Сергей Розов - Биосознание. Пробуждение и развитие сверхспособностей Страница 7

Здесь мы впервые реализуем основную методику управления непроизвольными реакциями нашего организма и психики. Непроизвольные реакции потому и называются так, что не могут напрямую управляться нашим сознанием. Мы их можем регулировать только косвенно, организуя для этого специальный управляющий процесс. В данном случае таким управляющим процессом является чтение текста. И наше внимание соединяет управляющий процесс с тем, чем нам нужно управлять, то есть состоянием активации.

Это очень важная практика. Когда вы читаете или делаете какое-либо дело, такое раздвоение внимания всегда существует, но в большинстве случаев эти два процесса друг с другом не связаны. Вы делаете одно дело, а вспоминаете или думаете совершенно о другом. Тогда все ваши действия (и дело, и думы) идут по старой наезженной колее (или, как говорят психологи, по рефлексам), и ничего нового не возникает. Если же эти два процесса согласуются, то тогда они начинают энергетически взаимодействовать друг с другом, и возникает качественно новое состояние, в котором есть возможность управлять энергией активации. В этом состоянии в зависимости от ваших желаний эту энергию можете направить туда, куда вам нужно.

Я надеюсь, что этот кусочек текста не показался вам очень сложным. Ведь я здесь рассказал о самом важном принципе гармонизации жизни человека. Если согласование внешнего и внутреннего действия вам кажется трудным, то в течение работы с книгой вы обязательно этому научитесь.

Что вы получили, соединив процессы чтения и воспоминания

Внимание! Только что вы получили первое практическое представление о методике обучения с помощью чтения этой книги.

Эта методика позволяет обучаться владению энергетикой без непосредственного руководства учителя. Только не путайте саму методику взаимодействия с текстом и полученные результаты. У некоторых людей режим внутренней остановки не возникает, тогда для них более пригодны другие варианты взаимодействия с состоянием активации, описанные ниже. Но в любом случае вы сейчас познакомились с главной методикой обучения, реализованной в книге.

Если вы получили какие-то непонятные ощущения, это не имеет большого значения. Учтите, что сейчас вы приобрели предварительный опыт, предназначенный для лучшего понимания идей, а не для практического применения. А непонятные ощущения постарайтесь запомнить потому, что это ваш опыт осознанного восприятия активации. Как его использовать, вы узнаете чуть позже.

Выясните, что вам больше помогает – описание состояния или рассуждения об этом состоянии

Теперь, когда ощущение внутренней остановки у вас возникло или было теоретически понято, выясните для себя, что вам больше помогает – прямое описание состояния (текст, набранный курсивом) или последующие рассуждения об этом процессе. Все это очень важные сведения, помогающие более эффективно использовать книгу.

Если вам больше помогают рассуждения, то после этой главы полезно сразу перейти к главам, посвященным описанию механизмов информационно-энергетического целительства.

Как состояние внутренней остановки используется в эзотерических и религиозных системах

Состояние внутренней остановки с помощью методики раздвоения внимания на внутреннюю и внешнюю работу и их дальнейшее согласование используется в различных вариантах в большинстве эзотерических, духовных и религиозных систем. Обычно оно реализуется двумя противоположными методами. Первый метод – полная остановка внутреннего монолога, создание внутренней тишины и спокойствия и выполнения различных работ в этом состоянии при непрерывном раздвоении внимания внутрь и наружу. Такое раздвоение внимание называется великим поворотом от внешнего мира внутрь себя (на самом деле полного игнорирования внешнего мира быть не может, поэтому в данном случае говорится именно о раздвоении внимания).

Но простой перестройки внимания мало, необходимо именно согласование внутренней и внешней жизни. При этом внутри человека при внешнем бесстрастии разворачиваются определенные эмоции и чувства. Это наиболее ярко проявляется во втором методе, когда человек занят непрерывным произнесением молитвы или мантры. В этом случае сосредоточенность на непрерывности звучания при одновременном выполнении каких-нибудь действий создает нужную настроенность внимания и состояние отрешенности.

Но «деланье» молитвы или мантры – это не просто непрерывное шептание про себя неких слов, ставших бессмысленными от непрерывного их произнесения. Это прежде всего осмысленное обращение к Богу или к Природе, Космосу, Абсолюту (в каждой системе свой источник) для получения помощи в работе, жизни или специальных тренировках. В этом обращении все время создается состояние трепетного ожидания прихода чего-то очень значительного, которое перевернет всю жизнь, и прежде всего то, что делает человек в данный момент времени. Здесь наиболее наглядно видно это согласование внутренней и внешней жизни, когда внутренняя жизнь направлена на перестройку и гармонизацию внешней деятельности. И, естественно, создаются все условия для разворачивания активации.

Для того чтобы вы могли лучше понять, как в древности использовали и описывали состояние активации, приведу классический текст из дзен-буддизма. Вот как описывает состояние просветления, или состояние чистого сознания, в книге «Практика дзен» Сэкида Кацуки, современный Мастер дзен: «Чистое сознание – это такое сознание, когда человек одновременно смотрит и в глубину своей собственной природы, и во Вселенскую природу. Оно может быть достигнуто только в том случае, если сознание освободилось от привычных путей мышления. Чистое сознание и чистое существование – это фундаментальные понятия для рассмотрения дзен с современной точки зрения».

Обратите внимание на это определение. По сути, оно удивительно точно описывает процесс взаимодействия с книгой, который я вам предлагаю. Суть этого опыта в умении разделять свое внимание и направлять его одновременно внутрь себя и на окружающий мир.

Дальше описывается случай достижения просветления, который в древней дзен-буддистской литературе называется «звук камня, ударившегося о ствол бамбука». Описание выглядит так: «Один высокоученый монах очень долго занимался практикой дзен, но он убедился, что все его знания не в состоянии разрешить проблему жизни и смерти. Глубоко расстроенный, он день и ночь трудился вместе с Учителем, но безрезультатно. Тогда он впал в отчаяние и счел себя ничтожеством. Но каждому человеку нужно иметь какую-то цель в жизни, и он решил стать хранителем гробницы патриарха, потому что единственным способом существования считал выполнение этой скромной работы.

В таком состоянии ума у него не возникало ни одной мысли о том, чтобы использовать других для удовлетворения своих желаний. И вот наступило время, когда даже такой незначительный предмет, как метла, стал для него ближайшим другом. Ему казалось, что опавшие листья, которые он собирает каждый день, питают к нему дружеские чувства. Какая-нибудь травинка, крошечный, неприметный цветок на стебле тростника, ранее для него незаметные, стали для него предметами удивления и почитания. Даже и сейчас в дзенских монастырях метлы и другие подобные орудия изготавливаются самими монахами. Эти орудия становятся частью того, кто их сделал, и когда человек ими пользуется, они превращаются в его руки и пальцы.

Живя таким образом, он однажды был занят подметанием, и вдруг камешек неожиданно отскочил от метлы и ударился о ствол бамбука, раздался чистый звенящий звук. Камешек был живым, и ствол бамбука был живым, равно как и сам звук. Формы, цвета – справа и слева – повсюду оказались наполненными существованием, и монах услышал голос самого существования. Монах вошел в прямое соприкосновение с ним. Звук удара камушка о ствол бамбука был голосом самого монаха – и в то же время голосом, пронизывающим собой весь мир».

В этом примере удивительно ярко и выпукло рассказывается о чувстве неожиданности для прихода состояния просветления. Кроме того, описано ощущение глубочайшего единения человека с окружающим миром, возникающее в этом состоянии. Это чувство возникает не просто так. В это время организм и психика человека начинают взаимодействовать с энергетическими полями окружающего мира. Причем это взаимодействие приводит к разворачиванию глобальных изменений в состоянии человека и его самочувствия. Такого рода техники могут реализовываться только в энергетически благоприятном месте, когда окружающая природа и обстановка приходит на помощь человеку и гармонизирует его состояние. В таком случае главная задача человека – отбросить свой внутренний, инстинктивный страх перед таким воздействием и раскрыть себя окружающему миру. Естественно, что такие результаты можно получить далеко не во всяком месте. И это есть одна из главных трудностей использования данных методик.