человечества, что, в конечном счете, приводит к реализации сокровенной сути Учения Иисуса Христа — достижению телесного бессмертия.

Огромная Россия как оплот православной веры дала миру великое множество святых подвижников (как известных, так и неизвестных), сохранивших чистоту Веры Христовой. Сегодня многие радетели за будущее России, озабоченные ее спасением (а заодно и спасением всего человечества), предлагают различные политические, экономические и силовые рецепты. Однако никто из них не задался вопросом: «А кто же будет спасать Россию — все те же безрелигиозные люди со своими варварскими методами?» Не стоит ли озаботится прежде о самих «спасителях»? Психологический статус их весьма сомнителен — гнев, агрессивность и воинствующее невежество либо трусость, постоянные сомнения и пустые декларации.

Лишь появление людей, обладающих огромной духовной (ни оккультной, ни витальной — а именно духовной!) мощью и ставящих конечной целью своей деятельности достижение истинного христианского идеала — обретение телесного Бессмертия — позволит России выполнить свою метаисторическую миссию. Именно сейчас это реально, тому есть все предпосылки. Более того, именно сейчас этот процесс уже начался. В настоящее время окончательно сформировался и реализуется на практике Путь Сознательной Эволюции — основа грядущей интеррелигии человечества. Центр кристаллизации уже существует. Теперь дело за процессом кристаллизации.

Столетие назад о возможности создания единой религии человечества активно заговорил Свами Вивекананда (1863–1902), крупнейший представитель традиционной индийской йоги, любимый ученик великого индийского святого Рамакришны (1836–1886). Именно Рамакришна показал на практике, что не существует принципиальных различий в результатах постижения Всевышнего при искреннем следовании разным религиям. В 1893 году Вивекананда, находясь в Соединенных Штатах Америки, куда он прибыл для участия в Парламенте религий, заявил о необходимости создания «всечеловеческой религии».

В целях духовной реализации он впервые предложил соединить казалось бы несовместимые вещи — религиозный и йогический опыт. Для своего времени это было чрезвычайно смелое публичное заявление. В результате Вивекананда создает движение «Миссия Рамакришны», целью которого и явилась практическая реализация идеи «всечеловеческой религии». Вивекананда говорил: «Мне нет дела до успеха или неуспеха, я сохраню свое движение чистым, или мне его вовсе не надо… Религия должна быть практической, чтобы быть религией». Это прямо перекликается с призывом Н.Ф. Федорова к «активному христианству». Многим кажется, что достигнуть Бога можно легко, играючи. Вивекананда дает веский ответ на это человеческое заблуждение: «Бог не настолько глуп, чтобы стать игрушкой в руках какого-то идиота».

Уже упоминалось, что Н.Ф. Федоров, как человек исповедовавший православие, считал, что достижение телесного бессмертия возможно лишь посредством «активного христианства». Именно в «активном христианстве» он видел путь спасения человечества. Однако этот вариант спасения нисколько не противоречит тому, что в первой половине XX века сформулировал величайший индийский мыслитель и практик-эволюционист Шри Ауробиндо (1872–1950).