Элис Хоуэлл - Астрология как инструмент психоанализа Страница 4

В какой степени? На этот вопрос отвечают аспекты, или геометрические взаимосвязи между планетами, о которых мы тоже поговорим.

Где? На этот вопрос дают ответ 12 Домов, сообщая о месте действия во внешнем и внутреннем мирах. Они представляют собой ту сцену, на которой разыгрывается драма всей жизни.

Как вы знаете, и аналитическая психология, и астрология исходят из одной и той же предпосылки: мы субъективно ощущаем объективный мир, причем манера этого восприятия уникальна для каждого индивида. Юнг хотел, чтобы мы научились делать это более осознанно, выполняя таким образом основную обязанность перед Богом – помочь духу максимально полно воплотиться в проявленном (физическом) мире и, в то же самое время, освободить плененное сияние мироздания с помощью нашего сознания. Если говорить более обыденным языком, то Юнг подчеркивал важность принятия самого себя – не столько своего совершенства, сколько своей целостности. Он видел цель анализа не только в излечении неврозов, но и в продолжении духовного роста. По словам самого Юнга, для него анализ был «майевтикой»[4] (обратите внимание на четыре гласных в этом слове!), в процессе которой психотерапевт выступает в качестве «повивальной бабки», помогающей внутреннему возрождению трансформированного эго, которое отныне способно функционировать в гармонии с внутренним «Я», таинственным центром и суммой психики – внутренним Христом или атманом, или, как мне нравится называть это, нашим Божественным Гостем. Это возрожденное «божественное дитя» зачато матерью-душой (психикой) человека и присутствующим в человеке отцом-«Я», божественной искрой. Этот процесс называют contra naturam (противоестественным), поскольку он происходит против законов природы, однако при этом отражает их, так как для любого рождения требуется coniunctio (соитие) женского и мужского. В данном случае происходит соитие между богом и девственной матерью – theotokos (бог-мать) в психике смертного индивида. Видите ли вы, что символизм человеческой семьи – это самая близкая аналогия, которой смогли воспользоваться мудрецы для того, чтобы выразить такую глубокую и нежную истину? Не надо понимать ее буквально; эта мистерия завуалирована и персонифицирована в понятиях, наиболее простых для нашего понимания.

Конечно, быть такой «повивальной бабкой» – это высокое призвание. Многие не осознают этого и вполне естественно забывают об этом во время бесконечных психотерапевтических сеансов, во время которых два человека встречаются друг с другом, чтобы преодолеть, на первый взгляд, бесконечные и болезненные детали травм. Все мы прошли через это. Такие ситуации не ограничиваются лишь сеансами психоанализа; то же самое происходит между родителями и детьми, учителями и учениками, священниками и прихожанами, врачами и пациентами, тренерами и спортсменами – везде, где один человек стремится получить наставления и руководство, а второй жаждет наставлять в вопросах, касающихся внутреннего роста и развития характера и личности. Астрология тоже вписывается в эту картину, поскольку она, если вы захотите, предлагает карту невидимого мира, того самого «царства небесного, которое внутри». Астрология описывает нам не столько то, что мы испытываем, как то, каким образом мы склонны обрабатывать опыт, осмысленно проецируя свои внутренние архетипические образы на жизнь и окружающих людей.

Как я уже говорила ранее, натальная карта для психики – это то же самое, что ДНК и РНК для тела: шаблон, определяющий модель жизни. Мы постоянно бессознательно пользуемся этим шаблоном, независимо от того, верим мы в астрологию или нет. Но нам дарована великая милость – мы можем предпочесть сознательно использовать этот шаблон; это его высочайшая цель, то, что Юнг называл «индивидуацией», говоря о «Я» внутри нас. Теологи называют это «воплощением» в применении к Иисусу Христу. Это подводит нас к понятию внутреннего Христа или атмана. В этом смысле жизнь Иисуса становится парадигмой для христиан, моделью того, как нести свой собственный крест с верой в силу искупления. Для каждой великой религии существует такая модель: пример человеческой жизни, прожитой полноценно и на человеческом, и на архетипическом уровнях одновременно. Все они становятся одним. Моисей в эру Овна был пронзительной и героической моделью коллективного рождения эго, поскольку, подобно эго, он смог повести свой народ на землю обетованную, хотя и не смог ее достичь. Если посмотреть на Моисея с символической точки зрения, то перед ним, как и перед нашим собственным индивидуальным эго, стояла задача вывести свой народ (наше внутреннее множество) из плена через пустыню (бессмысленную внутреннюю пустошь) в землю обетованную, к новому рождению. Чем ближе к индивидуации подходит любой из смертных, тем более архетипический смысл приобретают события его жизни для всех нас. Да, мы проецируем себя на такие воплощения, но это происходит потому, что высшее, что есть в нас, вступает в резонанс с тем высшим, что есть в них.

Существует одна история о Мартине Бубере, великом еврейском философе, которую я очень люблю. Однажды его осенило, что если он когда-нибудь попадет в рай, Господь вряд ли спросит его: «Мартин, почему ты был так мало похож на Моисея?» Скорее, ему зададут такой вопрос: «Мартин, почему ты был так мало похож на Мартина Бубера?» Между этой высшей функцией астрологии и астрологическими прогнозами мадам Ла-Зонга в местной газете – «дистанция огромного размера». Однако мадам Ла-Зонга помогает практически каждому человеку узнать о его солнечном знаке, и поэтому она выполняет свою скромную и безвредную функцию. Гораздо больше меня волнует астрология, проповедуемая теми астрологами, которые привносят в нее свое эго, то есть свой контролирующий ум, и которые полагают, что у них есть ответы на все вопросы. И психология, и астрология прежде всего учат чуду и благоговению перед тем, что мы не знаем и, возможно, не узнаем никогда. За рамками точного ума – а он на самом деле точен и драгоценен – лежит невыразимая мистерия сердца. То, что невозможно выразить словами, и есть наше истинное начало. Вот что писал по этому поводу Лао-цзы:

Существование выходит за рамки силы слов,

Определяющих его:

Термины можно использовать,

Но они не абсолютны.

В начале существования небес и земли

Слов не было.

Слова вышли из утробы материи.

И, независимо от того, вглядывается ли человек бесстрастно

В суть жизни,

Или страстно

Смотрит на ее поверхность, суть и поверхность,

По сути дела, разницы нет.

Слова делают их различными

только для того, чтобы выразить их облик.

Если нужно название, то назови и то, и другое чудом:

От чуда к чуду открывается существование.

Астрология, в далеком прошлом мать астрономии, дарит нам великолепный талисман, если мы отваживаемся отправиться в неизвестность. Это тайное заверение в том, что в глубине дикой сумятицы наших жизней скрывается космический порядок, величественная и трансцендентная красота которого настолько велика, что превращает небеса в огромную сверкающую арку и в то же самое время бесстрашно проявляется в бесконечно малой вселенной одного атома, первом вдохе новорожденного младенца и последнем выдохе умирающего. Изучение астрологии должно напоминать всем нам, что, хотя мы соучаствуем в процессе сотворения мира, мы сами и наши удивительные миры внутри миров являемся объектами творения. Мы не создали сами себя. Даже наши тела были сотворены нашими родителями, как они сами созданы своими родителями, и так далее – до какого именно момента? Кто сотворил наши души? Ответ на этот вопрос явно является парадоксом.

Я помню одну беседу между атеистом и агностиком. Атеист верил (позвольте начать с оксюморона), что сотворение мира и его эволюция являются результатом случайности.

«Даже человеческое тело?» – спросил агностик.

«Конечно!»

«Даже человеческий разум?» – продолжал настаивать агностик.

«Несомненно», – ответил атеист.

«Ну, тогда, если это действительно так, то в чем ценность вашего мнения?» – завершил дискуссию агностик.

В любом случае, я с самого начала пытаюсь сказать, что юнгианская психология и ее эквиваленты целенаправленно ведут к духовному раскрытию; то же самое делает и астрология. Нужно помнить, что астрология возникла тысячи лет назад, когда естественные науки (основанные на наблюдении) были единым целым с религией (основанной на благоговейном страхе). Когда наука и религия разделились, то роль астрологии, объединяющей их, стали отвергать; религия утратила объективные доказательства, а наука – чувство священного. Однако возникшие в результате этого противостояние и трения могут привести к конструктивному результату: более глубокому осознанию того, каким образом астрология дарит новое и более глубокое понимание сущностного сходства между религией и наукой. Человеческой расе постоянно будут угрожать смертельные опасности – до тех пор, пока наука и религия не объединятся вновь, как внутри нас, отдельных людей, так и на коллективном уровне, на нашей хрупкой и прекрасной планете. Многие современные религии попадают в одну и ту же ловушку, делая акцент на том, чтобы люди «были хорошими». «Быть хорошим» – это естественный побочный продукт, а не цель; цель – это быть добрым и любящим по отношению к Божественному Гостю в себе самом и окружающих. Это как с невинностью: в тот момент, когда вы стараетесь достичь ее, вы тут же ее теряете! По всей видимости, необходимо изменить этот акцент.