Владимир Серкин - Свобода Шамана Страница 7

— Что-то знаешь об этом?

— И ты знаешь.

— Я бы не спрашивал.

— У тебя столько образования, степени ученые. Попробуй рассказать сам, каким должно быть универсальное знание.

— Ну, это, наверное, должно быть не знание, а какая-то методологическая схема, подход.

— Вот видишь.

— Так такая схема есть в пентаграммах, мандалах!

— Есть в некоторых, но «увидеть» можно, лишь достигнув определенного уровня. Да и много искажений.

— Понял: пора строить свою универсальную схему и развивать ее, сверяя с древними.

— Задающий вопрос…[29].

— Вряд ли я смогу точно воспроизвести сложную древнюю схему.

— Нужна не искаженная чужая, а точная своя.

— Да-а! И прогнозы будущего?

— Ты уже понял. Дальше можешь или начать ее составлять, или забыть про нее.

Всему приходит срок. Снегоступы Шамана ломаются реже моих, но тоже иногда ломаются. Чиним снегоступ. Мороз примерно двадцать пять и ветер примерно двадцать пять. И снегоступ «полетел» не в лесу, а на открытом месте. Условно спрятавшись от ветра за снежный заструг, крутим руками ремни и стальную проволоку[30]. По очереди: я — по две-три минуты. Шаман — по четыре-пять. Потом руки замерзают и «не держат» усилие. Починку затягивать нельзя — сам замерзнешь.

Однако это и не в первый, и не в пятый раз. Починка не мешает продолжать разговор.

— Интересно получается в последние годы. Покупаю книжку, которая кажется полезной, с чем-то соглашаюсь и понимаю, что знал это раньше.

— Сколько таких случаев?

— Не менее десятка.

— И?

— Что «и»?

— Какой вывод?

— (С полминуты я молчал.) Ух! То есть период не только учиться, а обдумывать и действовать?

(Шаман утвердительно прикрыл веки).

— И в других сферах жизни тоже?

(Но Шаман уже пыхтел, склонившись над упряжью снегоступа и обламывал, раскачивая, лишний кусок проволоки.)

Работая преподавателем, давно заметил, что разные студенты способны усвоить разное количество слов в предложении и мысли различной длины. Впрочем, то же можно сказать и о преподавателях.

Например, один человек может усвоить только три первых слова из обращенного к нему предложения. Этого достаточно, чтобы его «оперативная память» заполнилась. Все остальные слова такой человек не слышит. Когда вы, закончив говорить, получаете ответ, то с неприятным удивлением убеждаетесь, что большая часть ваших слов «прошла мимо». Другой человек может усвоить только пять слов из предложения, большинство — около семи[31].

Студентам с меньшим объемом оперативной памяти трудно учиться, со значительно большим (от десяти и далее) — трудно общаться с подавляющим большинством «короткомысленных» окружающих.

Основная мысль большинства научных концепций развивается от трех до семи и более терминов или мыслительных ходов. Извечный запрос студентов — «объясните в двух словах» — невыполним.

У меня обычный[32] объем оперативной памяти десять — двенадцать. У Шамана, похоже, побольше.

Когда я это понял, стали понятны и ответы Шамана о невозможности для меня некоторых понятий.

— Много я спрашиваю о слишком «длинных» для меня мыслях?

— Нет. Вопросы лишь чуть короче ответа по длине мысли.

— Могу развивать длину мыслей тренировкой?

— Хочешь еще больше непонимания в городе?

— Не хочется, но познание важнее.

— Твой выбор. Более длинные мысли требуют большего уровня энергии.

— Нужно быть в тонусе?

— Задающий вопрос знает большую часть ответа.

— Подойдет ли ходьба по ровному льду?

— Да, наметь такие маршруты, чтобы больше часа не думать о дороге вообще.

— И что делать ментально?

— Способов много.

— Подскажи что-нибудь, например.

— Вспомни две отдельные мысли предельной длины и за час ходьбы постарайся построить обобщающую мысль.

— Сколько нужно таких упражнений?

— Тебе — около пятидесяти.

Идем по лесной тропке. Пауки тянут свои сети в прогалинах между кустами. В это время года очень много паутин. Чтобы паутины не липли на лицо и одежду, идущий впереди Шаман несет на вытянутой перед собой руке небольшую палку с тряпочкой наверху. Через час ходьбы палку и тряпочку приходится очищать. Может быть, отсюда и пошли флаги. Кто-то посмотрел со стороны на группу людей, суть не понял, а форму скопировал.

Мысли о паутине и сетях сплелись с ранее обсуждаемыми на этой тропе «мыслями о длине мыслей».

— Знаешь, сейчас через Сеть, наоборот, общаются все более короткими мыслями. Так даже новые коммуникации построены.

— (Шаман явно заинтересовался, так как остановился и обернулся, чего обычно не делает). Как это?

— «Твиттер», не слышал?

— При мне еще не было[33]?

— Там можно общаться, но на раз только сто сорок знаков.

— Теми, кто мыслит короче, управлять легче.

Приложения

Приложение 1

Детали схемы универсального подхода

1. Начав работать над своей схемой (лотосом) универсального подхода, я увидел, что многие древние схемы построены по принципу вращающихся концентрических окружностей, на которых расположены символы. Эти окружности можно увидеть на некоторых древних орнаментах, если мысленно их разбить на уровни и вращать. Кое-что можно понять, наблюдая за небольшим водоворотом, придавая, например, осеннему листу разные символические значения.

2. При многовековой многоразовой механистической (без понимания) перерисовке многих древних схем в них утрачена пространственная составляющая (оригинальные схемы не были плоскими).

3. Д. И. Менделеев при построении универсальной таблицы химических элементов использовал принцип уровней и принцип периодичности.

4. В «лунных» концепциях составления лекарств и ритуалов заложены принципы цикличности и последовательности воздействий.

5. Закон «Ньютона» — действие равно противодействию — является не только законом канонической механики, но и универсальным законом всех взаимодействий. Так, например, этот закон сформулирован в таблицах Гермеса Трисмегиста и в более ранних источниках. В диалектических концепциях (например, Гегеля) отмечено, что действие этого закона может проявиться не сразу, но с течением времени.

6. Из методологии: системные качества — качества, присущие системе в целом, но не присущие ни одному из ее элементов. Например, воде присущи свойства, не присущие ни водороду, ни кислороду (из работы Е. П. Блаватской «Тайная доктрина», 1888 г.).

7. Из методологии: при анализе развивающейся системы необходимо рассматривать ее: А. Генез (историю возникновения и развития, вопросы «Почему?» и «Для чего?»). Б. Структуру (Как?). В. Функции (Зачем?). Г. Материал (Что? Из чего?).

Для усвоения этой схемы можно вначале попробовать описать по этим пунктам (первые три пункта) себя, свою личность.

8. Из методологии: при анализе процесса исследуются его: А. Условия возникновения, развития и угасания. Б. Источники. В. Движущие (и противодействующие) силы.

Для усвоения этой схемы можно попробовать вначале описать по этим пунктам какое- либо свое умение (например, игра на музыкальном инструменте, владение английским и т. п.).

9. Из методологии: сложные системы построены иерархически (и гетерархически).

Для усвоения этой схемы можно вначале попробовать построить пространственную структуру своего рода (3–4 поколения) с отношениями главенствования.

10. Суть (смысл, функция, системообразующий фактор) явления выявляется не из самого явления, а из анализа его места в надсистеме.

Для усвоения этого принципа можно попробовать вначале понять функцию какого-либо внутреннего органа: а) исходя из его собственного строения; б) исходя из его роли в организме.

Приложение 2

О практиках

За последние три дня меня несколько раз спросили о том, что в тексте книги[34] имеется в виду под термином «практики».

У Шамана термин «практика» имеет четыре[35] значения (уровня), которые определяются контекстом диалогов:

1. Практики действий — ловля рыбы, сбор трав, изготовление лекарства, постройка сушилки, хождение по глубокому снегу и т. д.

2. Обучение путем реализации новых практик.

3. Молитвы, камлания, взаимодействия с деревьями, «духами» и т. д. Эти практики по аналогии можно сравнить с некоторыми религиозными, йогическими или психотехническими.

Четвертый уровень практики я вынужден только назвать, не описывая. Уже писал, что не хочу увеличивать своими текстами количество клиентов психиатрических клиник. Этот уровень нельзя практиковать, не освоив трех первых. Если же взрослый человек, которому сказано (написано), например: «Не бей себя топором по ноге», все равно это делает — виноваты не изготовители и продавцы топора.