Алекс Ллойд - Код удачи. Величайший принцип успеха Страница 63

Ответ на этот вопрос вы уже знаете: это страх. Если мы не находимся в чрезвычайно опасной ситуации, угрожающей нашей жизни, когда страх вполне уместен, а живем обычной, будничной жизнью, то этот страх, особенно если он гнездится в нашем бессознательном, подсознательном и сознательном уме, неизменно порождает неисправность (называемую стрессом), которая ведет к затемнению в клеточной и энергетической системах тела, а со временем к болезням, заболеваниям, срывам, неудачам и несчастью.

С другой стороны, любовь, если она наполняет бессознательный, подсознательный и сознательный ум, неизменно устраняет все воздействия страха и стресса, что позволяет целительным системам тела работать так, как им и положено, а это, в свою очередь, влечет за собой успех, счастье и здоровье. Если сознание наполнено любовью, то в теле эта любовь всегда проявляется как свет, что заставляет клеточные и энергетические системы организма функционировать оптимально и бесперебойно и ведет к здоровью, успеху и счастью. Или, как гласит вывод, к которому пришли ученые Гарвардского университета: «Счастье – это любовь. Точка!».[56]

То, что справедливо в отношении физиологии, справедливо и в отношении духовности. Если в основе вашего мировоззрения страх или любая разновидность принципа боли/наслаждения и принципа причины/следствия, как он претворен в третьем законе движения Ньютона, то вашими попутчиками в жизни неизбежно будут болезни, напасти и несчастья, как бы долго вы эту духовность ни практиковали и кто бы из великих под этим ни расписался.

Давайте начнем наше рассмотрение практической духовности с понятия «духовный». Я считаю, что в пользу существования духовности, или любви/первоистока/Бога, говорят четыре критерия.

1. Сердечный экран и позднейшие исследования в области неврологии. Как мы уже знаем, сердечный экран – та творящая сила, на коей зиждется всё, что мы видим, и это так, даже несмотря на то, что наука до сих пор не смогла найти ни единого доказательства наличия в физиологии такого экрана или механизма воображения. На мой взгляд, это вызвано тем, что сердечный экран – атрибут духовного мира. Именно так, например, пришел к «обоснованию небес» доктор Эбен Александер, когда все его нейтральные механизмы не функционировали.

Помните, особенно исходя из позднейших исследований в области неврологии, что фактором номер один, решающим и предотвращающим долгосрочные проблемы мозга, является наша связь с духовным, достигаемая нами посредством молитвы и веры.[57] (Здоровье мозга, кстати, тоже немаловажный фактор, который предопределяет, какой из наших механизмов включен: механизм неудачи или механизм успеха.[58]) Как мы знаем из главы 3, только та вера наиболее действенна и долгосрочна, которую мы называем верой «де-факто», или верой в истину. Так что, если вера в духовную реальность дает надежные долгосрочные результаты, такая вера должна быть истинной!

2. Подавляющее большинство людей верят в духовность (примерно 97 процентов, если верить статистике), хотя эмпирических доказательств этого у них практически нет. Мы уже касались этого предмета в главе 3, где я говорил о том, что Галилея объявили еретиком и лишили всех гражданских прав, когда он осмелился сказать, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, хотя он-то как раз был прав. А доктор, практикующий врач Игназ Филипп Семмельвей стал объектом насмешек со стороны своих ученых собратьев, поскольку настаивал на том, что перед операцией нужно мыть руки, ибо на них, считал он, водятся невидимые организмы, называемые микробами, и в конце концов был исключен из медицинского сообщества. Ученые доктора многие годы внушали нам, что только питательные добавки вызывают «дорогостоящую урину», но мы тем не менее в каждом из таких случаев почти всегда верим в обратное. Почему? А вот почему. Исторически сложилось так, что большинство людей всегда верило и верит лишь в то, что может быть проверено эмпирическим путем, измерено и доказано. В данном случае это означает, что они должны верить в то, что вне физического мира ничего не существует, ничего из того, что можно увидеть и измерить. А они верят в обратное! Я не знаю, есть ли другой предмет в мире, по поводу которого вы могли бы собрать 97 процентов единомышленников, даже если бы речь шла о том, что небо синее. Как такое возможно? Вероятно, внутри нас есть что-то такое, что внушает нам: духовное реально. И тем самым подводит нас к пункту № 3.

3. Наличие милосердия и любви. К людям, которых мы по-настоящему любим, мы естественно и чисто автоматически относимся очень и очень милостиво. Милость или милосердие просто-напросто означает безусловную любовь и приязнь/приятие; другими словами, милость – это желание даровать прощение и относиться с добром даже к тем, кто этого не заслуживает, а также сила и решимость свершить то, что не в состоянии сделать ни сила воли, ни естество. Людей же, которых мы не любим, мы обихаживаем в соответствии с законом кармы или законами общества (то есть относимся к ним так, как они того заслуживают, согласно своду правил ВЧМВ: «В чем моя выгода?»). Когда мы перестаем любить, мы меняем милость на карму; если же мы любим кого-то, то меняем карму на милость. Любовь проистекает из милосердия и возвращается к нему же. Мы поговорим об этом более подробно как-нибудь другой раз, а здесь я лишь скажу, что милосердие сверхъестественно по определению, ибо в физической вселенной оно нарушает все природные законы: третий закон движения Ньютона, закон раздражения/ответного действия, закон причины/следствия, закон «что посеешь, то и пожнешь» или «что даешь, то и получаешь». В большинстве случаев любовь, по сути дела, попирает фундаментальную человеческую логику и не вписывается в нее – как и сверхъестественное явление. Посему любовь – доказательство милосердия, а милосердие – доказательство сверхъестественного, или духовного.

4. Личный опыт. Это последний доказательный критерий, и он из числа тех, которым я, возможно, в отличие от вас, доверяю больше всего. Ибо это факт, который я познал лично. В сущности, я познаю его прямо сейчас. Если вы не верите в то, что нет и не может быть другого, более убедительного доказательства, чем наш личный опыт, попытайтесь убедить страстно влюбленного человека, что на самом деле он никого не любит, что его любовь – это всего лишь химическая аномалия в его мозге. А затем попробуйте убедить его в том, что и противная сторона тоже его не любит. В конце концов, втолкуйте им, что любовь даже и не существует; только сделайте это очень осторожно, иначе вы рискуете – в лучшем случае – получить щелчок по носу. Если кто-то скажет вам, что ему не нравится ваша машина, или что он не согласен с политической платформой демократов, или что люди на северо-востоке Соединенных Штатов, по его мнению, гораздо умнее тех, кто живет на Юге, то особой беды в этом нет. Такие мнения обычно выливаются в живые дискуссии, где обе стороны высказывают свои соображения. В большинстве случаев это кончается дружеским соглашением: обе стороны признают, что по данному вопросу они не сходятся во мнениях. Но когда кто-то на личном опыте познает нечто «реальное», причем познает «до мозга костей», а вы говорите, что это реальное нереально, вот тогда «вступают в бой разящие слова»! Невозможно убедить человека в том, что познанное и пережитое им не существует, раз он это пережил.

Теперь давайте поговорим о «практическом» аспекте духовности. За многие годы я соприкасался лишь с четырьмя четкими критериями духовности. Эти критерии таковы.

1. Религиозный. Вместо того, чтобы способствовать любви и свободе, он стремится придать духовность неким правилам и предписаниям и навязать – якобы для достижения духовности – жесткое следование этим правилам. Кредо религиозных людей: что посеешь, то и пожнешь, а сфокусированы они на внешних целях и ожидании конечных результатов, достигаемых за счет силы воли. Это можно назвать иначе – карма, то есть природный закон вселенной. Опираясь на то, что мы к этому времени уже успели изучить, мы теперь знаем, что в основе этого метода – страх, а не любовь. Иногда – к счастью, не всегда – лидеров религиозных групп роднит с политиками общее стремление к власти, контролю и деньгам.

2. Недуховный. Поскольку те, кто не признает существование духовного, верят лишь в природные законы, то они неизбежно скатываются к принципу причины и следствия, или кармы, поэтому в основе их мировоззрения тоже страх. Если они чего-то не хотят, то они боятся последствий или результатов того, что им нежеланно, а если чего-то хотят, боятся не получить этого.

3. Непрактичная духовность. К этой категории относятся те, кто говорит о духовном, называет себя «провозвестниками Нового Века» и обычно подчиняется закону притяжения, называемому также законом «подобий». Они, пожалуй, ближе всех к истинной духовности, но их духовность непрактична, поскольку она редко дает желанные результаты. Они охотно разглагольствуют о том, что было бы неплохо жить в духе любви и не осуждать ближних (и внутренне хотят этого), но при этом делают своим кредо закон притяжения (это еще одно название принципа причины и следствия) и присваивают себе право судить, опираясь на тот же физический закон. Но физический закон причины и следствия порождает лишь страх, а не любовь. Что же касается любви, то она всегда проистекает из духовного милосердия и неизменно попирает физические законы причины и следствия. Закон же притяжения гласит: «Что даю, то и получаю». Подобное притягивает подобное. Если я даю (в смысле делюсь) добрые мысли, чувства, убеждения и деяния, я получаю их обратно. Если я даю позитивную энергию, в ответ я получаю массу положительного. Если я даю негативную энергию, в ответ я получаю массу отрицательного. Но чтобы генерировать позитивную энергию – с тем чтобы в будущем добиться положительных результатов, – мне необходима сила воли. Поэтому, если у меня возникает проблема, я решаю ее силой воли, фокусируясь на ожидании конечного результата, что, как мы уже знаем, не приводит ни к настоящей любви, ни к долгосрочному совершенному успеху. Самое распространенное словечко в сфере непрактичной духовности – «проявление»; его, например, часто приходится слышать в выражениях вроде: «Прояви-ка что-нибудь!» Оттого и приходят к проявлению стресс и функциональные сбои! Такое мировоззрение, маскируясь под любовь, при всем при том питается страхом.