Сатсварупа Даса Госвами - Реформа Чтения Страница 7

"Отправлять тебе книги, изданные Кальяном, я не вижу никакой необходимости… Читай и перечитывай регулярно наши три тома "Шримад-Бхагаватам". Нет смысла читать много книг; лучше усвоить одну книгу, этого достаточно". (Письмо Брахмананде, 17 сентября 1968 г.) 5. "Шри-Рама-чарита-манаса" Госвами Туласи даса не очень авторитетна, а "Рамаяна" авторитетна. Но, как мне известно, у вас сейчас хватает других книг для изучения. Ты был на экзамене в день Джанмаштами? Зачем тебе читать "Рамаяну", если у тебя есть "Бхагавад-гита", "Шримад-Бхагаватам" и "Учение Шри Чайтаньи"? Не отвлекай на это свое внимание… Философия Госвами Туласи даса имеет оттенок майявады. Он принадлежит к Рамананда-сампрадае, которая представляет собой смесь персонализма с имперсонализмом.

Так что этот автор не считается чистым вайшнавом". (Письмо Рактаке, 6 сентября 1969 г.) Комментарий "Чистый вайшнав, - продолжает Прабхупада в этом письме, - простодушен и его естественно влечет к трансцендентному любовному служению Кришне. Чистый вайшнав отвергает все, что лишено чистой идеи служения Личности Бога". Книги Прабхупады всегда представляют чистый вайшнавизм. Но, читая сочинения других авторов, можем ли мы быть полностью уверены, что не загрязнимся излагаемой в них несовершенной философией?

6. "Мы не требуем, чтобы наши ученики изучали эти книги, кроме тех случаев, когда нужно сделать какую-нибудь ссылку… У нас у самих большое количество книг, и вместо того, чтобы отвлекаться на изучение других книг, нам лучше помнить о своих обязанностях.

Господь Чайтанья наложил на это четкий запрет. Философии сознания Кришны не меньше ста двадцати миллионов лет. Ничто другое не может сравниться с ней в освещении вопросов этики, науки, морали, мировоззрения и т.д., и в том, что касается ее древности.

Все здесь изложено правильно и одобрено великими авторитетными ачарьями. Разве можно сравнить нашу философию с чем-то другим?

Например, Иисусу Христу пришлось говорить людям "не убий", что свидетельствует о низкой социальной организации тех, к кому он обращался. Наша философия выше всего этого… В общем, вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше читать более авторитетную вайшнавскую литературу". (Письмо Хамсадуте, 2 ноября 1969 г.) Комментарий Отвергать литературу, не относящуюся к сознанию Кришны, в пользу истинной ведической литературы логично. Даже самые великие произведения западных авторов представляют собой лишь начальную ступень постижения Абсолютной Истины, описанной в ведической литературе. Постижение Абсолютной Истины начинается с осознания человеком того, что он душа, а не тело. Если светская литература вообще касается подобных тем, то лишь для того, чтобы представить чьи-то измышления по поводу "проблемы ума и тела" и других неразрешимых вопросов. Подобные измышления только мешают тому, кто хочет избавиться от невежества и вырваться из круговорота рождения и смерти.

Читатель, стремящийся получить эстетическое наслаждение, может испытать его при чтении ведической литературы, одновременно получив духовное благо, тогда как литература, не содержащая духовного знания, бесполезна. Наслаждение, черпаемое в такой литературе, подобно наслаждению участника погребального шествия, рассматривающего украшения на трупе. Несмотря на попытки украсить труп, он производит отталкивающее впечатление, и наслаждение, которое кто-либо получает, глядя на труп, также отвратительно.

В письме Прабхупада говорит, что буддистская и христианская литература может заключать в себе слова Бога, но эти слова направлены к слушателям, находящимся на более низком духовном уровне, и, таким образом, отражают более низкий стандарт. В отличие от ведической литературы, их нельзя считать абсолютными. Но Прабхупада предостерегает преданных и от излишней агрессивности: "Вы должны читать наши книги снова и снова и, насколько возможно, избегать споров. Мы не связываем себя ни с какими религиями. Наша религия - стать слугой слуги Кришны".

7. "Ты несколько лет изучал санскрит. Для учебы этого достаточно, больше не нужно. Теперь читай наши книги. Не всю же жизнь тебе учить санскрит. Просто читай его там, где он появляется в наших книгах, и обучай этим шлокам преданных. Не трать время на изучение санскрита в отрыве от наших книг". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 6 августа 1972 г.) Комментарий Хридаянанда дас Госвами рассказал, что, получив это письмо от Прабхупады, он сразу отложил в сторону свою санскритскую грамматику. С тех пор он изучал санскрит только с помощью книг Шрилы Прабхупады. Таким образом он стал знатоком санскрита. Чтение книг Прабхупады, запоминание шлок, обучение им других обеспечивает достаточное знание санскрита для большинства преданных.

8. "Если ты хочешь учиться, в течение дня времени для этого достаточно. Но ты также должен участвовать в санкиртане. Это будет результатом обучения, или применением знаний на практике.

Просто учеба, без пения и повторения святых имен Бога, суха и бесполезна". (Письмо Санкаршане, 23 июля 1972 г.) Комментарий "Прекрасно, что вы хотите стать очень учеными в сознании Кришны, - говорит Прабхупада в этом письме, - но что хорошего в знании без практики? Должно быть смирение. Тогда, проявляя смирение и следуя указаниям лидеров храма, вы будете на практике применять науку сознания Кришны". Тот, кто хорошо читает, становится также и хорошим последователем. Никто не должен так гордиться своим знанием, чтобы не подчиняться авторитетам храма.

9. "Брахмананда Свами читал мне твое письмо об учениках, изучающих другие книги. Я прошу тебя прекратить эту практику. У наших учеников нет времени читать наши книги, но у них есть время на книги других авторов и деньги для их приобретения? Откуда такое умонастроение? Ты серьезный ученик, поэтому ты правильно понял, в чем недостаток этих книг. Нам не нужны бабаджи. Нам нужны активные проповедники". (Письмо Чьяване Свами, 13 октября 1973 г.) Комментарий В этом письме Прабхупада с сарказмом указывает на овладевшую преданными майю. Пустая трата времени происходит из-за дурных желаний. В действительности, у каждого преданного есть время для ежедневного чтения книг Прабхупады, но при этом необходим надлежащий настрой. Однажды преданный указал Прабхупаде на агрессивную тактику распространителей книг. Прабхупада не принял жалобу.

Он желал, чтобы его ученики предпринимали активные действия для распространения сознания Кришны. Но сам Прабхупада огорчался, что распространители его книг не читают эти книги. В отличие от другой литературы, книги Прабхупады воспитывают проповедников, а не бабаджи, а проповедники сознания Кришны должны сами регулярно читать книги, чтобы оставаться сильными и активными в своем служении. 10. Что касается появившихся здесь книг Гаудия-матха, то кто их распространяет? Кто их сюда посылает? Гаудия-матх не продает наши книги, так почему мы должны продавать их книги? Кто все это организовал? Сообщите мне. Этих книг вообще не должно быть в нашем Обществе. Ты говоришь, что даже если бы я написал одну-единственную книгу, ты все равно не стал бы читать других авторов.

Так учи других действовать так же. Очень хорошо, что ты настроен так решительно". (Письмо Шукадеве, 14 ноября 1973 г.) Комментарий Однажды Господь Чайтанья назвал неграмотного южно-индийского брахмана величайшим ученым за то, что тот проявил полную веру в своего духовного учителя и решимость читать "Бхагавад-гиту" по его приказу. Подобно этому, те, кто следует по пути, указанному Шрилой Прабхупадой, должны посвятить себя чтению исключительно его книг и книг, написанных его последователями. Лучшим способом постичь знание, принесенное Прабхупадой, является сосредоточение только на этих книгах. Другие книги могут оказать вред, поскольку в них подчас содержатся разноречивые высказывания (см. письмо Рактаке, стр.).

Иногда исключительная преданность книгам Прабхупады в ИСККОН воспринимается лидерами Гаудия-матха как фанатизм и сектантство. (См. письмо Сатсварупы даса Госвами Ачарье Вишвамбхару Госвами, приложение 3.) В реальности же, эта преданность - самый безопасный и верный способ осознать вывод Прабхупады: даже незначительные разногласия создают раскол. 11. "Все, что необходимо знать об учении Шрилы Бхактивиноды Тхакура, можно почерпнуть из наших книг. Нет никакой необходимости в наставлениях со стороны". (Письмо Гурукрипе и Яшоданандане, 25 декабря 1973 г.) "Вам не нужно становиться такими учеными. Вам нужно просто понять шастры, "Бхагавад-гиту", "Шримад-Бхагаватам" и другие книги и как можно больше повторять мантру Харе Кришна. Если ты будешь придавать очень много значения образованию, другие преданные будут пытаться тебе подражать. Твоя жена уже выказывает такие намерения. Как только мы попытаемся стать учеными, мы потеряем в плане преданности. Это необходимо постоянно учитывать…