Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3 Страница 33

Обещание возможно только при условии, что завтра несомненно. Но кто знает что-нибудь о завтрашнем дне?

Есть прекрасная древняя китайская история.

Король очень разгневался на своего премьер-министра. Тот сделал что-то, и король приговорил его к смерти. Существовала традиция: если кого-то должны были казнить по приказу короля, королю следовало посетить приговоренного за день до казни, чтобы спросить, нет ли у него какого-нибудь желания. Последнее желание осужденного должно было быть исполнено. А это был не обычный человек — он служил королю много лет; он был его близким другом. Но что-то случилось, он сделал что-то, и король разгневался; так что на следующее утро его должны были казнить, повесить. За двадцать четыре часа до казни король пришел к нему.

Премьер-министр был смелым человеком. Он был полководцем во многих войнах. Когда пришел король, он начал плакать и рыдать — слезы катились градом. Король сказал:

— Я никогда не мог представить, что ты, такой храбрый человек, будешь плакать оттого, что утром тебя повесят. Ты боишься смерти?

Премьер-министр сказал:

— Дело не в этом. Смерти я никогда не боялся, есть кое-что другое — оставим это, теперь на это нет времени.

Королю стало любопытно. Он сказал:

— В чем дело? Скажи мне. Я здесь для того, чтобы выполнить твое последнее желание. Я обещаю тебе исполнить его — скажи мне. Ты так долго служил королевству, и я исполню все, что ты пожелаешь; только скажи.

Премьер-министр сказал:

— Ну, если вы настаиваете, я скажу. Это долгая история. Когда я был молод, я был с одним великим Мастером; он был просветленным и знал много секретов. Одному секрету я научился. Он состоит в том, что есть редкий вид лошади, которую можно научить летать; и всю свою жизнь я искал такую лошадь, но не мог найти — и смотрите, какая ирония судьбы! Лошадь, на которой вы приехали — та самая лошадь, а я утром буду мертв! И вся эта наука умрет вместе со мной. Этот секрет будет потерян для человечества — вот почему я плачу.

Король сказал:

— Эта лошадь может летать? Сколько времени тебе нужно, чтобы научить ее? — король заинтересовался. Если эта лошадь может летать по небу, это будет нечто сверхъестественное, необыкновенное — ни один король в мире не может этим похвастаться. Он сказал:

— Забудь о своем приговоре; скажи, сколько времени на это нужно?

Человек сказал:

— Один год.

Король сказал:

— Хорошо. Ничего плохого в этом нет. Ты можешь пробовать один год. Если лошадь полетит, тебя не только не повесят; я выдам за тебя свою дочь и разделю с тобой королевство: половина — тебе, половина — мне. Но если лошадь не будет летать, тебя казнят. Так что в этом нет ничего плохого; выходи — бери лошадь.

Человек взял лошадь, пошел домой — там плакали его жена и дети, потому что это был последний день, на следующее утро муж, отец умрет. Они не могли поверить своим глазам — он возвращался домой верхом на лошади. Они подумали, что это сон. Они вытерли глаза и спросили:

— В чем дело? Как тебе удалось выбраться?

Он рассказал им все. Жена снова заплакала и сказала:

— Ты глупец, я прекрасно знаю: ничего подобного ты не знаешь. Ты придумал обман. Но если ты собирался обмануть, почему ты сказал про один год? Тебе нужно было попросить пятьдесят лет, или, по крайней мере, двадцать! Один год пролетит быстро, и это будет сплошной кошмар, потому что весь год мы будем дрожать от страха, потому что скоро тебе снова придется умереть.

Человек сказал:

— Не бойся; год — это так долго! Король может умереть, я могу умереть, на худой конец, лошадь может умереть — не волнуйся! Не волнуйся, год — достаточно долгое время.

Лао-цзы говорит:

Тот, кто легок на посулы, обнаружит,

что часто трудно сдержать слово.

Тот, кто небрежен во многих вещах,

столкнется со многими трудностями.

Поэтому даже мудрец считает вещи трудными,

и по этой причине никогда не встречает трудностей.

Лао-цзы говорит: не обещайте, иначе вы потеряете веру — потому что время постоянно меняет все. Не говорите ничего определенного о будущем, потому что само будущее неопределенно. Вы можете быть уверены, самое большее, в этом моменте, и это все. А тот, кто живет в этом моменте, без обещаний, не откладывая, без планов на будущее — тот, кто живет просто жизнью, невинной жизнью... Его вера растет, его доверие растет, его благодарность растет — он становится проводником, через который течет высшее милосердие. Он становится проходом для божественного, Дао.

Но тот, кто легко дает обещания, кто с легкостью откладывает, кто никогда не считает вещи трудными...

Постарайтесь понять. Лао-цзы говорит: «Все легко, если правильно взяться за это в самом начале». Но не думайте, что это просто, не думайте, что это легко, потому что, если вы считаете это легким, появится тенденция откладывать — это так легко, зачем беспокоиться сейчас? Это можно сделать завтра. Дела легки, но считайте их очень трудными; возьмитесь за них немедленно, иначе они станут трудными.

Поэтому даже мудрец считает вещи трудными...

— прекрасно зная, что они легки. Но он относится к ним как к трудным, чтобы обуздать внутреннюю склонность откладывать.

Мелочи, очень обычные вещи — их можно сделать очень легко, но мудрец относится к ним как к трудным, и по этой причине никогда не встречает трудностей, поскольку тогда он постоянно разрешает все. Проблемы никогда не накапливаются, их никогда не бывает слишком много. Он движется от момента к моменту, абсолютно не отягощенный прошлым, абсолютно не отягощенный будущим. Он подобен зеркалу — он пуст.

«Пустое зеркало» — верное слово для мудреца. Вы можете подойти к нему — оно отражает вас. Когда вы уходите, отражение исчезает. Зеркало снова пусто, снова готово отражать что-то, если оно появится перед ним.

Зеркало никогда не говорит: «Я буду отражать завтра». Если бы зеркало могло сказать: «Я буду отражать завтра» — это была бы такая толпа, что ничто не отразилось бы. Таково состояние вашего ума.

Вы долго откладывали. Теперь перестаньте откладывать. Посмотрите вглубь проблем. Благодаря одному этому взгляду они почти решены. А мелочи, которые остались? — с ними можно справиться.

Каждый способен решить свои проблемы. Каждый должен быть способным решить свои проблемы. Если вы умеете создавать проблемы, кто еще сумеет решить их?

Вы создаете, и вы можете решить.

Эти сутры Лао-цзы очень важны.

Обратите на них внимание.

Медитируйте на них.

Пусть ваше существо пропитается ими.

Глава 8

Это королева, Клеопатра...

Я так уверен в том, что очень скоро буду просветленным; но, кроме того, я чувствую, что будет очень приятно, если мое просветление немного задержится: мне кажется, что оттягивать просветление — это большая радость, чем быть просветленным... Почему?

Не будьте так уверены, иначе оно задержится навсегда. Самоуверенность — неподходящее качество для внутреннего путешествия; это барьер.

Во внешнем мире самоуверенность — это помощь, необходимость. Во внешнем мире без нее вы не обойдетесь, потому что нужно эго, нужна борьба, нужно некоторое безумие. Но когда вы движетесь во внутреннее, все качества, полезные во внешнем путешествии, становятся помехами. Самость не нужна, самоуверенность не нужна.

Нужно полностью утратить самость, лишь тогда есть возможность просветления. Вы никогда не станете просветленным. Когда вас нет, есть просветление. Это первое, что нужно запомнить.

И второе: как вы можете сравнивать, что лучше — просветление или его ожидание? Сравнение возможно лишь тогда, когда вы стали просветленным. Когда вы знаете и то и другое, вы можете сравнивать.

Не обманывайте себя. Не пытайтесь рационализировать. Поскольку вам приходится ждать, вы пытаетесь рационализировать: в ожидании больше красоты, счастья, блаженства. Если в ожидании столько блаженства — больше, чем в самом просветлении, — тогда те, кто достиг его, были дураками. Будда, Лао-цзы, Кришна, Иисус, — глупцы, все глупцы! Тогда какой смысл пытаться достичь его?

Нет, вы пытаетесь обмануть себя. Никогда оно не казалось столь близким... а ум очень хитер и ловок; он говорит: «Куда спешить? Если оно не приходит, это просто прекрасно; ждать — хорошо, это такое блаженство!»

Теперь вы пытаетесь спрятать слабость. Таким образом, вы можете продолжать ходить кругами. Во-первых, оно откладывается — и оно будет задерживаться, оно может задержаться навсегда, если самости слишком много. Оно откладывается из-за вас! Не потому, что в ожидании есть какое-то блаженство; ожидание — всегда несчастье, ожидание всегда означает подвешенное состояние, промежуточное; ожидание — всегда напряжение, страдание — иначе кто стремился бы достичь? Чего вы ждете? Вы ждете момента, когда достигнете! Ожидание не может быть прекрасным — но вы можете попытаться утешить себя.