Папюс - Генезис и анализ масонских символов Страница 6

Этот исторический отдел приводит к глубоким размышлениям о падении и об естественном возрождении человеческого существа.

2. Герметический отдел, посвященный развитию сверхфизических способностей человеческого существа; в своих посвятительных обрядах он воспроизводит фазы астрального раздвоения и алхимические применения.

Этот отдел заключает в себе две степени, находящиеся только в Ритуале Совершенства, а именно:

Принца адепта, и Принца Королевской Тайны.

3. К этим двум отделам, как мы сказали, прибавляют весь тамплиерский отдел.

Проследим наскоро 25 ступеней этого Ритуала Совершенства, чтобы этим пояснить предыдущую классификацию.

С четвертой до пятнадцатой ступени председатель

Ложи изображает либо Соломона, либо одного из его помощников, или же кого либо из его вассалов. На этих ступенях занимаются либо построением Храма, либо мщением за Хирама, либо замещают последнего.

Эта именно идея мщения заставила подумать Г. Розена[10], что ступени Избранных относятся к ритуалу

Sainte-Woehme; такую ошибку не мог бы сделать иллюминат. Sainte-Woehme было применение немцами идей пифагорейских мстителей, подражающих мстителям Озириса, как это хорошо усмотрел автор

Thuileur de I'Ecossisme. Однако, Ольней не вышел за пределы незначительных обрядов и понимает посвящение с точки зрения естественного и полового плана, как это делают и теперь клерикальные писатели. Следующая выдержка осветит этот вопрос:

Если третья степень в Масонстве, именно степень мастера, изображает нам картину смерти Хирама – т. е. Архитектора Храма, или лучше храмов: Озириса, Пана, Таммуза и Великого Архитектора Храма Природы – то с первым избранником вырывается и первый крик мести, в которой Хорус упражнялся относительно убийц своего отца, Юпитер – против Сатурна и т. д. Эта большая и непрерывная система мщения, более или менее ясно выраженная множеством ступеней, ведется с незапамятных времен.

Независимо от ее представлений, которые можно отыскать даже в явлениях Природы, выражающихся рядом действий и противодействий между началом созидающим и началом разрушающим, она всегда относилась к деятельности теократии – одному из древнейших учреждений. – Смотря по различным обстоятельствам, в которых находились основатели тайных обществ и смотря по их частной идее, которая их воодушевляла, так либо иначе, этой местью, объясняли ту либо другую былину, тот либо другой исторический факт; отсюда-то и произошло различие между ритуалами; все же основные принципы последних остались одни и те же[11].

На 17-ой ступени (Рыцарь Востока и Запада) мы застаем взятие Иерусалима римлянами и разрушение Храма.

Вот здесь, именно, мы находим в масонстве степень действительно христианскую. Именем этой масонской степени иллюминаты Креста и Розы присвоили свое собственное название, и в ней заключается наиболее чистая часть предания.

Однако материалисты, не понимая в ней ничего, говорят, что эта степень создана иезуитами: последние же взволнованы тем, что видят в масонском Храме Крест и Христа в славе и говорят что эта степень – создание Сатаны.

Как видит читатель, она удовлетворяет всяким вкусам.

Степень Масонского Креста и Розы есть применение обрядов, символизирующих приобретение знаний, дающих звание Брата иллюмината Креста и Розы; последнее звание принадлежит не франкмасонству, а создавшему его – Обществу иллюминатов. Масон Рыцарь Креста+Розы, знающий хорошо свою степень, может быть рассматриваем как ученик-иллюминат; он владеет уже всеми элементами духовного развития, как это мы увидим при анализе этой степени.

Посвящение в Масонскую степень Креста+Розы требует четырех комнат: Зеленой, Черной, Астральной и Красной, которые на практике приводятся к трем, ибо первая комната пропускается.

Тема этой степени та, что Слово, благодаря которому можно было восстановить Храм, было утеряно.

Вступающий в Степень находит его вновь, это – имя Иисуса Христа: INRI; благодаря этому слову он переправляется сквозь астральную область, через ее нижний иди адский отдел и достигает комнаты христианского очищения и возрождения.

С алхимической точки зрения – это создание красного камня благодаря открытию астральных сил;

это выход головы ворона и переход ее в Феникса или Пеликана.

С нравственной точки зрения это – зарождение в человеке искры Божественного Глагола, который был заключен в его душе; зарождение, происшедшее от упражнения в молитве в любви к ближнему, в самопожертвовании и подчинении Христу.

Заставьте, однако, понять это винного торговца, избирательного куртье и сановника Великого Востока или же достопочтенного иезуита. Первый заменит Веру, Надежду и Любовь своим любимым девизом: Свобода, Равенство, Братство… или Смерть, а второй захочет найти анаграмму, преобразующую имя Христа в имя Князя миpa сего, ибо он не в состоянии усвоить себе, что можно понимать Христа и не пользуясь дорогим посредничеством тех, которые считают себя единственным духовенством на земле. – Для клерикала – это «гностицизм», как и все то, чего он не понимает.

Вернемся к анализу посвящения.

Зеленая комната напоминает вступающему на символические ступени первую эволюцию.

Черная комната откроет ему двери второй смерти.

Она укажет ему перемену плана. Она обтянута черным флером с серебряными слезами.

Разрушение первого Храма изображено сломанными колоннами и инструментами для постройки, разбросанными по земли. Одиноко стоят только три колонны, и надписи, царящие над ними, гласят: на Ю.-З. – Вера, на Ю.-В. – Надежда, на С.-З. – Любовь.

На востоке находится один из самых многозначительных символов: впереди стол, покрытый черным сукном; на нем, кроме инструментов для постройки (циркуль, наугольник, треугольник), находится также символ рождения человеком его духовного существа, а именно: Крест, имеющий Розу на месте взаимного пересечения его плеч.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Имя Хирам встречается в Библии, но совсем в ином контексте, чем оно употребляется масонами. – царь тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Хирам был сыном и преемником Авибаала; он жил 53 года и умер после 34-летнего царствования. При нем Тир достиг самого цветущего состояния. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом; построил новый храм в честь Мелькарта и Астарты; делал богатые приношения в главный храм ЗевсаВаалсамида, устроив там золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот. X. воевал с киттийцами, т. е. жителями Кипра, и снова покорил их себе, стараясь утвердить за Тиром гегемонию, перешедшую к нему от Сидона. Вскоре по своем вступлении на престол X. отправил к Давиду послов и плотников и снабдил его кедровыми деревьями для построения его дворца в Иерусалиме (2 Цар. V, 11; 1 Парал. XIV, 1). При вступлении Соломона на престол, Xирам прислал к нему посольство (3 Цар. V, 1). Пользуясь этим, Соломон, приступивший к исполнению после завещания Давида о постройке храма, писал о том X. и просил его содействия. X. и Соломон заключили между собой союз (3 Цар. гл. V): Xирам присылал Соломону кедровых деревьев и кипарисовых, и работников, и каменщиков, и плотников, и золото для строения храма и дворцов (3 Цар. V, 7—10; IX, 10–11, 14), а Соломон посылал ему пшеницу и оливковое масло (3 Цар. V, 11) и отдал X. 20 городов в земле Галилейской. Города эти не понравились X., но это не нарушило дружбы его с Соломоном (3 Цар. IX, 11–14). Гробницу X. указывают в двух часах от Тира, в юго-восточном направлении, по пути к Кане: это стоящий на высоком пьедестале колоссальный саркофаг известкового камня.

2

На языке масонов слово Мастер, равносильно слову Учитель (прим. перев.).

3

Под этим именем известны четыре общества. В 1575 г. в Испании возник мистико-фанатический союз, члены которого назывались Alombrados. Против них вооружилась инквизиция. В 1623 г. аналогичный союз (Guerients) возник во Франции, также скоро подавленный инквизицией. В 1722 г. на юге Франции образовался союз с мистико-теософическим направлением, прекративший свое существование только с наступлением революции. По преимуществу же иллюминатами называются члены общества, основанного в Германии в мае 1776 г. Адамом Вейсгауптом, который сам называл его орденом совершенствующихся (Perfektibilisten). Этот союз должен был бороться с суеверием и невежеством, распространяя просвещение и нравственность. Конечная цель его, замена положительного христианства деизмом, равно как замена монархического правления республиканским, сообщалась только немногим посвященным. В 1785 г. курфюрст Карл Теодор Баварский запретил все тайные общества и принял решительные меры против иллюминатов и франкмасонов. Вейсгаупт был лишен должности и бежал.