Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению Страница 34

К тому же наши духовные убеждения и практики зависят от нашего отношения к деньгам. Вера в то, что Бог благословляет тех, кто стремится делать добрые дела, готовя им денежную награду, распространена в нашем обществе ничуть не меньше, чем вера в то, что, подавая милостыню, мы спасаем себя от нищеты. В этих и подобных им убеждениях отражается более типичное представление, что наше финансовое положение зависит от Божьего благоволения и, наоборот, мы ведем диалог с Богом, когда поправляем свои финансовые дела.

Совершенно неважно, что лежит в основе этих убеждений: мифы или истина. Наша вера в эти поговорки гораздо сильнее нашего неверия в них, и одно это убеждение помогает понять, что мы связываем между собой веру и деньги. Мы поступим очень мудро, если будем относиться к деньгам, как к материи, которую привлекает в нашу жизнь сила веры.

Ставя веру на первое место, мы смещаем деньги с роли господина и отводим им более приличествующую роль слуги. Только истинная вера, которая сильнее денег, освобождает человека и помогает ему следовать своему внутреннему голосу, не придавая чрезмерного значения финансовым трудностям. Очевидно, что до тех пор пока мы живем в мире, мы обязаны помнить о долгах, платить по счетам и относиться к деньгам с точки зрения здравого смысла, но не более.

Даже первые робкие попытки прийти к такой вере говорят о духовном взрослении. Духовно зрелая личность может поступать, следуя внутреннему голосу, который обвиняет финансово мотивированного человека в глупости или безрассудстве. Во многих мифах небеса обращаются к человеку, у которого есть вера, и затем ведут его, ежедневно питая «манной небесной», чтобы он мог выполнить свою задачу. Такие мифы во многом напоминают о символическом смысле сфиры Есод. Часть собранной манны приравнивается к финансовой энергии. И насколько мне известно, в духовной литературе нигде не сказано, что человек хоть раз пожалел о том, что внял Божественному наставлению.

Однажды мне позвонил человек. Его звали Андрей, и он обратился ко мне за диагностикой. Он хотел, чтобы я помогла ему истолковать сновидение, которое повторялось несколько раз. В своем сне Андрей переезжал в город в штате Монтана. Там у него не было ни работы, ни дома, ни друзей, ни связей. Там он был чужим. Андрей пытался забыть об этом сне, как если это была бы сцена из фильма, отпечатавшаяся в его подсознании. Но постепенно у него сложилось ощущение, что его нынешняя работа нужна ему только ради денег. Он спросил, что мог бы означать его сон, и я ответила: «На твоем месте я всерьез задумалась бы о переезде в Монтану».

Андрей сказал, что никогда там раньше не был и что у него нет ни малейшего желания переезжать. Я посоветовала ему просто съездить туда и осмотреться, как он будет себя чувствовать на новом месте. Он сказал, что подумает над моим предложением и даст мне знать.

Прошло шесть месяцев, и он позвонил мне снова. Ему снился все тот же сон, но только теперь у него складывалось впечатление, что получая деньги, он торгует собой. Андрей считал себя человеком чести, а поскольку сон предполагал, что он идет на сделку со своей совестью, то он не знал, куда спрятаться от этой мысли днем. Я снова посоветовала ему поехать в Монтану, но теперь настаивала на том, чтобы он сделал это как можно быстрее. Он сказал, что хорошенько подумает.

На следующее утро Андрей позвонил мне, чтобы сказать, что уволился с работы. Эта мысль пришла ему в голову, когда он заходил в офис, и он понял, что ему просто необходимо сделать это. Когда он заявил своим коллегам, что переезжает в Монтану, те подумали, что ему предложили там очень хорошее место. В ответ он сказал им, что там у него нет ни только работы, но и никаких карьерных перспектив, и, по сути дела, он поступает так, как ему велят сны.

Через месяц после увольнения Андрей переехал в Монтану. Там он снял комнату в доме семейной пары владельцев ранчо. Они наняли его, потому что им был нужен подсобный рабочий. Шли месяцы, и в повседневной суете Андрей привыкал к физическому труду, который был для него внове. В преддверии зимнего отпуска он решил остаться со своими новыми друзьями, а не возвращаться к себе на восток. На Рождество приехала дочь фермеров. Следующим летом они поженились, и в течение пяти лет Андрей учился управлять добротным хозяйством, которое позже он и его жена унаследовали.

Повинуясь своему сну, Андрей объявил себя свободным человеком, неважно понимал он сам это или нет. Своими действиями он заявил небу, что для него было гораздо важнее столкнуться с неизвестностью, чем пойти на сделку с совестью ради финансового благополучия. В результате он получил намного больше, чем мог себе представить.

Учитывая множество стереотипов нашей культуры, направленных на подавление сексуальности, человеку не так легко начать здоровую половую жизнь, как видно из следующего примера.

Двадцативосьмилетний Аллен записался ко мне на диагностику, утверждая, что боится женщин и хочет понять по какой причине. Когда я диагностировала его энергию, то догадалась, что он был импотентом, и у меня возникло очень сильное ощущение, что он считает себя извращенцем; и в то же время я видела, что он никого не изнасиловал. К тому же его энергия не говорила мне, что его совратили в детстве, и поэтому я терялась в догадках. Во время нашей беседы я поделилась с ним своими впечатлениями и спросила, почему он считает себя извращенцем. Он ответил, что подростком он участвовал в групповой мастурбации, или, как он выразился, «передергивании затвора». И вдруг вошла мать одного из ребят и заорала, что все они извращенцы и что им должно быть стыдно за свое поведение. Она позвонила их матерям и подробно рассказала им об увиденном; потом позвонила директору школы и тоже рассказала ему, добавив, что этих парней нужно изолировать от девочек и маленьких детей. Слухи поползли по всему городу, и до самого окончания школы мальчики не смогли отмыться от этого позора. Получив аттестат, Аллен сразу же уехал из города, но уже тогда был уверен в том, что у него нелады с психикой.

Аллен признался, что он импотент, а затем сказал, что до сих пор не встречался с девушкой. Я заметила, что, на самом деле, «передергивания затвора» очень распространены, настолько распространены, что их вполне можно считать обрядом посвящения среди подростков. «Я в это не верю», – ответил Аллен. Мы договорились, что он найдет психотерапевта, проработает эту проблему и поймет, что тот давний опыт не был сексуальным извращением.

Через год я получила письмо от Аллена, в котором он делился своими успехами. Он писал, что начинает чувствовать себя «здоровым членом общества», и ему нравится это новое ощущение. У него сложились отношения с женщиной, с которой он чувствовал себя достаточно уверенно, чтобы рассказать о травме детства. Она отнеслась к этому с пониманием и не чувствовала себя оскорбленной. Аллен оптимистично смотрел в будущее, не сомневаясь в скором и окончательном исцелении.

Энергии второй чакры ненавязчиво напоминают нам, от чего надо избавиться, непрерывно пробуждая в нас стремление к полноценному развитию тела и духа.

Вторая чакра – это нравственный центр человеческого тела. С первой чакрой связаны законы, а со второй – вопросы личной этики и морали. Энергия сфиры Есод и таинства Причастия воздействует на наше духовное стремление к строгому личному кодексу этики, втягивая нас в самоанализ и интуитивно предостерегая от опасностей в случае его нарушения.

В органах второй чакры «регистрируются» все эпизоды нашей жизни, когда мы «даем слово» другим людям, обещаем и берем на себя обязательства или сами принимаем заверения других людей. Энергия строгого этического кодекса обладает характерными особенностями. В этой биологической системе также фиксируются все обещания, которые мы даем себе, будь то желания, загадываемые под бой курантов, и любые другие планы начать с понедельника новую жизнь.

Физический порядок, за который отвечает первая чакра, дает нам возможность чувствовать себя в безопасности, и ее законы дают нам ощущение, что в нашей среде есть внешняя власть. Этика и мораль второй чакры предоставляют в наше распоряжение язык, посредством которого мы можем сообщить, что для нас приемлемо, а что не приемлемо в человеческих отношениях. Этика обладает огромной объединяющей силой: мы ищем единомышленников, которые придерживаются тех же взглядов на правильное и неправильное, что и мы; и когда люди изменяют своим моральным или этическим принципам, мы часто отказываем им в близком общении. К тому же нам хочется, чтобы наш Бог был добропорядочным Богом, и мы вечно пытаемся продраться сквозь Божественные заповеди истинного и ложного, награды и наказания, хотим понять, «почему с хорошими людьми случается плохое». Мы утешаемся верой, что раз человеческая справедливость не оправдала наших надежд, то Божественная справедливость распорядится, чтобы все получили по заслугам.