Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов Страница 37

– Эх, Ваше Преподобие, – сказал патер, – не будь я служитель Божий, Дьявол искусил бы меня. Благодарите Господа – вашим прихожанам не придется пришивать вашу пустую голову к белому воротничку!

– Ах, Святой Отец, – отвечал священник, – если бы я сам не был служитель Божий, и вдобавок сегодня была не пятница, я бы и сам не устоял перед соблазном и откусил бы вам яйца!

Вот так, трудами всех религий, человек сделался лицемером, ханжой, притворщиком… В реальности что-то одно, на лице – совершенно другое. Баулы не с ними. Они говорят: «Люби мир и найди в этой любви своего Бога, чтобы в тебе не было раздвоенности».

Человек стал лицемерным; это была необходимая мера самозащиты. Религии не оставили ему никакой другой возможности, никакого шанса быть настоящим. А теперь посмотрите, какой это абсурд: они продолжают учить вас жить по правде, но само их учение создает неправду, неискренность. С одной стороны, они учат вас жить по правде; с другой стороны, их учение создает такое положение вещей, что если вы захотите жить по правде, вам придется покончить жизнь самоубийством; вы просто не сможете жить. Либо самоубийство, если вы хотите правды, либо… но какой смысл в правде, если ради нее надо покончить жизнь самоубийством? Вы все равно не сможете жить по правде: если будет правда, не будет вас. Если вы хотите жить, вам придется жить во лжи. Но это не ваша вина – виновна программа, заложенная в ваш мозг. Вся эта программа в корне неправильна.

Человек должен быть настоящим; он должен быть верен своей реальности. Какой бы ни была реальность, ее нужно принять и жить в ней с глубокой благодарностью, жить в ней с самым глубоким уважением, потому что эта реальность – от бога. Она – его храм.

Когда Моисей пришел на гору, где он встретил Бога, он увидел горящий куст… Куст был охвачен пламенем, но оставался при этом целым и невредимым. Моисей не мог поверить своим глазам. Он стал приближаться к этому кусту; он был почти загипнотизирован тем, что увидел. Тогда Бог крикнул ему:

– Моисей! Сними обувь! Ты идешь по священной земле!

Я всегда любил эту притчу. Но я говорю вам, не только на горе Синайской, но и везде, где вы ступаете, вы ступаете по священной земле, потому что вся земля – Его земля, потому что все – Он.

Возлюбленный представлен во множестве форм. Чувственность – тоже его, и любовь – его. Баулы говорят: «Не отвергай ничего, потому что это неуважение. Отвергая, ты отвергаешь Бога».

Однажды я увидел, как Мулла Насреддин учил сына защищаться и показывал ему изощренные приемы бокса.

– Но представьте, Мулла, – сказал я, – что ему встретится мальчик повыше ростом, посильнее, который тоже умеет боксировать? Что тогда?

– Я уже подумал об этом, – сказал Мулла, – сначала я научил его быстро бегать.

С одной стороны, мы продолжаем учить людей правде, с другой стороны, косвенно, подспудно продолжаем учить их лжи. Родители и общество делают невротичным каждого ребенка, и мы знаем, что мы это делаем, и мы знаем, что другие сделали то же самое с нами. Перестаньте делать это с собой и с другими. Будьте бдительны. Просто будьте реальны. Я ставлю реальность выше истины. Истина так часто упоминалась отрицающими жизнь людьми, что приобрела искаженное значение. Будьте реальны. Если вы реальны, что-то начнет исчезать из вашего сердца – и это будет чувство вины.

Один психоаналитик и терапевт, Шепард, придумал слово «разобвинение». Мне нравится это слово. Настоящая религия – это всегда процесс разобвинения; ложные религии – это всегда процесс «обвинения», создания в вас чувства вины. Они пытаются сделать вас более и более виноватыми: в вас есть гнев, похоть, секс, алчность, привязанность, ненависть, любовь – и все это осуждается. Вы становитесь виноватым, вы начинаете чувствовать себя преступником; вы начинаете осуждать себя; вы начинаете ненавидеть себя. А если вы ненавидите себя, вы никогда не сможете найти бога – потому что он прячется в вас.

Разобвините себя; выбросьте всякое чувство вины! Кем бы вы ни были, чем бы вы ни были, где бы вы ни были, бог принимает вас. А если бог принимает вас, что еще вам нужно? – примите себя. Начните жить не из идей и принципов; начните жить из своих чувств, эмоций, из своего тела. Начните жить так, словно вы никогда не были развращены никаким обществом, как будто вы пришли в мир прямо из рук бога, и никто ничему вас не учил. Начните жить: эта жизнь – реальная жизнь. Когда вы слушаетесь собственного сердца, вы слушаетесь собственного тела. Вы не подавляете, вы пытаетесь понять; и в этом понимании – трансформация.

Баулы поют:

Посвяти себя земле,Пока ты на земле,Мое сердце, —Если ты хочешь достичьНедостижимого человека.

Посвятите себя земле – не посвящайте себя далекому раю, посвятите себя здесь-и-сейчас, окружающей вас реальности. Будьте преданы и верны своей человечности, той земле, которая под вами: посвятите себя земле, пока вы на земле.

Баулы говорят: «Посмотрим… – когда мы попадем в рай, в другой мир, там будет видно». Если здесь вы можете быть верны принципу здесь-и-сейчас, вы будете верны ему и там. Потому что, когда бы ни пришло будущее, оно всегда приходит как настоящее. Даже другой мир придет как этот мир. Вы не замечали? Когда вы переправляетесь с одного берега реки на другой, когда вы приближаетесь к другому берегу, тот берег всегда становится этим берегом, а бывший этот берег становится тем. Где бы вы ни были, вас окружает естьность.

Я слышал…

Однажды Мулла Насреддин, который слишком много выпил, ходил по улице и спрашивал людей, как ему попасть на ту сторону дороги.

– Где она? – спрашивал он.

– Вон там, – говорили ему.

Он переходил на другую сторону и снова спрашивал, как попасть на другую сторону.

– Другая сторона? – говорили ему. – Вон там.

«Что за дураки! – думал он. – Когда я перехожу на другую сторону, они говорят, что она здесь. А когда я здесь, они говорят, что она там. Кажется, все сошли с ума!»

Другая сторона всегда там. Но где бы ни были вы, вы всегда – здесь; вас окружает естьность.

Недавно я упоминал изречение Удаллака, который сказал своему сыну Светкету: «Таттвамаси Светкет, то самое – есть ты». Баулы сказали бы несколько иначе. Они сказали бы: «Ты – есть само это». Не то, потому что то дает ощущение, что бог далеко. Это – более земное, близкое.

Посвяти себя земле,Пока ты на земле,Мое сердце, —Если ты хочешь достичьНедостижимого человека.

Недостижимый человек, адхар мануш, сущностный человек – если вы хотите его достичь, посвятите себя здесь-и-сейчас. Посвятите себя настоящему, посвятите себя реальности, открытой вам в этот момент. Нет никакой другой реальности.

Принеси к его ногамЦветы своих чувствИ молитву из слез —Молитву без слов.

Они признают только подлинное. Они говорят: «цветы своих чувств». Обычные цветы не годятся. Вы можете нарвать цветов и принести богу, но этот бог будет абстрактным, и эти цветы – не ваши. По существу, они были гораздо ближе к богу в земле, где они росли. Они были лучше сонастроены с богом там, где росли, – по крайней мере, они были живыми. Вы не принесли их богу, вы их убили!

Когда я жил в Джабалпуре, у меня был очень красивый сад; и я страдал от религиозных людей, я был их вечной жертвой. Поскольку рядом стояли два храма, они приходили туда поклоняться и, не спрашивая меня, начинали рвать цветы. В этой местности считается, что если кто-то рвет цветы для своего бога, ему нельзя мешать. И я повесил табличку, – потому что иначе, если бы я пытался им помешать, они сказали бы: «Это для религиозных целей». Мне пришлось повесить табличку: «Можете рвать цветы для любых целей, но только не для религиозных, потому что, как мне кажется, цветы ближе всего к богу на своих ветвях; они любят бога, когда они живые. Вы убиваете цветы. Вы обманываете бога и убиваете цветы. Ваше поклонение – подделка, ложь».

Баулы говорят: «Принеси к его ногам цветы своих чувств – свою любовь, свое сострадание, свое понимание, свой прожитый опыт, свое видение, свой вкус, свое богатство».

Принеси к его ногамЦветы своих чувствИ молитву из слез —Молитву без слов.

Слова не годятся. Как могут слова стать молитвой? Слова мертвы, они почти ничего не значат. Да, в них много звуков, шумов, но мало значения. Гораздо лучше безмолвные слезы.

Вы можете увидеть баулов плачущими у обочины дороги, и если вы спросите: «Что вы делаете?» – они ответят: «Молимся». Но вы не видите никакого алтаря, никакого храма – нет даже дерева-бога. Они просто стоят на дороге и плачут. Вы спросите: «Где же ваш Бог?» И они скажут: «Везде! Он – все. Каждый раз, когда приходит момент для молитвы… каждый раз, когда я чувствую себя восприимчивым, – это лучший момент, чтобы молиться… И я молюсь». Они молятся слезами, они молятся танцем, они молятся своей песней, и их молитва – живая.