Бхагаван Раджниш (Ошо) - Сознание и медитация: новая надежда, новое утешение Страница 8

Начните действовать телом. Когда вы едите, ешьте телом. Тело прекрасно знает, когда остановиться, но ум никогда не знает об этом. Одна часть будет продолжать есть, а другая будет ее осуждать. Одна часть будет говорить «стоп», а другая будет продолжать есть. Тело тотально, поэтому спросите тело. Не спрашивайте ум, есть или не есть, остановиться или продолжать. Ваше тело знает, что нужно. Оно накопило мудрость веков. Оно знает, когда остановиться.

Не спрашивайте ум, спросите тело. Положитесь на его мудрость. Тело мудрее вас. Вот почему животные живут мудрее, чем мы. Они живут мудрее, но они, разумеется, не думают. Как только они начнут думать, они станут такими же, как мы. Это чудо: животные могут жить мудрее, чем люди. Звучит абсурдно. Они ничего не знают, но живут мудрее. Человек преуспел в одном: в способности во все вмешиваться. Вы постоянно вмешиваетесь в работу своего тела. Не вмешивайтесь, пусть оно работает. Не мешайте ему, и тогда вы будете четко различать память тела и память ума. Память тела помогает выживать, память ума препятствует этому. Необходимо разрушить память ума. Когда я говорю «разрушить», я не имею в виду, что вы ничего не будете помнить. На самом деле, когда я говорю «разрушить память», я имею в виду, что вы не должны с нею отождествляться, не должны становиться с ней одним целым. Память не должна быть автономной, она не должна себя насаждать.

Память постоянно насаждает себя. Вы сидите, а она работает. Вы спите, а память работает. Вы работаете, память работает. Память работает непрерывно и постоянно. Что она делает? Что может делать память? Она может только желать, чтобы в будущем произошло то же самое. Больше она ничего не может. Она может насаждать себя и проецировать себя на будущее: «Все, что было, должно повториться снова», – или: «Это никогда не должно повториться».

Память всегда оплетает вас сетью шаблонов поведения в будущем. И как только вы позволите ей оплести себя этими сетями, вы уже никогда не освободитесь. Вы останетесь запутанными в них навсегда. Эти шаблоны образуют стены вокруг пустоты сознания. Прежде чем вы сделаете один шаг в будущее, память уже сделает много шагов. Путь не свободен, он стал тюрьмой. Память всегда его сужает. Но она нас обманывает, потому что мы думаем, что память помогает нам улучшить свою жизнь в будущем. Но это не так, она не помогает. Она лишь помогает нам сделать будущее точно таким же, как и прошлое.

Память не может проецировать то, что ей не известно. Она может проецировать только известное и всегда будет проецировать только это. Не попадайтесь в эту ловушку. Ни на минуту не позволяйте уму создавать будущее. Конечно, потребуется время, чтобы избавиться от этой мертвой привычки. Медитация поможет вам начать осознавать это. И как только вы станете осознанными, совершенно осознанными, интенсивно бдительными, память перестанет плести для вас будущее. Она может плести его только тогда, когда вы спите.

Сон – основное условие работы памяти. Вот почему, когда вы спите, она создает такие реальные сновидения, даже более реальные, чем сама реальность. Когда вы сидите в удобном кресле, вы грезите, мечтаете. Стоит немного задремать, и память начинает плести сети, начинает проецировать. Станьте бдительными, осознанными, и память перестанет работать на будущее. Бдительность, больше бдительности внутри и снаружи – вот начало медитации.

Эту бдительность можно создать многими способами. Если вам сказать: «Будьте бдительными!» – я знаю, что вы таковыми не станете. Вы слышите это, находясь в состоянии сна, и память начинает строить планы: «Да, я буду бдительным завтра». Память начнет работать и делать из этого план. Если вы услышите: «Будьте бдительными!» – вы сделаете из этого план на будущее. Вы скажете: «Я буду бдительным когда-нибудь». И если я скажу, что за бдительностью следует счастье, если я скажу, что через бдительность на вас обязательно низойдет блаженство, вы будете мечтать еще больше. И память начнет проецировать будущие события.

Слова «Будьте бдительными» не сделают вас медитативными, они ничего не изменят. Поэтому я создаю приемы, я создаю ситуации, в которых вам ничего не остается, как быть бдительными, ситуации, в которых сон невозможен.

Я хочу вам кое-что сказать… Вероятность сна увеличивается, если вокруг вас много углекислого газа. Вот почему днем вы не так грезите, как ночью. Меняются химические компоненты. Ночью в воздухе больше углекислого газа и меньше кислорода. Поэтому, если возможно противоположное: если в вас и вокруг вас больше кислорода и меньше углекислого газа, вы не можете грезить. Вот почему я настаиваю на энергичном дыхании. Это не что иное, как способ изменения вашей внутренней химической среды. В вас должно быть все больше и больше кислорода. Чем больше кислорода, тем меньше шансов, что вы станете жертвой сна. А без сна ваша память не сможет работать.

Утром мы чувствуем свежесть. Что происходит утром, когда встает солнце? Углекислого газа становится меньше, а кислорода больше. Поэтому точно такое же химическое изменение должно произойти и внутри вас. Техника, которую мы используем в настоящее время в наших медитационных лагерях, является самым мощным методом создания в теле избытка кислорода. И после трех стадий – на четвертой – ученик становится заряженным гигантской жизненной энергией, которая делает его очень бдительным.

Еще один метод сделать вас бдительными – это практика кундалини. Эта техника направлена на трансформацию сексуальной энергии в медитацию и осознанность. Она полезна для тех, чья сексуальная энергия может быть легко и естественно направлена в русло медитации. Во времена Вед и Упанишад в древней Индии люди были простыми и естественными, они могли с легкостью трансформировать свою сексуальную энергию. Секс для них вовсе не был умственной проблемой, он вообще не был проблемой. Как только он становится проблемой, он превращается в «умственный» секс.

Сегодня современный мир так сексуально извращен и порабощен, что практика кундалини – движение психической энергии по особому психическому каналу – стала трудновыполнима. Но посредством этого метода в определенный момент можно почувствовать, как поднимается кундалини. Но это другое дело. Если кто-то чувствует, что его кундалини поднимается, тогда я начинаю работать с его кундалини и давать ему техники для работы. Но если спонтанного ощущения поднятия кундалини нет, я не буду этой темы даже касаться. Я не буду о ней говорить. Можно обойтись и без нее, а сейчас такое время, что приходится без нее обходиться. Кундалини может работать только с естественным, физическим сексом, без вмешательства ума – она может работать только с невинными умами.

На каком-то этапе, когда вы глубже погружаетесь в медитацию, ум ослабляет свою хватку. Как я уже говорил, когда вы глубже погружаетесь в медитацию, вы начинаете различать и разделять два типа памяти, вы начинаете меньше умствовать по поводу тела и позволяете ему функционировать самостоятельно, полагаясь на свою собственную мудрость.

Тогда в какой-то момент активизируется кундалини. Так что, если она работает автоматически, это хорошо. Я не позволяю практиковать ее напрямую. Косвенно она сама начинает работать. И очень часто. По крайней мере, тридцать-сорок процентов людей, работающих по этому методу, чувствуют кундалини. Когда они ее чувствуют, тогда я готов. Тогда они могут продолжить. Тогда посредством этого метода они проходят через двери кундалини. Но этот метод связан с кундалини не напрямую, а лишь косвенно.

На мой взгляд, у прямых методов кундалини до тех пор, пока весь мир не начнет воспринимать секс как естественное явление, нет будущего. Но таких техник кундалини, которые можно было бы использовать до наступления половой зрелости, в практике нет. А если до наступления половой зрелости канал для кундалини в вас не создан, то – даже если секс и воспринимается естественно – очень велика вероятность того, что вы станете если не извращенцем, то просто животным.

Я расскажу вам одну историю из Упанишад…

Один риши сидел со своей женой и сыном. Мимо проходил мужчина и влюбился в его жену. Он позвал ее в свой дом. И она пошла с ним. Со стороны риши не последовало ни критики, ни возражений, но сын рассердился и сказал отцу: «Они прямо как животные. Это недопустимо. Так ведут себя звери. Когда я буду составлять моральный кодекс, я этого не допущу. Только животные так себя ведут». Отец ответил: «Животные так себя не ведут. Напротив, это ты, гневаясь и впадая в ярость, ведешь себя как животное. Ты, как зверь, демонстрируешь моральное насилие. Действительно, ни одно животное не позволит такому случиться, оно будет драться. Животное вечно будет держаться за свою собственность».

Это отношение – отношение отца – действительно отношение более высокого плана. Его сложно понять. Он говорит сыну: «Твое отношение как у животного. Животные дерутся за своих партнеров. У них есть чувство территориальной собственности. Если вы вторгаетесь на их территорию, они дерутся». Отец говорит: «Я – человек. Если кто-то видит твою мать и влюбляется в нее, никто не виноват. И если твоя мать готова откликнуться, кто я такой, чтобы ей воспрепятствовать? Когда-то я точно так же влюбился в нее. Нет никакой разницы. Это произошло таким же образом. Она согласилась выйти за меня замуж, согласилась быть моей женой, но не моей собственностью. Теперь в нее влюбился кто-то другой. Я знаю человеческие слабости, потому что я знаю себя. Я тоже когда-то влюбился. Так что в том, что происходит, нет ничего дурного. Я не животное, поэтому я не могу за нее драться. Я знаю, что он точно такой же человек, как и я. Твоя мать красива. Я ведь тоже в нее влюбился».