Роман Фад - Большая книга мага Страница 4

И третья, очень интересная стадия. С женщиной знакомятся, отношения могут завязаться длительные, на годы, с чувствами, но как только речь заходит непосредственно о бракосочетании, суженые сразу исчезают, хотя до этого могли клясться в вечной любви. В зависимости от стадии я делаю тот или иной обряд, позволяющий избавить женщину от венца безбрачия.

Если обряд получается, как правило, я называю срок, в течение которого клиентка выйдет замуж. Очень редко это больше двух лет. Чаще до года, либо год-полтора. Причем сроки совершенно четко исполняются. Дальнейший сценарий приблизительно следующий: как только негатив убран, человек перестает выбирать из двух зол меньшее и у него появляется несколько стоящих кандидатур. Это не то, что Вася курит, но не пьет, Петя пьет, но не курит, а Олег не курит и не пьет, но бьет и так далее… Убирая венец безбрачия, я ставлю другую программу – маячок привлекательности, то есть я действительно меняю жизнь клиента в лучшую сторону.

Есть еще такое понятие, как покрывало вдовы.

Покрывало вдовы – то же самое проклятие или порча, от которых все мужчины данной женщины умирают после нескольких лет или месяцев брака.

Ситуация выглядит следующим образом. Вот наиболее классический.

У женщины на протяжении жизни было три мужа. Она остается вдовой в первый раз. Выходит замуж снова, опять муж погибает. Она дважды остается вдовой. Потом в третий раз и так далее. Потом она уже не выходит замуж. Но те мужчины, которые имеют с ней близкие отношения, в течение какого-то времени тоже начинают погибать. Это классическое покрывало вдовы. Женщина по тем или иным (всегда очень разным) причинам несет в себе программу смерти противоположного пола. Эта программа может быть как наведенным проклятием, так и самостоятельно выработанной из-за внутренней обиды в случае изнасилования или другой подобной трагедии. На уровне подсознания включается программа на уничтожение по принципу «все мужчины достойны лишь смерти». Самое интересное, что даже потом, когда она, прожив часть жизни, понимает, что это не так, программу изменить уже не в состоянии. Именно покрывало вдовы снять получается не во всех случаях, особенно в случаях раннего насилия – программа находится на уровне подсознания, снимать ее бесполезно.

Одно из самых серьезных негативных воздействий – одержимость потусторонними сущностями, подселяющимися прямо в человека. У американцев эти люди называются мультиплетами. Самый известный американский мультиплет – человек, в котором живут 212 душ, разговаривающих на разных языках. Подселение бывает разным: душ умерших, бесов, низших астральных сущностей достаточно большой силы.

Одержимость (бесноватость) – полное и всеобъемлющее или частичное подчинение разума человека кому-то: состояние, в котором человек одержим одним или несколькими духами, богами, демонами, бесами или дьяволом.

К одержимости имеют некоторое отношение такие сущности, как инкубы и суккубы. Обычно они не подселяются, а приходят по ночам, но изредка подселения тоже случаются.

Изгнанием различных бесов занимаются экзорцисты[2]. В частности, главный экзорцист католической церкви – Папа Римский. В православии существуют специальные священники экзорцисты, занимающиеся изгнанием бесов. Их так и называют – церковный спецназ, потому что война с этими сущностями крайне опасна для непосвященных людей. Идти на прямой экзорцизм и изгнание этих сущностей могут люди, обладающие большой силой и духовным саном, а самое главное, защитой христианского эгрегора. Собственными силами никто изгнать сущность не может. Следует заметить, что при всем этом случаи успешного изгнания все равно составляют только 20 процентов от общего количества бесноватых, то есть экзорцисты могут помочь только каждому пятому, даже если обряд проводит Папа Римский.

Вы спросите – почему? Подобные сущности всегда питаются негативными человеческими эмоциями. Выгнав эту гадость из человека, очень сложно сделать так, чтобы человек отключил свое сознание и перестал ее бояться. Своими страхами и негативными эмоциями люди снова притягивают к себе эти сущности, и все повторяется сначала.

Если сущность не подселилась, прогнать ее гораздо легче. А с подселенными приходится действовать хитростью: иногда я пытаюсь их поссорить между собой, и кто-то из них уходит сам, а остается самый сильный. С ним приходится договариваться и предлагать за то, чтобы он ушел, какие-то блага или жертвоприношения. Случается, что сущность не хочет ничего и дает четкий ответ: «Отстаньте. Никуда не уйду». Тогда остается радоваться, что сущность осталась одна вместо пяти. Правда, такие случаи все же редки, обычно удается договориться.

Итоги. Мы рассмотрели с вами различные энергоинформационные поражения и поняли, что со взрослого человека сглаз снимать не нужно, снимать порчу и проклятие следует только у профессионала, потому что мало избавиться от этого негатива – надо еще перенастроить вашу судьбу. Дело в том, что человек настолько привыкает к несчастьям, что начинает притягивать их в свою жизнь добровольно. Страх и негативное самопрограммирование – ваши первые враги. С приворотами и отворотами также нужно быть очень осторожным. Я с радостью поставлю вам маячок привлекательности, но не буду разрушать чужие семьи, живущие в любви и гармонии.

Со взрослого человека сглаз снимать не нужно, снимать порчу и проклятие следует только у профессионала, потому что мало избавиться от этого негатива – надо еще перенастроить вашу судьбу.

Глава 2

Колесо кармы и кармические долги

Карма (с санскр. – причина-следствие, воздаяние, от санскр. кáрман – дело, действие, труд) – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии. Во Вселенной действует закон связи причины и следствия: если ты живешь праведно, у тебя одна судьба, если ты грешник – другая. Страдания и наслаждения человека, что он получает в жизни, напрямую зависят от его действий.

Карма – это не наказание или воздаяние, а естественный результат деятельности человека. Карма – совсем необязательно роковые последствия наших деяний: если человек в силах изменить свою судьбу, изменится и его карма.

В индуизме есть такое понятие – Колесо сансары. Это круговращение жизней и смертей, зримое воплощение извечного закона Космоса. В основе вселенского Колеса сансары лежит карма. Именно она управляет всеми причинно-следственными связями в едином мире живых и мертвых. При осознании кармы человек понимает все, что находится за пределами его одной отдельно взятой жизни. Разные индийские религии толкуют понятие кармы весьма сходно, с небольшими отличиями.

Закон кармы – своеобразная программа действий человека в жизни. Ты должен быть ответственным за свою жизнь, понимать, что ты делаешь правильно, а что неправильно (и что вообще недопустимо).

Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. То, что человек совершает в освобожденном состоянии мокши, никак не влияет на его карму.

Понятие кармы уходит своими корнями ко временам ранних Упанишад. Упанишады – великий философский трактат Индии, одна из Первокниг Земли. Там сказано: все живые существа несут ответственность за свою карму – свои действия и их последствия – и за свое освобождение из круговорота рождения и смерти (из Колеса сансары).

В веданте отводится определенная роль Богу как верховному существу, раздающему людям плоды кармы. Один только Бог обладает силой изменить карму конкретного человека. А последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают законы природы (в том числе и закон причины-следствия) как доказательство реальности кармы. Согласно другой точке зрения, гуру, действуя как представитель Бога на земле, может частично освободить ученика от его кармы.

Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавад-гите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве, осознает, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участия в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, разъясняет Арджуне понятие долга и убеждает его в том, что его долг – сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных сторонах жизни и философских темах.

Изначальная концепция кармы в индуизме получила свое дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

Карма означает «действие» или «деятельность» и в широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата. Человек на протяжении жизни совершает ряд действий, и в зависимости от того, какие они, хорошие или плохие, он получает или вознаграждение, или наказание.