Алиса Бейли - ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Страница 7

Начнем с осознания того, что наши системы образования не были адекватными; они потерпели неудачу в подготовке детей к правильной жизни; они не обучали способам мышления и действия, которые приводили бы к установлению правильных человеческих отношений – отношений, столь необходимых для счастья, успеха и обретения всестороннего опыта в любой сфере человеческой деятельности.

Лучшие умы и самые светлые головы в области образования постоянно поддерживали эти идеи; прогрессивные деятели образования прилагали определенные усилия к тому, чтобы избавляться от пережитков и внедрять новые методы; но эти люди еще так немногочисленны, что их работа малозаметна. Следует понять, что, если бы образование, получаемое молодежью в течение нескольких последних столетий, было иным, то мировой войны, возможно, никогда бы не произошло.

Масса различных доводов приводилась для объяснения обрушившейся на нас тотальной войны. Возник вопрос: не являются ли несостоятельность наших систем образования или некомпетентность церквей базовыми 34] причинами, порождающими все прочие? Но – война кончилась. Старая цивилизация сметена. Есть много людей, желающих возвращения той цивилизации и восстановления прежнего положения вещей; они жаждут мирного возвращения к довоенной ситуации. Нельзя позволить им восстанавливать старые формы и использовать старые шаблоны, даже если мы и вынуждены строить на прежнем фундаменте. Задача педагогов – не допустить этого.

Давайте же признаем, что страны, которые по-прежнему практикуют старую систему обучения, могут представлять опасность не только для себя, поскольку, увековечивая устаревшие, негодные методы, они угрожают другим странам, которые, к счастью, способны изменить свои образовательные институты и нащупать лучший способ подготовки молодежи к целостной жизни. Образование – это глубоко духовное предприятие. Оно затрагивает всего человека, включая его божественный дух.

Образование, если оно находится в руках какой-либо церкви, приводит к беде. Оно питает сектантский дух, консервативные, реакционные взгляды, столь поощряемые, например, католической церковью и фундаменталистами протестантских церквей. Оно воспитывает фанатиков, возводит барьеры между людьми и в конечном итоге приводит к тому, что те, кто начинает зрело мыслить, решительно отворачиваются от какой бы то ни было религии. Это не предъявление обвинения религии. Это предъявление обвинения применявшимся церквями методам и старым теологиям, которые не умели представлять Христа таким, каким Он является по сути, и которые стремились к обогащению, престижу и политической власти, пытаясь всеми доступными средствами умножить свою паству и заточить свободный дух человека. Сегодня есть мудрые церковники, осознающие это и упорно 35] формирующие присущее Новому веку отношение к Богу, но их относительно мало. Тем не менее, они ведут войну против теологической кристаллизации и излишнего догматизма. Они неизбежно добьются успеха и спасут религиозный дух.

Давайте попытаемся понять, какой должна быть цель нового образовательного движения и какие ориентиры указывают путь к ней. Попробуем составить долгосрочный план, который не встретил бы препятствий со стороны приверженцев существующих методов, связал бы прошлое и будущее, задействуя всё, что есть истинного, прекрасного и доброго (из того, что унаследовано от прошлого), и в то же время подчеркнул основные базовые задачи, которые до сих пор игнорировались. Новые техники и методы должны развиваться постепенно; они ускорят процесс гармоничной интеграции человека.

Для будущего мира нет иной надежды, кроме как на человечество, которое признаёт существование божественности, пусть и отвергая при этом теологию, признаёт присутствие живого Христа, не приемля при этом человеческие интерпретации Его и Его вести, и подчеркивает верховенство человеческой души.

Будущее вселяет надежду. Будем основывать наш оптимизм на самом человечестве. Давайте признаем тот очевидный факт, что в каждом человеке заложено особое качество, внутреннее неотъемлемое свойство, которое можно назвать «мистическим восприятием». Это свойство подразумевает бессмертное, хотя подчас и неосознаваемое чувство божественности; оно включает постоянную возможность видеть мир души и соприкасаться с душой, улавливать (во все возрастающей мере) природу вселенной. Оно позволяет философу осознавать мир смысла и – благодаря достигнутому восприятию – прикасаться к Реальности. А кроме всего прочего, это способность любить и идти к тому, что относится к не «я». Она дарует умение улавливать идеи. История рода человеческого – 36] это, по существу, история последовательно происходящего осознания всё более высоких идей и роста решимости человека жить ими; попутно нарабатывается способность ощущать неизвестное, верить в недоказуемое, стремиться, искать и требовать откровения того, что является тайной и что – столетие за столетием, благодаря требовательному исследовательскому духу – всё-таки открывается. Это способность распознавать прекрасное, истинное, благое и посредством творчества в искусстве доказывать их существование. Именно эта врожденная духовная способность создала всех великих Сынов Божьих, всех по-настоящему духовных людей, всех художников, ученых, гуманистов и философов, всех, кто самоотверженно любит своих собратьев.

Вот основа для оптимизма и мужества всех истинных педагогов, и вот истинный мотив всех их усилий.

Тот мир, который знали люди старше сорока лет, рухнул и быстро исчезает. Старые ценности влекут всё меньше, и то, что мы называем «цивилизацией» (цивилизацией, казавшейся столь прекрасной), угасает. Некоторые этому рады. Другие считают бедой. Все мы потрясены тем, что это крушение принесло человечеству такие страдания.

Цивилизацию можно определить как реакцию человечества на побуждающие к достижению определённой цели воздействия конкретного мирового периода с присущим этому периоду типом мышления. В каждой эре какая-то идея функционирует и выражает себя как в расовом, так и в национальном идеализме. Такая базовая идея создавала в течение столетий наш современный мир. Этот мир – материалистический, и цель его – физический комфорт. Наука и искусство проституировались, чтобы обеспечить человеку комфортабельное и по возможности красивое 37] окружение; все дары природы привлекались для того, чтобы снабжать человечество вещами. Назначение образования состояло, чаще всего, в таком оснащении подростка, чтобы он лучше своих сограждан «умел жить», накапливал собственность и был как можно более респектабельным и успешным.

Такое образование толкало к соперничеству, являлось преимущественно националистическим и потому обособляющим. Детей воспитывали так, чтобы они превыше всего ставили материальные ценности, верили, что их нация выше других, что остальные нации – второстепенные. Это питало гордость и воспитывало веру подростка в то, что он, его группа и его нация намного выше других людей и народов. Такая ситуация сохраняется до сих пор. Подростка по-прежнему воспитывают односторонне, давая неверные представления о мировых ценностях, и его отношение к жизни наполняется предубеждениями и предрассудками. Основы искусств преподаются ему для того, чтобы он мог успешнее конкурировать в своем кругу, в своем профессиональном окружении. Умение читать, писать и элементарное знание арифметики считаются минимальными требованиями, плюс знание некоторых фактов истории и географии. Его вниманию представляют также кое-что из мировой литературы. Общий уровень культурной информации относительно высок, но искажен религиозными и национальными предубеждениями, которые внушаются подростку с ранних лет, но которые не являются врожденными. Мировое гражданство не акцентируется; ответственность перед окружающими систематически игнорируется; память развивается через запоминание несвязных фактов, большинство из которых не имеет отношения к повседневной жизни.

Наша нынешняя цивилизация войдет в историю как глубоко материалистическая. Материальных эпох в истории было много, но не было еще столь всеобъемлющей, вовлекающей несчетные миллионы людей, как теперешняя. 38] Нам постоянно твердят, что причина последней войны – экономическая; это несомненно так, но суть в том, что мы требовали слишком много комфорта и «вещей», чтобы жить «нормально». Нам требуется гораздо больше того, что было нужно нашим предкам; мы предпочитаем сладкую, сравнительно легкую жизнь; пионерский дух (побуждающий поначалу любую нацию) в большинстве случаев испарился из-за изнеживающей цивилизации. Это особенно справедливо по отношению к западному полушарию. Наш стандарт цивилизованной жизни слишком высок с точки зрения собственности и слишком низок с точки зрения духовных ценностей или чувства разумной пропорции. Наша современная цивилизация не выдержит серьезного испытания своих ценностей. Сегодня нация считается цивилизованной, если она высоко ценит ментальное развитие, если поощряет анализ и критицизм, если направляет все свои ресурсы на удовлетворение физических желаний, на производство материальных благ, на достижение материальных целей, а также на достижение господства в мире, накопление богатств, приобретение собственности, высокого уровня материальной жизни и концентрацию в своих руках богатств земли – большей частью ради выгоды определенных групп амбициозных и богатых людей.