Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса Страница 8

Другой южноамериканский народ, каинганги, также не усматривают в потопе наказания богов. По их мифу, во время потопа уцелела одна гора и три племени спаслись на ней (одно на горе и два — внутри горы). После потопа животных создали объединенными усилиями шаманы трех племен39. Практически ни у одного шаманистического народа мы не найдем рассказов о потопе как наказании за прегрешения людей. Если потоп или всемирный пожар насылается кем-то, то это, как правило, деяние злых сил40, которым могут успешно противостоять шаманы. Люди эпохи шаманизма жили фактически в «золотом веке», т. к. не чувствовали себя грешными перед высшими силами, а значит их не за что было наказывать. Поэтому в архаических мифах вселенские катастрофы преподносятся как объективные природные явления, а не проявление карающей воли богов.

Иное дело мифы народов, находившихся на более сложном уровне социально-экономических отношений, имевших государственность и отошедших от традиционных шаманских верований. Потоп в Библии, в мифах греков и шумерцев насылается волей богов. Они хотят уничтожить людей за прегрешения, но обязательно предупреждают некоего праведника, который и дает начало новому послепотопному человечеству. Скандинавы и древние иранцы представляли катастрофы в виде вселенской зимы. Согласно «Старшей Эдде» такая зима наступит после последней битвы богов и чудовищ. В «Авесте» суровая зима уничтожает все живое, и лишь первый человек Йима спасается в крепости Вару, сооруженной по наставлению богов. Особенность этого сюжета — неизбежность такой зимы, ее предначертанность даже для богов.

Какие можно сделать выводы из этих мифологических сведений? Мировые катастрофы — явления цикличные и имеют космические масштабы. Правда, масштабы эти могут разниться. Причины катастрофы могут накапливаться непосредственно Землей, Солнцем, Галактикой и так далее. Чем существенней масштаб катастрофы, тем она ощутимее. Например, галактический катаклизм может уничтожить целые планеты и солнечные системы. Пока человечество имело дело лишь с катастрофами местного, планетарного масштаба (чем крупнее масштаб, тем длиннее цикл; вспомним индийскую кальпу). Наиболее катастрофическим в планетарном земном масштабе природным катаклизмом считается, по мнению некоторых ученых, инверсия магнитного поля Земли, когда южный и северный магнитный полюса меняются местами. При этом последующие изменения земного географического облика чреваты гибелью для большей части живых существ, особенно вблизи морских берегов. Смена полюсов должна сопровождаться поднятием суши в одном полушарии и опусканием земли под воду — в другом. Не случайно наиболее популярным сюжетом эсхатологических мифов является потоп. Реже в мифах говорится о пожаре, вулканической активности — они также имеют место во время смены полюсов земли. Последняя такая смена полюсов произошла, как считают некоторые ученые, около 12 000 лет назад. Тогда завершилась эпоха оледенения, и начался, длящийся по сей день, период голоцена, а очертание морских берегов в основном обрело современную форму. Значительную часть допотопных культур мы вряд ли увидим, так как перемещения земной коры, затопления и поднятия суши, которыми сопровождалась смена полюсов, стерли многие следы людской деятельности. В настоящее время в южном полушарии океан преобладает над сушей, большая часть которой оказалась в этом геологическом периоде в северной части планеты. При следующей смене полюсов картина диаметрально поменяется. А поскольку должна существовать определенная цикличность смены полюсов, то можно лишь посоветовать застраховаться на случай следующей катастрофы, переселившись куда-нибудь на юг от экватора, где будет больше шансов остаться в живых. Известно, что магнитные полюса движутся навстречу друг другу со скоростью несколько километров в год, хотя движение это не линейное, они то и дело «скачут», поэтому их путь невозможно просчитать. Можно предположить, что их резкая смена произойдет во время их встречи в районе экватора. И эту дату, хоть и грубо, можно теоретически высчитать.

Хотя потоп в мифологии часто становится причиной гибели «старого человечества», или особой породы людей (так, в Библии такими жертвами представлены гиганты, родившиеся от брака «дочерей человеческих» и «сынов бога» — падших ангелов), то это говорит лишь о неприспособленности и нежизнеспособности некоторых рас первых людей, по мифам созданных богами и/или шаманами. Вероятнее всего, во время потопа погибли неандертальцы — остатки древнейших «атеистических» полулюдей. Лишь какие-то жалкие остатки архантропов могли сохраниться в горах, труднодоступных местностях и известны сейчас как «снежные люди». Естественно, считать глобальную катастрофу волей богов или каких-то высших существ бессмысленно. Это означало бы, что, желая уничтожить мышей, мы подожгли бы дом, где они обосновались. Периодические катастрофы уже своей периодичностью говорят об объективности их природы, о постоянном медленном накоплении сил, вызывающих катастрофу при достижении некой «критической массы». Человеческое общество развивается по таким же законам, а значит, имеет собственные «катастрофические» циклы — как большие, так и малые. Поэтому, как бы ни хотелось нам считать себя творцами истории, мы все равно будем, отчасти, исполнять предначертанное заранее. Кем?

Мы постоянно находимся под влиянием сил различного происхождения. Здесь и энергии космических тел, самые важные из которых, конечно же, — Солнце, Луна, сама Земля. О влиянии космических циклов на историю говорит Н. Чмыхов, это влияние — общее место для астрологии. Кроме того, влияние на события могут оказывать собственно «духи местности» — устойчивые природные факторы локального значения. Вероятно, один из таких исторических циклов был замечен автором этих строк еще в 1983 году. Это 70-летний цикл, характеризующийся активизацией народных выступлений против устоявшихся социальных отношений, иными словами — попытки качественного обновления общества, которое, по законам диалектики, неизбежно должно когда-нибудь стать старым и реакционным, а новое, пришедшее на смену, ждет со временем та же участь. «Со временем» — это как раз через 70 лет. Такая цикличность прослеживается, если взять на основу 1917—18 гг. За 70 лет до этого, в 1848 году, революционная волна накрыла всю Европу, охватив Францию, Германию, Италию, Австрию. В Китае это время тайпинского восстания с его лозунгом всеобщего равенства. За 70 лет до этого происходили похожие знаменательные события: война за независимость Соединенных Штатов, восстание Пугачева в России, уничтожение Екатериной ІІ Запорожской Сечи — надежды украинцев на автономию и свободу от крепостного права. Еще минус 70 лет — год 1707: вся Европа охвачена войнами. Западная — за Испанское наследство, в восточной ее части идет Северная война. На Дону восстание Булавина. Мазепа при помощи шведов предпринимает отчаянную попытку создания независимого украинского государства. Минус 70 лет: 1648 год. Война под предводительством Хмельницкого на Украине, на долгие годы определившая расклад сил на востоке Европы. На западе Европы идет кровопролитная Тридцатилетняя война, а Англия готовится стать первой буржуазной державой и положить начало Новой истории. Далее в историю углубляться сложнее, ведь чем дальше от сегодняшних дней, тем меньше наши знания о событиях тех времен, тем больше историки опираются на догадки и предположения. Но проверить теорию 70-летнего цикла представилась возможность еще раз — на примере событий, которые произошли через 70 лет после 1917 года. Если учесть, что открыт этот цикл был в 1983 году, когда поворот событий в Стране Советов предвидеть было почти не реально, можно догадаться о моей реакции на происходившие с 1987 по 1991 год процессы распада режима, который возник за 70 лет до этого. Собственно Советский Союз просуществовал 69 лет — чуть ли не день в день.

Но кроме 70-летнего цикла имеются и более великие, эпохальные в отношении развития человечества. О таком цикле говорит Библия, зороастрийцы, такая Эра зовется у индийцев махаюгой и представления об этом цикле неразрывно связаны с божьим судом и с существованием человеческой культуры на Земле. Этот цикл характеризуется накоплением зла в людях, то есть постепенном отходе человечества от некой идеальной духовной первоосновы, законов гармонии и приближения их к крайней черте, за которой общество поджидает гибель от собственной, развившейся до невиданных размеров эгоистической природы. Иной выход, предлагаемый религиозными доктринами — спасение людей и возвращение к «потерянному раю», к «царству божьему». О таком цикле повествует Гесиод с его «металлическими веками», иллюстрирующими стадии накопления зла среди людей. Многие архаические общества также верили в обновление человечества (упоминаемые уже майя и ацтеки), а религии, возникшие в «осевое время» (зороастризм, христианство и ислам) буквально пронизаны этой идеей. Но взращена она на шаманизме — той самой основе гармонического развития человека, законе существования общества в непрерываемом контакте с духовными существами как средстве противостояния хаосу.